中西方小說愛情悲劇比較研究

周芷鈺 羅佳妮 王艷哲

基金項目：2019年江蘇師范大學大學生創新創業訓練計劃項目“中西方小說愛情悲劇比較研究——以《茶花女》與《紅樓夢》為例”（項目編號：XSJCX10079）。

摘? 要：愛情是人類永恒的話題，而悲劇收尾的愛情往往更容易引發人們的思考和共鳴。《紅樓夢》與《茶花女》在中西方文學史上都有著重要地位和影響，兩部作品中都描述了主人公至真至誠的愛情，然而由于當時社會的種種外部因素，以及主人公自身的性格觀念等內部因素，使愛情最終演化成為悲劇。本文通過分析兩部作品愛情悲劇內外部成因的異同，探究作品的時代性以及作者的思想。

關鍵詞：中西方小說;愛情悲劇;《紅樓夢》;《茶花女》

作者簡介：周芷鈺（1998-），女，江蘇徐州人，江蘇師范大學本科，研究方向：英語教學;羅佳妮（1998-），女，江蘇蘇州人，江蘇師范大學本科，研究方向：英語教學;王艷哲（1999-），女，江蘇徐州人，江蘇師范大學本科，研究方向：英語教學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-02-0-03

引言：

《紅樓夢》由中國清代作家曹雪芹著成，以寶黛愛情為主線，以封建貴族大家庭的興衰為輔線，反映了封建社會的腐朽墮落，謳歌了青年男女的反抗斗爭精神。《茶花女》是法國著名作家亞歷山大·小仲馬的代表作，故事講述了青年人阿爾芒與巴黎上流社會的一位妓女瑪格麗特的愛情悲劇，揭露了法國七月王朝上流社會的糜爛生活，批判了貴族資產階級的虛偽，這兩部小說都是中西方愛情悲劇的重要代表。叔本華把悲劇分為三種狀況，《茶花女》與《紅樓夢》中的愛情都應屬于第三種悲劇——由于劇中人不同的地位和相互關系造成的悲劇，其悲劇的必然性使愛情悲劇本身更加具有深刻的時代意義。本文將從外部社會因素以及內部人物自身因素對兩部作品中的愛情悲劇進行比較分析，揭示兩部悲劇的美學效果及其所反應的時代特性和作者當時的價值觀念。

一、外部社會成因

兩部作品所反映的愛情悲劇都在很大程度上受到了外部社會因素的影響，如當時的社會制度，主人公的社會地位等。首先，兩部作品所反映的社會制度都存在許多弊端，這些弊端對于愛情悲劇的產生有著不可忽視的影響。《茶花女》的女主人公瑪格麗特是一個生于“七月王朝”統治末期的農家女，此時法國社會被掌權的金融貴族資產階級占據，他們花天酒地，而普通下層百姓卻食不果腹[1]。妓女是這樣的封建社會的必然產物，他們社會地位低下，淪為男性的玩物，因此即使當瑪格麗特遇到了愛情，她也無法擺脫世人眼中對于妓女骯臟的標簽。

在當時的社會，婚姻被刻上金錢與門第的烙印。阿爾芒的父親是封建貴族的維護者，是男權主義的代表者。當得知自己的兒子和妓女相愛后，他千方百計地要求瑪格麗特為了阿爾芒的前途和家族的榮耀而離開他，當面對來自多方面的壓迫時，無助的瑪格麗特不得不放棄自己的愛情，最終走向死亡的深淵[2]。

盡管中西方有著許多文化差異，然而不同的社會環境，卻造就了同樣的愛情悲劇。在《紅樓夢》中，賈雨村徇私枉法胡亂了結薛蟠一案就能夠充分反映當時政治、社會環境的黑暗腐朽。對于封建社會森嚴的禮教而言，所謂“才子”就是要“文章經濟，官宦仕途”;所謂“佳人”，也一定要賢良淑德，盡守傳統婦道。然而從這個意義上而言，無論是賈寶玉還是林黛玉，都不是傳統的中規中矩的“才子佳人”形象。尖銳的封建勢力不允許他們所共有的叛逆性格的存在，更不容許他們之間愛情的存在。

