摘? 要：疾病常出現(xiàn)于文學(xué)作品中，與愛(ài)情這一母題交織時(shí)更能創(chuàng)造出持久深遠(yuǎn)的藝術(shù)效果。本文將從張愛(ài)玲作品《半生緣》入手，探尋疾病敘事的構(gòu)建、影響，以及其獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)。該小說(shuō)中包含了對(duì)疾病的細(xì)致描述，男女主人公的愛(ài)情因疾病而受到重重阻礙，最終走向了悲劇結(jié)局。在疾病敘事中，作者的主體經(jīng)驗(yàn)得到了客體化與藝術(shù)化，在寫(xiě)作時(shí)獲得療愈的效果，所使用的隱喻修辭手法創(chuàng)造了獨(dú)特的審美空間，讀者也能在閱讀時(shí)感受到同情與凈化，獲得閱讀悲劇的快感。

關(guān)鍵詞：疾病敘事;悲劇理論;浪漫主義;張愛(ài)玲

作者簡(jiǎn)介：高可昕（1996.6-），女，漢族，湖南常德人，上海交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)文學(xué)方向2018級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：英國(guó)文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-03-0-04

引言：

疾病作為人類社會(huì)中一種客觀存在，不僅僅是生物與醫(yī)學(xué)研究的主題，也在文學(xué)作品中扮演著重要的角色。各類疾病在生活中是非常普遍的現(xiàn)象，但在文學(xué)作品中包含著更為豐富的意蘊(yùn)。維拉·波蘭特（125）認(rèn)為，疾病是不受歡迎的、而又是人人都能體驗(yàn)的基本經(jīng)驗(yàn)之一;在語(yǔ)言藝術(shù)作品中，疾病現(xiàn)象包含著其他意義，比它在人們的現(xiàn)實(shí)生活世界中意義豐富得多。疾病的發(fā)端不僅摧殘著小說(shuō)人物的身體，極大程度地影響了其愛(ài)情進(jìn)程，也創(chuàng)造出了獨(dú)特的敘事方式與審美空間。

本論文試圖挖掘《半生緣》中疾病敘事的特點(diǎn)。《半生緣》是張愛(ài)玲完成的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，原名《十八春》，成稿于1951年，在報(bào)紙上以筆名“梁京”連載出版。在旅居美國(guó)時(shí)，因?yàn)閷?duì)最初的版本不滿意，她從1966年著手修改，刪改掉了許多政治性色彩的細(xì)節(jié)，并改名為《半生緣》，之后在1968年出版。在《半生緣》中，發(fā)生在許多人物身上的一系列疾病綜合作用在了沈世鈞和顧曼楨的命運(yùn)上，導(dǎo)致了這對(duì)有情人不能終成眷屬的悲劇產(chǎn)生。這些疾病看似不經(jīng)意，但每次在情節(jié)中的出現(xiàn)都進(jìn)一步推動(dòng)了故事向更不幸的方向發(fā)展。本論文將從審美的主客體（即作者與讀者）入手，通過(guò)分析小說(shuō)文本，著眼于作者的生活經(jīng)歷、療愈過(guò)程、創(chuàng)作手法和讀者的閱讀體驗(yàn)來(lái)探討疾病敘事的深刻意蘊(yùn)。

1、“文學(xué)治療”：作者主體經(jīng)驗(yàn)的客體化與藝術(shù)化

文學(xué)的治療效果是通過(guò)作者與讀者之間的語(yǔ)言虛構(gòu)世界而實(shí)現(xiàn);文學(xué)虛構(gòu)的世界其實(shí)也同樣離不開(kāi)意識(shí)與潛意識(shí)、理性與非理性、智慧與幻想的互動(dòng)關(guān)系（葉舒憲，304）。文學(xué)具有強(qiáng)大的治療功能，這是疾病敘事產(chǎn)生最主要的原因之一。作者以文學(xué)的方式來(lái)愈合創(chuàng)傷、治療疾病。與此同時(shí)，閱讀疾病小說(shuō)對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)也是一種治療的過(guò)程。

