電影《少年派的奇幻漂流》隱喻的人性探究

基金項目：本文系南京林業大學大學生實踐創新訓練項目“電影作品中隱喻的人性探究”（編號：2019NFUSPITP0692）的研究成果。本文在寫作過程中，承蒙陳海燕老師的指導，特表謝忱。

摘? 要：李安導演的電影《少年派的奇幻漂流》帶觀眾體驗了一次奇幻瑰麗的漂流，其實這是自我探索靈魂深處的一場航行。人性的復雜在物質極端匱乏的時候會被無限放大，派在漂流過程中逐漸戰勝了自我、本我，最終接近了超我的狀態，詮釋了弗洛伊德的精神分析理論。派的自救是他在用自己內心的信仰，在“神性”的引導下找到內心歸屬的過程，而在這一過程中宗教扮演著不可或缺的角色。

關鍵詞：《少年派的奇幻漂流》;隱喻的人性;精神分析理論;宗教信仰

作者簡介：張曉晨（1999.1-），男，漢族，南京林業大學漢語言文學專業本科在讀學生。

[中圖分類號]：J9? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-02--02

著名華人李安導演的電影《少年派的奇幻漂流》講述了一個印度少年在大海上失去親人，與一只孟加拉虎從對峙到相伴，后來漂泊到食人島上，與之共存的故事。導演李安將殘酷的生存環境、復雜多變的人性和神秘的宗教等哲學問題巧妙隱藏在奇幻漂流背后，成功地完成了“人性書寫”，[1]給人一種驚心動魄的藝術體驗。李安用一個關于信仰的故事幫助人們更加真實面對自己的欲望、尋找心靈的寧靜以及內心靈魂的歸宿，從而實現自我的救贖。

一、饑餓下的人性

人性探討是藝術創作的主題之一，電影藝術將這一思索通過故事講述與畫面語言合二為一的方式展現，不僅帶給大眾關于人類生存意義的思考，也對自我的本性進行深思。李安認識到，在這個物質生活極其豐富的現代社會里，人們的自我存在感在逐漸減弱甚至趨于烏有，所以尋找自我、挖掘人性成了《少年派的奇幻漂流》中最值得探討的主題。人性是一個抽象的概念。自古以來，人性問題被反復討論。我們想知道何為人性，糾結于人性本善還是本惡，卻很難得到一個統一的答案。在宏觀背景下，這一點很容易被忽視，而將其放在微觀背景下時又會被無限放大。由宏觀到微觀的轉變體現在《少年派的奇幻漂流》中，即在面對極端饑餓時那一條船上眾人的表現。饑餓并不只是一個生理問題，它更是一個生存問題。饑餓會把人關于生的欲望無限放大，也會把人對死的恐懼無限放大。饑餓下的人會逐漸喪失理性，走向一種“獸化”的狀態?！霸诘赖聵藴拭媲?，似乎個人就顯得很脆弱?！盵2]在面對死亡面前，最后派拋棄了神念，與自己的獸性融合。這部影片在“表明人類的動物性的同時，交代了故事角色定位”。[3]當獲取食物成了人唯一的欲望時，不會意識到自己究竟可以有多么可怕。到故事結局，我仍舊在想故事里那記者所提到的問題，這一切動物到底是不是真的，是男孩對應真實世界人物的臆想，船上的與男孩一起的還是真的動物。人類對人性探討，永不過時。

在電影中，老虎殺死了咬死斑馬和猩猩的鬣狗。李安以曲筆來陳述一場殘酷的事實：因為饑餓，廚子殺死了水手，而善良的派直面殺死母親的兇手，破了殺戒，殺死了廚子。為了生存，他們的做法無可厚非。在這里我們需要探討的是饑餓與生存的關系。它們就像是手背與手心，頃刻間便可翻覆。生存的背后又是殘酷的人性，為了生存而無所不用其極的事情屢見不鮮。殘酷過后，人們常常感到矛盾與后悔，這種矛盾性又致使人們不懈尋求人性的救贖。派關于人性的信仰其實一直都在。這信仰是什么以及是否可靠都不重要，重要的是，這個信仰是派關于人性的最后一道防線，是能讓他在黑暗的深淵中不致沉淪和覆滅的底線。派始終相信第一個故事，這不光是因為人們總是愿意記住美好而選擇性地遺忘痛苦，更是因為第一個故事避開了殘酷的人性。在那條充滿殺戮的船上，它顯示了那不致沉淪和覆滅的堅固信仰。我們知道現實充滿險惡，卻一定要相信美好。美好是修正殘酷現實的良藥?，F實雖然充滿獸性和邪惡，但派的內心深處始終有一個美好的信仰，源源不斷地給予他力量與安慰。

二、從“自我”到“超我”的超脫

弗洛伊德有一個著名的人格理論，他認為人格結構由本我、自我和超我組成，“即人格被視為從內部控制行為的一種心理機制，這種內部心理機制決定著一個人在一切給定情境中的行為特征或行為模式”。[4]例如沖動一直是派的基本欲望，他憤而殺死廚子，又一度想要殺死老虎。一開始的派就是那個原始、真實的本我。他殺死廚子只是為了生存。自我與本我相比，是一種相對理性的狀態，它被社會規范所約束，一方面可以在一定范圍內滿足“本我”的沖動，另一方面又可以避免整個機制的傾覆。派其實很想殺死老虎，覺得老虎是一顆不定時炸彈。但理性最終戰勝沖動，自我充分發揮了平衡作用，派逐漸接納老虎的存在。理性告訴派，他和老虎是共生的關系。派害怕本我獸性大發會徹底占據自己的心靈，所以他起初一直在不懈地作著斗爭。而超我，是理想，它植根于道德規范與價值觀念卻又高于它們。超我的特點是趨于完美，它好比是唯心主義，在一定程度上有積極的指導作用。這部影片之所以耐人尋味，“往近處看，其為社會現實這一廣闊肥沃的土壤上生發出的花朵;往遠處看，其遵循先哲所提出的美學理論中經過時間的淬煉而更顯其科學性的那一部分的指導”。[5]

