基于蘇軾詞賦中的中和之美分析

摘? 要：中國古代思想中儒家思想一直強調中庸之道，也強調陰陽為和，萬事萬物都應該講究一個平衡，在美學的世界中便出現了一個中和之美，剛中有柔，柔中有剛，婉而愈勁，婀娜中含遒健，正是理想的境界。而蘇軾他作為豪邁派的詩人同樣有著婉約的一面，真正地體現了中和之美的內涵，因此本文將基于蘇軾的詩詞歌賦來分析中國的中和之美。

關鍵詞：蘇軾;中和之美;詞賦作品

作者簡介：劉翊（1983.7-），女，漢族，廣西南寧人，法學碩士，高級人力資源管理師，研究方向：漢語言文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2021）-02-0-02

引言：

蘇軾的詩詞歌賦中便體現了這一個中和之美，他既是豪放派的代表詩人，有著《定風波》的曠達和《江城子·密州出獵》的豪邁，也有自己細膩婉約的一面，就像《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》 是對她亡妻的深沉的思念。

一、中和之美的定義

中和強調的知行合一、心物合一，使得物與物，人與物，人與人都應該和諧相處，達到一種和諧之美。中和之美是中國傳統儒家思想中庸之道的衍生，追求的是美善和諧統一，形神和諧統一，對于人生和審美都有很高的要求，也是中國傳統藝術家的畢生追求，追求平衡和和諧，將其融會貫通，貫穿于自己的作品中，文藝形式與內容能夠達到完美的統一。《中庸》中有一句話，說的是“喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節，謂之和”，說的是中和之情不能夠太過劇烈，需要志氣和平，在創作的過程中要保持心境和平和，情緒靜穩。中和之美又強調了在一件事物內有多種審美因素，和諧地融為一體，多種因素相輔相成，互相促進才能更好地形成統一的整體，在豪邁中蘊藏含蓄，兩種統一才會有更加強烈的藝術魅力，成為眾多藝術家所追求的境界。

二、中和之美在蘇軾詞賦中的體現

蘇軾自幼生長在文人世家，對于儒家思想從小耳濡目染，深受影響，在之后的成長過程中他又接受了道家與佛家思想的熏陶，同時他自身的經歷也是比較坎坷，經歷了一些磨難。這也讓他在創作過程中不由地便接近了中和之美，將其融會貫通，最為明顯的就是體現在他的詞賦中，豪邁與婉約集于一身，兩種風格看似完全不同，但又會有著內在的聯系。無論是豪邁的詩詞，還是婉約的，其實都是蘇軾抒發自己情感的一種方式，他通過文字表達自己的感情，感情層次的變化也就是他風格的變化，在這其中，他能夠很好地控制其中的度，豪邁與婉約，憤懣與曠達，其中的轉變很好地表達了中和之美。

（一）豪邁激昂

蘇軾是讓人敬佩的，他的一生經歷失去，貶黜，失敗，但是他的心性值得敬佩。他的豪邁的氣概在他的作品中體現得淋漓盡致，像《江城子·密州出獵》上來就自稱“老夫聊發少年狂”，縱情放筆，氣概豪邁，通過敘寫自己打獵的行為來借此抒發自己的強國抗敵之志，從行動和心理上都表現了自己寶刀未老、志在千里的豪邁激昂的氣概。這首詞的創作背景是蘇軾被貶黜于密州知州時候寫的，雖然他經歷了貶黜，但是仍然抱有愛國之情，懷著強國抗敵的豪情壯志，將兩者的情緒綜合運用，一改詞作柔弱的格調，充滿陽剛之美?！赌钆珛伞こ啾趹压拧分忻鑼懙膶ξ羧沼⑿廴宋锏臒o限懷念和敬仰之情，同時也表達了對自己坎坷人生的感慨之情。但是不同于其他的詞人，雖然在表達感慨之情，但是從一開始的“大江東去，浪淘盡，千里風流人物”就以一瀉千里、日夜東流的長江表現出了振聾發聵的感覺;“江山如畫，一時多少豪杰”把江山與豪杰聯綴交織成詞，創造出一種大氣磅礴的意境，讓人對豪杰肅然起敬又心生敬佩，蘇軾的這首詞懷古抒情，從描寫自己對坎坷命運的憤懣轉而以曠達之心去關注歷史，詞句磅礴氣勢，感情深沉，柔中有剛，這也體現了中和之美，將不同的感情因素進行融合，將郁悶之情轉化成曠達樂觀，也正是蘇軾的詞賦特點。

（二）細膩婉約

蘇軾一直給人的印象是豪放詩人，但是他同樣也會在自己的作品中表達自己細膩的那一面。例如《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，這首詞的背景是紀念自己的亡妻，表達了對亡妻離去自己的痛苦以及對亡妻的綿綿不斷的思念，通過虛實結合的手法在平淡中寄寓了真淳。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”中的“十年”跨越了時間的距離，“千里孤墳”中的“千里”跨越了空間的限制，利用時間和空間交替去創造了一種虛虛實實的充滿凄涼的情境，下闕中夢境里的“相顧無言”，這首情感達到了極點的描寫，只有眼淚能代表自己的心聲。全詞一氣呵成，通過虛實結合的手法恰到好處的表現了作者深沉思念的情感歷程。《水調歌頭》這首詞同樣地表達了在月圓之夜，自己漂泊在外，與同僚把酒言歡時看到月亮的陰晴圓缺聯想到了自己的家人，自己的弟弟，更多的是家人之間的悲歡離合。在此過程中蘇軾又進行了情感的轉化，從開始的思念到最后的釋然，“此事古難全”更多的是對事物的看開，心境突然豁然開朗，也正能夠體現他對中和之美的體現，他在創作的過程中有進行自我把握，將自己的情感進行控制，一方面能夠借助詩詞表達自己真摯的感情，一方面又能夠及時控制，表達自己的心境。