對(duì)作者來(lái)說(shuō)，書(shū)寫(xiě)疾病小說(shuō)是一種治療的過(guò)程。從現(xiàn)實(shí)層面上來(lái)講，作者可能在疾病面前很無(wú)力，無(wú)法緩解痛苦、治愈疾病，對(duì)疾病招致的負(fù)面影響充滿遺憾。但在文學(xué)世界里，作者可以創(chuàng)造出自己的文學(xué)空間，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中運(yùn)用藝術(shù)的力量來(lái)治愈疾病。文學(xué)能夠給靈魂帶來(lái)歡樂(lè)，因?yàn)樗ㄟ^(guò)虛構(gòu)和幻想足以喚起對(duì)抗精神疾患的力量（葉舒憲，20）。

對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，閱讀疾病小說(shuō)會(huì)對(duì)其情感產(chǎn)生影響。疾病小說(shuō)中要么穿插著悲劇事件的發(fā)生，要么整個(gè)故事就是悲劇基調(diào)的。在閱讀時(shí)，讀者的同情心會(huì)被激發(fā)，對(duì)人物的經(jīng)歷產(chǎn)生同情，或是產(chǎn)生共情現(xiàn)象，設(shè)身處地地感受到痛苦。最重要的是讀者在不用經(jīng)歷病痛的前提下，就能夠了解被疾病困擾的人的心情，理解他們對(duì)人生、世界的看法與認(rèn)識(shí)，自身的感情得到了凈化。

《半生緣》這部小說(shuō)正是作者利用文學(xué)來(lái)進(jìn)行自我治療和療愈他人的一種形式，作者將自己的主體經(jīng)驗(yàn)客體化，經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的處理來(lái)展現(xiàn)疾病與愛(ài)情的關(guān)系。張愛(ài)玲在年幼時(shí)經(jīng)歷過(guò)病痛的折磨，這些經(jīng)歷在一定程度上投射到了創(chuàng)作之中。藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)自己痛苦與疾病的主體經(jīng)驗(yàn)與病痛的一般經(jīng)驗(yàn)加以描述。在他把這些經(jīng)驗(yàn)用藝術(shù)介體表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，就已經(jīng)超越了主觀經(jīng)驗(yàn)，并使之客體化（維拉·波蘭特，128-129）。

在張愛(ài)玲幼年的時(shí)候，她的父親和母親分開(kāi)后再婚了，有一段時(shí)間她是活在繼母統(tǒng)治下的，只能穿繼母的舊衣服，因而冬天全身都生了凍瘡，身上留下了疤痕。后來(lái)她又患上了痢疾，父親不給她請(qǐng)醫(yī)生治療，更沒(méi)有使用藥物緩解病痛，前后拖了近半年的時(shí)間，差點(diǎn)兒病死。在少年時(shí)代里，這些患病的經(jīng)歷使得本來(lái)就敏感憂郁的她更能體會(huì)到生活的不易與悲涼，之后也體現(xiàn)在了她的創(chuàng)作風(fēng)格上面。精神上愛(ài)的缺失和身體上存在過(guò)的病痛折磨帶給了她濃濃的郁悒風(fēng)格和悲劇意識(shí)。

《半生緣》這部作品涉及到了文學(xué)作品中最重要的母題：疾病與愛(ài)情。疾病在小說(shuō)中的出現(xiàn)，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，讓愛(ài)情這個(gè)主題具有了多層次的意義與價(jià)值。小說(shuō)通過(guò)一步步的構(gòu)建故事與塑造人物形象，不斷地渲染氣氛，創(chuàng)造出了獨(dú)特的審美空間。大大小小的人物都患上輕微或嚴(yán)重的病，每一次有人生病，故事情節(jié)就向著更悲慘的方向推進(jìn)，使得愛(ài)情成為一種求而不得的東西，令人扼腕。作者將自己的生活經(jīng)歷融入到了創(chuàng)作之中，疾病敘事的創(chuàng)作過(guò)程對(duì)于作者來(lái)說(shuō)也正是一種文學(xué)治療的過(guò)程。