與《茶花女》中的金錢婚姻不謀而合，在中國封建社會里，婚姻講究的是父母之命媒妁之言，借聯姻來擴大自己的勢力，在這種條件下，即使賈寶玉和林黛玉情投意合，他們的愛情也注定會成為時代的犧牲品。從這一點上來看，中西方的愛情悲劇某種程度上都是特定社會環境下的必然產物。

其次，主人公的社會地位差異對于愛情悲劇的產生也有著重要影響。瑪格麗特是出生于農村的貧苦女孩，雖能憑借幾分姿色紅極一時，卻始終是供男人享樂的商品而已。相反，阿爾芒是資本主義社會的上層階級，有體面的工作和固定的收入。在男權社會的普遍觀念下，他們地位懸殊，瑪格麗特沒有話語權，一切都是從男性的視角去解讀。

與瑪格麗特相比，林黛玉雖不用舍棄自身貞潔，卻也無法逾越社會地位的鴻溝。首先，寶玉和黛玉家世懸殊，林黛玉年幼父母雙亡，家中無人依靠，而寶玉被寄予賈府家族厚望，二人家世懸殊。其次，寶玉和黛玉的經濟地位也不平等。賈、史、王、薛四大家族在當時盛極一時，且不說元妃省親就耗巨資，府中的三等仆婦吃穿用度已是不凡了。相比之下，若寶釵與寶玉結合，更能助寶玉取得錦繡前程，這是賈政、王夫人等都心知肚明的。由此可見，孤獨無依的黛玉與家世雄厚的寶玉終究不能走到一起[3]。

無論中外，或許人物性格不同，時代背景不同，當時的社會制度仍然是促成小說中愛情悲劇的重要因素之一。在社會的大熔爐下，即使男女主人公的愛情傲立于世，他們依然是孤立無援的，這種無助的反抗更加增添了悲劇色彩。

雖然兩部作品有著許多相同點，但是其外部成因也有一些不同點。從兩位女主人公的成長環境來看，瑪格麗特出身更加卑微，沒有學識;林黛玉則出身在書宦之家，文采氣質出眾;瑪格麗特所處的環境中，沒有人真心待她，林黛玉至少有賈母的保護，還有幾個能為之感嘆落淚的姐妹丫鬟。然而瑪格麗特身上始終帶著一股堅強美好的力量，黛玉生性敏感脆弱，最終含恨離世。另外，相比之下，《茶花女》側重于對時代背景下青年男女愛情觀念的描寫，通過瑪格麗特與阿爾芒表現出來;而《紅樓夢》既是愛情悲劇，也是一個家族的悲劇，這兩條故事線交織在一起，家族的興衰進一步加深了愛情的悲劇性與宿命性。

二、人物自身成因

《紅樓夢》中林黛玉終如落花香消玉殞，淚盡而亡。茶花女瑪格麗特的命運也像枯萎的白色茶花，零落于病榻之上，究其悲劇內因，可從主人公性格特點及其愛情觀念來分析。

根據現代心理學理論：性格是一個人的品行道德和風格，它表現了人們對現實和周圍世界的態度，并表現在其行為中，性格有好壞之分。林黛玉和瑪格麗特共有孤高傲世、敏感脆弱的性格特點，然而這和兩人的身份構成了矛盾。當環境與性格不能保持一致時，性格變表現出強烈的對抗性，悲劇便在這種對抗中慢慢形成了。

《紅樓夢》第三十八回《問菊》篇有句云：“孤標傲世偕誰隱？一樣開花為底遲？怎滴你開花如此遲？遺世獨立愿與誰共歸隱？”黛玉在此問菊，實則問自己。既已不甘茍合流俗，以清高亮節自守，卻不知將偕誰共隱。在大觀園里，只有黛玉不勸寶玉走“仕途經濟之道”，是一個封建社會反叛者的形象。然而，一個弱女是無法與封建階級的公開斗爭中取得勝利的，唯有將一腔苦悶寄予詩句，發出“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”的宣言。