（三）淡然超曠

中和之美經歷了道家、儒家以及佛家三者的思想融合，在中國不同階段都有體現，并且隨著時代的變化也有了一些相應的改善。蘇軾生活的宋代正處于經濟繁榮的時代，但是文化從唐代到宋代卻有了明顯的變化，重文輕武的宋代卻處于一個亂世之年，文人墨客的選擇各不相同，退避內心成為大多數人的選擇，借由作品表達自己的情感。晚年時期的蘇軾已經經歷了風風雨雨，一生的跌宕起伏讓他更加去追求一些超然的平淡，心中的苦悶隨著詩句的創作抒發出來，讓他的心境變得更加的淡然超曠。

蘇軾在升遷和貶黜中體驗了人生的起起落落，讓他也有了更加獨特的思想，他擁有道家的曠達通脫，又有佛家的現實主義以及佛家的心靈超脫，三者的境界在他身上融會貫通，讓他能夠更加樂觀，曠達地看待世間的萬事萬物，平靜的對待人生中的煙雨挫折，這也和中和之美有著異曲同工之妙。就像蘇軾的《定風波》說道“一蓑煙雨任平生”，“也無風雨也無晴”體現了蘇軾擁有淡然且中和的心境，在詞賦創作時做到了淡且深遠，豐盈而空靈。路途中遇到煙雨難免讓人狼狽，就像他經歷過的挫折難免讓人氣餒，但是他卻從另一個角度來看待，煙雨如何，挫折又如何，坦然面對，任它吹打在身上。正是因為他追求中和之美，追求平淡簡潔，有著憂樂忘于胸懷的思想，才會有也無風雨也無晴的曠達。

蘇軾在貶黜的時候同樣有著難以解脫的苦悶，就像他在《望江南·超然臺作》中描寫到“休對故人思故國，且將新火試新茶”，寫明作者為了抒發排解自己的思想之情，借著煮茶來自我排遣，郁悶的心情通過自我心靈的強大來排解，進入了“超然”的境界，情由景發，情景交融，詞中對于暮春景象的描寫都能夠表現他細微而復雜的內心活動，但是他也能夠進行自我排解，在苦悶之后就是一片釋然。

（四）天人合一

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！碧烊撕弦痪褪桥c先天本性相合，是一種思想，更是一種狀態，人與自然本質上是可以相互相通的，人應該順應自然，遵循自然規律，做到真正的天人合一，這也是中和之美所追求的。蘇軾對于大自然和人的關系描寫中也能夠體現天人合一的思想。《水調歌頭》中的上片以遐想開頭，描寫天上宮闕的景象，下片懷念親人，由月及人，傳達出了一種以平和的心態看待月亮的陰晴圓缺和人世間的悲歡離合，“此事古難全”更是強調了需要有灑脫從容的胸懷。從大自然中所領悟到的意識對人世間的矛盾進行化解，這正是體現了天人合一，突出了作品中的中和之美。

同樣表現了天人合一思想的還有《赤壁賦》，這是蘇軾在人生最艱難的時候有感而發。蘇軾“與客泛舟游于赤壁之下”，投入了大自然的懷抱，領略其間的清風，白露，高山，流水，月色，天光之美，心之所至，借由慰藉他人之口將自己的郁悶一掃而光，浩瀚的江水與自己灑脫的胸懷在筆下騰躍而出。蘇軾提出“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”，表達了自己對于事物的認識，從變化的角度來看，天地萬物都是在一瞬間;從不變的角度看，事物和人類都是無窮盡也，不必羨慕自然萬物，也就不必“哀吾生之須臾”，這表現了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，也正是因為他有這樣的觀點，才能在逆境挫折中保持樂觀的精神狀態，理性對待生活和挫折。人生的觀點不止于此，蘇軾在那個時候就已經認識到人類就應該遵循大自然的發展規律，“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！弊詈蟮娜松芾聿粌H寬慰了看客，也慰藉了自己，表達了人類與萬物都是永久的存在，不需要羨慕清風明月，我們只需要不同角度看待，既慰藉了他人又表現了自己曠達樂觀的人生態度，闡明了人與自然變與不變的人生哲理。

結語：

一生坎坷的經歷，佛道儒三家思想的熏陶，讓蘇軾在坎坷背后看到了真正的人生哲理，在作品創作時更加去追求曠達，平淡，追求天人合一。無論是豪邁，還是婉約，都蘊含了他內心深處的超然態度，這也就是文人墨客一直追求的理想境界——中和之美，它已經和蘇軾合二為一了，深深地根植于他所有的作品中，傳頌給后人。

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