2、“疾病隱喻”：愛(ài)情在死亡背景下的美學(xué)意蘊(yùn)

隱喻是一種用屬于別的事物的名稱來(lái)命名該事物的修辭手法，逐漸被提升為一種思維方式和世界觀（王予霞，141）。梭羅（1852）曾寫(xiě)道“死亡與疾病常常是美麗的（轉(zhuǎn)引自蘇珊·桑塔格，19）。”這反映了疾病不僅僅是肉體上的困擾與折磨，也被賦予了隱喻色彩與美學(xué)效果;不僅僅是一種生理現(xiàn)象，也是一種文學(xué)和文化的現(xiàn)象。隱喻的運(yùn)用使得疾病敘事成為了意蘊(yùn)豐富的審美客體。這些隱喻透露出死亡的氣息，暗示著小說(shuō)的悲劇走向，創(chuàng)造出了悲涼蕭瑟的美學(xué)效果。這一部分將著重分析《半生緣》中的疾病與死亡隱喻，從文本入手，探討其獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)。

2.1 死亡隱喻：“紅粉骷髏”

“世鈞覺(jué)得他上次看見(jiàn)她的時(shí)候，好像不是這樣瘦，兩個(gè)眼眶都深深地陷了進(jìn)去，在燈影中看去，兩只眼睛簡(jiǎn)直陷成個(gè)兩個(gè)窟窿。臉上經(jīng)過(guò)化妝，……也不知怎么的，卻使世鈞想起‘紅粉骷髏四個(gè)字（張愛(ài)玲，227）。”

此隱喻暗示了曼璐的死亡。“紅粉”本給人一種嬌柔美麗的迷人之感，但用來(lái)修飾“骷髏”則產(chǎn)生了毛骨悚然的效果。雖然曼璐利用各種方式來(lái)打扮自己，但是外表的狀態(tài)無(wú)法掩飾、無(wú)法阻擋死亡的到來(lái)。這一死亡暗喻創(chuàng)造了一種異化的效果，因?yàn)檫@張照片與周圍的環(huán)境產(chǎn)生了格格不入之感，表明了即將死亡之人與活著的人之間逐漸產(chǎn)生的距離。

2.2 疾病隱喻：痛苦像是一種疾病

“她自己也以為她的痛苦久已鈍化了。但是那痛苦似乎是她身體里面唯一的有生命力的東西，永遠(yuǎn)是新鮮強(qiáng)烈了，一發(fā)作起來(lái)就不給她片刻的休息（張愛(ài)玲，273-274）。”

此處表層上是在描寫(xiě)曼楨痛苦的狀態(tài)，但從深層上來(lái)看，這種痛苦給人帶來(lái)的感覺(jué)和疾病類似，在人虛弱的時(shí)候，疾病卻是體內(nèi)最有生命力的東西，不斷地吞噬人類的健康，創(chuàng)造出痛苦的效果。唯一不同的是疾病直接帶來(lái)的是身體上的痛苦，而此處曼楨的折磨更多的是心理上的。

2.3死亡隱喻：曼楨關(guān)于孩子死亡的夢(mèng)

第十四章詳細(xì)描述了曼楨的夢(mèng)，她夢(mèng)見(jiàn)孩子渾身冰涼，變成了死孩子。夢(mèng)是帶有神秘性和指向性的，因此夢(mèng)本身就是隱喻的不二載體。“夢(mèng)到死孩子”正是一種死亡隱喻，而死亡正是疾病的終點(diǎn)。

夢(mèng)境里的死亡隱喻直接勾起了曼楨對(duì)于孩子的感情，母性的本能使得她想要了解孩子的近況，看到孩子生病后想要去照顧，預(yù)示著之后她再次跳入火坑的悲劇走向。為了這段母子關(guān)系，她不得不犧牲自己的幸福去照顧生病的孩子。死亡隱喻不僅僅預(yù)示著孩子的死亡，也預(yù)示著曼楨作為一個(gè)女性的個(gè)人生活的結(jié)束。