文學作品中遺世獨立終陷入絕境的女性形象總能引起讀者的思考，茶花女瑪格麗特也是如此。雖為受人供養的女孩，瑪格麗特身上卻有獨特的氣質。其他出門總是帶著女伴的女人不同，瑪格麗特總是獨自坐車到香榭麗舍大街，盡量不惹人注目。阿爾芒也承認瑪格麗特身上特殊的氣質，他評價瑪格麗特為“她像最高尚的女人一樣冰清玉潔。別人有多么貪婪，她就有多么無私。”其他風塵女子眼里只有金錢與欲望，瑪格麗特卻堅守內心最純粹的愛情，但她的孤高傲世終究使她在物欲橫流的時代撞個頭破血流。

與看起來就敏感脆弱的黛玉不同，瑪格麗特的敏感脆弱藏在心里。瑪格麗特表面上是一副愛慕虛榮、不知廉恥的拜金女形象，可這只是她應付當時社會的面具，面具之下是一顆真誠且脆弱的心，這顆心裝著對愛情最美好的向往。所以當阿爾芒對她表示細致的關心時，她心動了;而當阿爾芒的父親迪卡爾先生用慈父般的方式規勸自己離開阿爾芒時，她又答應了。瑪格麗特一個敏感脆弱的心在阿爾芒父子這里得到了呵護，為愛犧牲，她甘之如飴。

從愛情觀念的角度分析，林黛玉和瑪格麗特都注重愛情的真諦，追求心靈契合的愛情，超越了愛情世俗進入了精神層面。但是這種對待愛情至真至誠的精神與普世利益至上的價值觀念具有不可調和的矛盾，因此最終導致了愛情以悲劇收尾。

在中國封建社會里，青年男女之間的自由相戀是不被認可的，但寶黛二人是封建社會的反叛者。二人前世的三生石畔之緣為今生的郎情妾意兩纏綿奠定了基礎，兩人又經過《葬花吟》的洗禮，心靈和情感上都得到了凈化和升華，從而產生了精神的超越。然而這種精神契合的愛情并不能夠滿足賈府想要通過聯姻振興家族的利益，因此并不能夠有美好的結局。

瑪格麗特本可以靠著公爵的供養一生無憂，也有伯爵G先生或N先生這樣更好的選擇，可是她都拒絕了，選擇了看似真誠的毛頭小子阿爾芒，她甚至為了他洗盡鉛華變賣家產，放棄所有的奢靡。茶花女的愛情認知是明確的，她重視情感的內涵，珍視純潔不含雜質的愛，并且愿意為此付出一切。然而阿爾芒的愛情觀并不堅定，他心底對于瑪格麗特的妓女身份仍有所介懷[4]。正是因為兩人愛情觀念相悖，瑪格麗特至純至真的愛情終究輸給了阿爾芒所相信的現實。

與外部成因一樣，兩部小說雖然有許多相同點，但是兩部小說所反映的人物愛情觀念也存在區別。與林黛玉的愛情觀念不同，瑪格麗特的愛情觀念受基督教的影響，體現了基督教自我奉獻精神。“當天主允許一個妓女萌生感情的時候，這種愛情起初是一種寬恕，后來幾乎變成對她的懲罰”，瑪格麗特的妓女出身影響了她的愛情觀念，她極其珍視兩性的和諧與尊嚴。所以為了在阿爾芒心里實現崇高的自我，茶花女答應了迪瓦爾的請求，并在彌留之際給阿爾芒留下了揭露事實的日記。茶花女為了理想而愛，為了更好的愛而犧牲自我，從某種層面來說，她對愛情真諦的追求體現了其對女性自我意識和情感認知的關注，她的愛情理念超越了世俗的泛解而進入了精神層面，并充分詮釋了崇尚自我奉獻和博愛隱忍的宗教人本意識。