派目睹了一個又一個殘忍的事實，因而本我被激發出來。它雖然只是為了生存而出現。但這個簡單的理性又無疑充滿“獸性”。善良的派對它恐懼，對這樣的自己感到自責。派多次感到自責，是因為他覺得不應該為了生存而拋棄信仰，于是理性逐漸占據上風，自我戰勝了本我。又在和猛虎的較量中接納了自己獸性的一面，達到了自我和本我的和解?！翱v使生活艱難，也要一往無前，始終相信前方的曙光?！盵6]隨著漂流的進行，派和老虎都已經奄奄一息，先前支撐他們共存的本我與自我此時已不能繼續維持他們的生命。這時，“食人島”出現了。“食人島”即“超我”的象征。反映在宗教上是一種宗教信仰，是人在黑暗中迫切想要抓住的微弱燭光?！笆橙藣u”的出現讓派看到了生存的希望?！霸诒疚?、自我都已經消耗殆盡狀態下，這無疑是顆救命稻草?！盵7]我們且不說影片中的“食人島”其實是個地獄，在表面的寧靜和平下暗藏殺機。我們只關注派有沒有因此得到救贖。答案是毋庸置疑的，派帶著老虎逃離“食人島”再次起航，說明此刻的派已經超然度外了。

三、宗教救贖

《少年派的奇幻漂流》是根據印度流傳的一個故事而改編的。印度是世界上人口大國之一，幾十種不同族群的人生活在一起，有超過300多種語言，各種文化在這里碰撞融合，世界上存在的宗教，例如印度教與伊斯蘭教、錫克教、基督教等幾乎都可以在這個國度中找到蹤跡。然而各宗教之間的紛爭也一刻沒有停止過。也只有在這樣一個文化復雜多元、宗教繁多的社會里才能誕生這個奇幻的漂流故事。關于信仰，宗教徒們都是一心堅定，只有一種信仰，而派卻不是，他自幼信奉印度教，“而后在種種機緣巧合下，他又信奉起了基督教和伊薩蘭教”。[8]在他看來，所有宗教都是真實的。這有點像中國古代的道家思想，即一生萬物，最終也會合而為一。也有佛教眾生平等思想的影子。派的父親像我們大多數人一樣，認為什么都信就等于什么都不信，而派達到的境界是融會貫通。在宗教問題上，派的信仰不是僅僅浮于表面，而是有深深的根。派認為只對一種宗教的虔誠是拘泥于形式上的敬仰，宗教更重要的是禮儀背后的意義。在長達227天的海上漂流中，派的陪伴者除了獸性還有他的神。這里的神卻不是耶穌，不是毗濕奴，也不是安拉，而是神性?！霸诜鸾痰浼督饎偨洝分杏羞@樣一段話，“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來?！盵9]一直不解其深意，如今覺得這句話講的就是超越一切表象的神性。神性是無法被超越的，它對萬物平等，無有差別。它是根植于人內心深處的愛、善良和美好的信念。影片內容雖然是虛構而成，但并非“脫離了人們生活的一種虛無縹緲”，而是“可感知的存在”。[10]

“光有生活而沒有對生活的深刻理解，那就等于沒有生活?！盵11]派最后是以一個素食宗教信徒的形象出現在我們面前。在經歷過人生的苦難后，派透徹地明白了信仰對于一個人的重要性。宗教帶給人們的是心靈力量，宗教讓那存在于生存之上的精神世界更為豐滿，能夠讓極端條件下的內心保持平靜與憐憫。派的信仰并不完全等同于宗教，是自救讓派最終靠岸。派希望宗教能給自己帶來靈魂的安寧和幸福，他信仰的神性充滿愛與善良的光輝，而這光輝其實僅來自派自己對美好和善良的堅守。

注釋：

[1]童程2019《論20世紀日本藝伎文學形象特征》，《戲劇之家》第26期。

[2]魏中華2019《淺析〈局外人〉中的荒誕世界與對本真的追求》，《漢字文化》第10期。

[3]李弋2019《動物世界——淺析〈荒蠻故事〉中人物的動物性》，《藝術科技》第8期。

[4]苗欣雨2019《心有猛虎? 細嗅薔薇——對電影〈少年派的奇幻漂流〉的理解感悟》，《漢字文化》第16期。

[5]徐紫薇、薛芳芳2018《論魔幻現實主義手法對可然律或必然律的回應：以〈百年孤獨〉為例》，《神州》第29期。

[6]余雅雯2019《淺析〈小鞋子〉里苦難生活中的人性之光》，《漢字文化》第18期。

[7]高英丹2019《〈少年派的奇幻漂流〉中的本我、自我和超我》，《名作欣賞》第24期。

[8]李曉薇2019《淺析電影〈少年Pi的奇幻漂流〉之隱喻視角及主題探究》，《漢字文化》第10期。

[9]謝江燦2018《從宗教理性化視角解讀〈少年派的奇幻漂流〉》，《藝苑》第1期。

[10]管蘭蘭2019《論新媒體時代非物質文化遺產的影像傳播》，《大眾文藝》第12期。

[11]譚媛2019《論陸文夫〈美食家〉中的矛盾人物形象》，《大眾文藝》第11期。