2.4 死亡隱喻：曼璐的遺容

“那張大照片大概是曼璐故世前兩年拍的，眼睛斜睨著，一只手托著腮，手上戴著一只晶光四射的大鉆戒。豫瑾看到她那種不調(diào)和的媚態(tài)與老態(tài)，只覺(jué)得愴然（張愛(ài)玲， 276-277）。”

“不調(diào)和的媚態(tài)與老態(tài)”這一描述與之前的“紅粉骷髏”相呼應(yīng)，不同觀者在不同的時(shí)期看到曼璐生前與死后的照片都產(chǎn)生了相似的感受。這在冥冥之中仿佛預(yù)示了命運(yùn)的不可抗力，不管是她活著的時(shí)候還是死去之后，她的面容始終透露出疾病與死亡的氣息，這一隱喻是貫穿于她生命中的，即使她試圖用美化外表的方式來(lái)掩飾自己的身體狀態(tài)也于事無(wú)補(bǔ)。

張愛(ài)玲以沉郁細(xì)膩的筆法在這部作品中勾畫(huà)了一個(gè)蒼涼的世界，小說(shuō)的基調(diào)跟隨著疾病的發(fā)生、對(duì)病人的描寫(xiě)、死亡與疾病隱喻的運(yùn)用，而越發(fā)悲傷婉轉(zhuǎn)。作者流露出了一種帶有自然主義色彩的悲劇意識(shí)，小說(shuō)中的疾病成為了悲劇的催化劑，一場(chǎng)愛(ài)情與社會(huì)的悲慘戲碼在小說(shuō)中上演。隱喻修辭在疾病敘事中的使用賦予了小說(shuō)層次更為豐富的意蘊(yùn)。作者在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)使用的這類手法更加增強(qiáng)了作品的詩(shī)意，增添了這一審美客體的內(nèi)涵。

3、“情感的凈化”：疾病的悲劇化與悲劇快感

悲劇作為一種重要的文學(xué)形式，展現(xiàn)出獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中探討了悲劇的作用，即通過(guò)同情和恐懼達(dá)到一種情感的凈化。悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼的情緒，使人們獲得某種無(wú)害的快感，并得到凈化。圣·奧古斯丁也認(rèn)為人們?cè)谟^看悲劇場(chǎng)面時(shí)感到的悲憫構(gòu)成了觀眾的快感。欣賞悲劇是一種審美活動(dòng)，與現(xiàn)實(shí)生活中哀悼死者等具體行為也有著本質(zhì)上的區(qū)別。

關(guān)于悲劇的討論，不同的哲學(xué)家有不盡相同的理論。亞里士多德提出了“過(guò)失說(shuō)”，這在后來(lái)黑格爾的悲劇理論中也得到了體現(xiàn)。黑格爾認(rèn)為，推動(dòng)悲劇的終極力量是理念，悲劇的產(chǎn)生是由于兩種互不相容的倫理力量的沖突，而悲劇快感來(lái)源于讀者看到了“永恒正義”的勝利（朱光潛，114-117）。叔本華將世界歸結(jié)為“意志與表現(xiàn)”，這也是他悲劇理論的根源，他認(rèn)為悲劇能引人振奮的原因是生命不能徹底地滿足我們。

就悲劇是如何影響人類情感的這一問(wèn)題，亞里士多德認(rèn)為悲劇影響情感的主要手段就是情節(jié)的某些部分，即發(fā)現(xiàn)和逆轉(zhuǎn)，（悲劇的主角）在優(yōu)點(diǎn)和美德上并不是十分突出，也不是因?yàn)樽约旱膼毫雍蛺盒校怯捎谀承╆幉铌?yáng)錯(cuò)陷入不幸。本論文所探討的小說(shuō)也不一例外，小說(shuō)的主角沒(méi)有驚天動(dòng)地的優(yōu)點(diǎn)與致命的缺點(diǎn)，也沒(méi)有因?yàn)槿似返膯?wèn)題而犯下過(guò)惡行，但命運(yùn)中某種看似不可預(yù)知、不可阻擋的力量使得他們陷入危機(jī)，被病痛折磨。