三、《紅樓夢》與《茶花女》中的愛情悲劇美學

通過上文分析可以看出，這種悲劇是當時的社會背景與主人公自身因素的共同結果，是由于小說中人物的不同地位和相互關系造成的。不可否認，小說中的主人公確實具有反叛精神，也都為了自己的理想和對愛情的信仰與當時的社會與權威者進行了斗爭與反抗，但是在當時的社會壓迫下，他們都存在自身的軟弱性與妥協性，其反抗精神終究帶有軟弱妥協的態度，因此使愛情以悲劇收尾[5]。

《紅樓夢》中無論是黛玉還是寶玉，都對封建大家長制仍然存有幻想，都還希望得到封建家長的支持與援助，都有著本階級的軟弱性，因此雖然寶黛的愛情至真至誠，對于生活有著無限美好向往，但他們的理想化愛情終究以悲劇收場。這種真摯情感的幻滅和理想的殘破帶給讀者極大的沖擊，使讀者對主人公的命運產生憐憫之情，同時也讓讀者對于愛情的真諦產生新的認知。

《茶花女》中瑪格麗特表面浮華世俗，內心卻追求真情，阿爾芒對待瑪格麗特的感情是十分真誠的，但是其性格中也有著不成熟、虛榮和猜疑，他對于瑪格麗特這樣的身份也還是有所介懷。由此可見，社會上這種門第的成見是根深蒂固的，即便是阿爾芒，也難以擺脫這種思想的影響，也難以真正脫離自身階級奢靡享樂的生活習性。因此，無論是《紅樓夢》還是《茶花女》，主人公都有著反叛精神和對自由戀愛美好生活的向往，但是又不可避免地都帶有自身階級的軟弱性和空想妥協性，難以真正擺脫現實的束縛。

因此，兩部作品都將主人公之間絕美真摯的愛情展現在讀者面前，與當時社會普遍的利益至上的愛情價值觀念形成顯著對比，卻都以悲劇收尾，讓讀者了解當時社會的黑暗與青年男女的掙扎，在嘆惋之余，對于愛情的真諦產生更加深刻的思考，從而更加珍視真摯純粹的感情，使內心情感得到升華。同時，主人公對于當時社會的反叛與抗爭也帶給讀者一種振奮的精神和力量，使讀者能夠從悲劇中獲得為美好生活奮斗的希望與動力。

結語：

《紅樓夢》中寶黛愛情的悲劇不僅是青年男女的悲劇，更是作為封建反叛者的失敗，曹雪芹借此批判了封建社會的殘酷，暗示封建社會沒落的必然，同時也傳達作者對于當時破除封建社會不抱希望的消極態度。與曹雪芹對于社會的批判相比，小仲馬的本意其實并不在于批判這個社會，而更多的是從道德的層面來論述這個問題，他并未真正脫離資產階級上流社會的價值觀，其思想仍然帶有一定的局限性與保守性，其對于社會批判的態度并不是那么明顯[6]。

總之，中西方小說雖然處在不同的文化背景中，但是小說中描寫的愛情悲劇也具有相似機理和美學效果。作者通過展現主人公的愛情悲劇和主人公的反抗與妥協，表達了自身的社會批判，或是通過小說傳達出了自己的道德訴求，使得作品本身更加具有價值。

參考文獻：

[1]呂華玲. 淺析瑪格麗特悲劇命運的原因[J]. 現代語文（學術綜合版）， 2014：53-53.

[2]蘇麗敏. 從《茶花女》分析男權文化背景下的女性悲劇[J]. 湖北函授大學學報， 2016， 29（010）：175-176.

[3]唐曉琴. 《論封建婚姻觀——賈寶玉與林黛玉愛情悲劇的社會原因》[J]. 文教資料， 2010， 000（012）：10-11.

[4]金羽煒. 簡析《茶花女》瑪格麗特的女性主義愛情觀[J]. 名作欣賞：文學研究（下旬）， 2015：102-104.

[5]程海峰. 論《紅樓夢》"木石前盟"的悲劇美學[J]. 中國美學研究， 2016， 000（002）：P.61-73.

[6]伍聯群. 論杜十娘與茶花女的文化悲劇意蘊[J]. 西北民族大學學報（哲學社會科學版）， 2007（4）：140-144.