空間距離有助于審美態(tài)度的產(chǎn)生，時(shí)間距離也是如此。同時(shí)，這種距離也表現(xiàn)在審美客體與我們自己的實(shí)際的利害關(guān)系中（朱光潛，23）。能引起讀者心中強(qiáng)烈的憐憫與共鳴的很大原因在于它們既讓讀者感受到了小說(shuō)情節(jié)的真實(shí)感，而又在一定程度上增加了小說(shuō)與讀者之間的心理距離。疾病與愛(ài)情是人類生活中常見(jiàn)而不可或缺的，這讓讀者感到熟悉。但在情節(jié)上，疾病對(duì)身體的折磨和命運(yùn)的不可抵抗則與大多讀者有一定的距離，從而引起了讀者的注意，吸引他們?nèi)ダ斫夂托蕾p。

在《半生緣》中，疾病并非整部小說(shuō)的主旨，總在看似不經(jīng)意的時(shí)間出現(xiàn)，但卻發(fā)揮著巨大的作用，仿佛作為冥冥命運(yùn)中的不可抗力，推動(dòng)了悲劇情節(jié)的發(fā)展，體現(xiàn)了命運(yùn)無(wú)常的哲學(xué)觀點(diǎn)。讀者在閱讀時(shí)，會(huì)產(chǎn)生同情、恐懼，最終獲得情感上的凈化，這就是在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生的悲劇快感。宣泄與調(diào)節(jié)是基本認(rèn)可的功能，文學(xué)則主要是通過(guò)表演和虛擬來(lái)達(dá)到宣泄與調(diào)節(jié)的目的（孫紹先，140）。

《半生緣》講述了顧曼楨與沈世鈞大半輩子的愛(ài)情故事。一句“世鈞，我們回不去了”道出了這段感情的曲折，兩人相識(shí)相知相愛(ài)，到十幾年后的再遇見(jiàn)，原本可以相守白頭到老的真摯感情卻陰差陽(yáng)錯(cuò)的被各種因素阻礙，其中很重要的一個(gè)因素就是 “疾病”。小說(shuō)中許多人物都在生病，肉體上的疾病穿插在小說(shuō)里，不斷推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展，逐漸阻礙著愛(ài)情，并最終導(dǎo)致了沈顧二人有情人無(wú)法終成眷屬。生病是故事情節(jié)發(fā)生轉(zhuǎn)折的必然和關(guān)鍵（宮愛(ài)玲，89）。在小說(shuō)中，人物往往是經(jīng)歷某種變故之后，才會(huì)生病，而生病意味著人物狀態(tài)的改變，是故事情節(jié)發(fā)生轉(zhuǎn)折的必然和關(guān)鍵。

小說(shuō)情節(jié)中主要涉及到了五個(gè)人的疾病：

3.1顧曼璐的病

在父親去世后，家庭的重?fù)?dān)落在了顧家長(zhǎng)女顧曼璐的身上。為了養(yǎng)家，她不得不去做了舞女。她先后患上了癆病、胃病、筋骨痛、腰子病等，并且因?yàn)樵缒甏蛱サ慕?jīng)歷而無(wú)法生育。她在嫁給祝鴻才后，雖然物質(zhì)生活上有了極大改善，但是婚后生活卻并不幸福。丈夫逐漸暴露出了本性，對(duì)她沒(méi)有多少愛(ài)意，但卻對(duì)她妹妹顧曼楨一直抱有著非分之想。為了維系自己的婚姻，曼璐動(dòng)了將妹妹拉入火坑來(lái)滿足丈夫欲望的邪念。曼璐以自己患了胃病、癆病、腸結(jié)核為由，設(shè)好陷阱等著曼楨鉆進(jìn)去。在祝鴻才強(qiáng)暴了曼楨之后，曼璐將妹妹囚禁直至為她丈夫生下兒子。這個(gè)巨大的圈套直接導(dǎo)致了沈顧二人的有情人不能終成眷屬。

3.2顧太太的病

曼璐借生病將顧太太和曼楨騙去，但因?yàn)轭櫶耙煌砼搜瑑蓚€(gè)女兒疼惜她就讓她回家了，而曼璐此時(shí)裝出病情惡化的樣子將曼楨留了下來(lái)。這個(gè)情節(jié)在一定程度上導(dǎo)致了當(dāng)晚曼楨被強(qiáng)暴和囚禁。而顧太太的病并也不是突然犯的，在第八章就提到過(guò)祖母在“犯陰天”（筋骨疼），顧太太也在腰酸背痛。

3.3沈父沈嘯桐的病

沈父患有高血壓，他的病情加劇使得沈世鈞不得不從上海回到南京，接手父親的生意。這一事件使得他與曼楨分隔兩地，距離上的阻隔導(dǎo)致了許多事情無(wú)法及時(shí)傳達(dá)、溝通。

3.4顧曼楨的病

曼楨在被祝鴻才強(qiáng)暴之后，曼璐為了掩蓋事實(shí)而向外人宣稱說(shuō)她生病了，在祝公館養(yǎng)病。曼楨在被幽禁的房子里凍病了，手也割破了。曼楨發(fā)現(xiàn)曼璐是裝病的。在第十二章中有許多對(duì)于她當(dāng)時(shí)狀態(tài)的描寫(xiě)：“身上虛飄飄的”、“拉了個(gè)大口子，血涔涔地流下來(lái)”、“渾身骨節(jié)酸痛”、“鼻管里的呼吸像火燒似的”、“像掉到冰窖子里一樣”，最讓人感到難受的是那句“那許多瘋狂的事情，本來(lái)以為是高熱度下的夢(mèng)，竟不是夢(mèng)……”，在恍惚之間被以為是病痛給了人噩夢(mèng)般的幻覺(jué)，而事實(shí)卻是這些生理上的折磨都是來(lái)源于現(xiàn)實(shí)。曼楨被囚禁在姐姐家期間，世鈞曾來(lái)尋找過(guò)她，但是因?yàn)楫?dāng)時(shí)她生了病，發(fā)燒“熱得喉嚨啞了”而無(wú)法發(fā)出聲音呼救，沒(méi)能讓世鈞發(fā)現(xiàn)她的境況，眼睜睜地看著姐姐將世鈞打發(fā)走了。這一重要情節(jié)也推動(dòng)了悲劇的發(fā)展。

3.5榮寶的病

榮寶是曼楨被祝鴻才強(qiáng)暴后生下的孩子。曼楨難產(chǎn)的時(shí)候進(jìn)了醫(yī)院，借助病友蔡金芳的幫助逃了出來(lái)，將孩子留給了祝鴻才和曼璐。但沒(méi)過(guò)多久姐姐就得病去世了，祝鴻才和發(fā)妻的孩子得了猩紅熱死了，并傳染給了榮寶，這喚起了曼楨的母性本能，為了照顧孩子她不得不忍辱負(fù)重嫁給了仇人祝鴻才。

可以看出小說(shuō)中的悲劇依賴于“阻隔機(jī)制”。宮愛(ài)玲認(rèn)為，所謂阻隔機(jī)制是阻撓愛(ài)情雙方情感順利發(fā)展的情節(jié)機(jī)制，該機(jī)制的實(shí)施是通過(guò)諸多阻隔因素實(shí)現(xiàn)的（53）。那些經(jīng)典的愛(ài)情小說(shuō)往往都使用了這一機(jī)制，即在愛(ài)意發(fā)展正濃時(shí)，一些意外事件的發(fā)生使得悲劇產(chǎn)生，讓讀者產(chǎn)生世事無(wú)常的感慨，以及一種徹骨的悲劇感。張愛(ài)玲的小說(shuō)中時(shí)常運(yùn)用此機(jī)制來(lái)創(chuàng)造出有情人無(wú)法終成眷屬的悲劇。

除了身患疾病的角色以外，在《半生緣》中還有與疾病相關(guān)的角色，如張?jiān)ヨ卩l(xiāng)下的醫(yī)院當(dāng)院長(zhǎng)。曼楨對(duì)豫瑾的感情是一種對(duì)鄉(xiāng)村醫(yī)生的佩服，雖然他的才能已經(jīng)超過(guò)了很多同行的醫(yī)生，足以在大城市行醫(yī)，但卻在鄉(xiāng)下一直堅(jiān)守著自己的崗位，服務(wù)大眾。但善良的人卻并未獲得好報(bào)，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之后，他所在的六安淪陷了，日軍為了搶走他醫(yī)院的儀器，強(qiáng)暴并殺死了他的妻子和醫(yī)院里其他護(hù)士，他逃了出來(lái)到了上海。這一情節(jié)為小說(shuō)又添一層悲劇的蒼涼之感。

疾病的發(fā)生充滿了偶然性，偶然事件成為了推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵，疾病作為偶然事件的一種，在小說(shuō)中出現(xiàn)和發(fā)生時(shí)并無(wú)突兀之感。《半生緣》的悲劇并不僅僅是單個(gè)因素導(dǎo)致的悲劇，也是一種社會(huì)性的悲劇，是多種因素相互影響、共同作用的復(fù)雜產(chǎn)物。

疾病敘事的重要特征之一與悲劇美學(xué)緊密相連，即讀者在閱讀時(shí)會(huì)被喚起多種情緒，從最初的恐懼，到之后的同情，再到升華為對(duì)悲劇的欣賞。在體驗(yàn)小說(shuō)中角色的經(jīng)歷時(shí)，既有認(rèn)同性，又有距離感，情緒在閱讀過(guò)程中被凈化了。

4、結(jié)論

《半生緣》中，疾病作為一種非常偶然的因素存在著，而正是這些偶然卻又合乎道理的疾病使得愛(ài)情之花短暫地開(kāi)放后，又極為迅速地被摧殘。有情人無(wú)法終成眷屬?gòu)膩?lái)都是可悲可泣的結(jié)局，而這本小說(shuō)就顯得更加蒼涼蕭瑟了。疾病伴隨著命運(yùn)中不可預(yù)知、不可阻擋的成分來(lái)到了人世間，創(chuàng)造出了一種獨(dú)特的美學(xué)效果，在讀者心中留下了不可磨滅的悲劇印象。

在處理愛(ài)情與疾病兩者復(fù)雜的關(guān)系時(shí)，作者運(yùn)用特定的藝術(shù)手法將主體經(jīng)驗(yàn)客體化了，與此同時(shí)也用文學(xué)進(jìn)行著自我療愈與治療他人。無(wú)數(shù)讀者在自己并不受實(shí)際傷害的前提下收獲了寶貴的精神體驗(yàn)，逐漸領(lǐng)悟其深刻綿長(zhǎng)的美學(xué)意蘊(yùn)。在閱讀疾病敘事時(shí)，讀者跟著敘述者一步步走近了主人公的生活，以旁觀者的角度和他們一同經(jīng)歷不幸與痛苦，體驗(yàn)到了一種對(duì)疾病的恐懼，而又從恐懼中生出了憐憫，一種緩和的快感從痛感中產(chǎn)生了。

疾病敘事是文學(xué)世界里重要的一部分，對(duì)其進(jìn)行探究有利于對(duì)文學(xué)中的疾病元素與因疾病而產(chǎn)生的文學(xué)有更為深刻的認(rèn)識(shí)。

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