堅決反對代孕，就是在關閉“潘多拉魔盒”

龍敏飛

近日，“為什么要反對代孕”的話題占據(jù)著熱搜榜，引發(fā)了很多網友的討論與熱議。近年來，關于代孕的討論從未止息，每隔一段時間，都會被人拿來舊事重提一番。最近苗頭性的事件，大概有兩件：一個是代孕媽媽遭遇退單而導致孩童無法上戶口；還有一個則是某知名影星疑似在美國代孕引發(fā)社會熱議。

代孕在我國是違法行為，這一點法律早已明確。2001年，原衛(wèi)生部頒布《人類輔助生殖技術管理辦法》，其中第三條規(guī)定，“人類輔助生殖技術的應用應當在醫(yī)療機構中進行，以醫(yī)療為目的，并符合國家計劃生育政策、倫理原則和有關法律規(guī)定。禁止以任何形式買賣配子、合子、胚胎。醫(yī)療機構和醫(yī)務人員不得實施任何形式的代孕技術。”同時，該法律也明確，若有違反，“由省、自治區(qū)、直轄市人民政府衛(wèi)生行政部門給予警告、3萬元以下罰款，并給予有關責任人行政處分；構成犯罪的，依法追究刑事責任。”這意味著，代孕在我國處于“法律禁區(qū)”的位置。

之所以反對代孕，是因為有很多站得住腳的理由。代孕首先涉及代孕媽媽的身體問題。2017年，重慶市婦幼保健院遺傳與生殖研究所醫(yī)師鄧華麗與重慶市婦幼保健院副院長黃國寧共同發(fā)表的論文介紹，“代孕媽媽提供的不僅是子宮，懷孕及分娩過程中母體可能出現(xiàn)相應的身體變化，甚至可能出現(xiàn)并發(fā)癥，這是對代孕母親身體的傷害和生命的考驗。”而且，很多代孕媽媽需要接受剖腹產，再加上“因非自然懷孕需使用藥物或激素來維持妊娠”，這對身體的傷害極大，甚至可能導致再次懷孕時子宮破裂的風險。“拿命換錢”，就是對代孕媽媽們最形象的描述。

身體之外，因代孕而衍生的社會問題也不容忽視。比如，此次將代孕推上熱搜的退單事件，在代孕市場里面并不鮮見。據(jù)媒體報道，代孕背后，若是因為孩子的長相、身體狀態(tài)達不到預期，這些孩子就會被視為“殘次品”，代孕媽媽不僅可能拿不到尾款，還讓可憐的孩子一出生就成為犧牲品，有些成為無國籍的嬰兒，有些被扔到孤兒院，更有甚者，直接被販賣器官……

此外，代孕還可能帶來人口（子宮）販賣、借貸等殘酷的現(xiàn)實問題，這會讓相關部門更加難以監(jiān)管。此前，曾有媒體報道稱，一名讀高三的18歲女孩賣卵掙錢竟然是為了還清信用卡。若是代孕市場放開，不知道又有多少少女會“用命去換錢”了。這樣的現(xiàn)實，想想都是極其可怕的。

更加重要的是，代孕背后還存在非常嚴重的倫理道德問題。因為，并不是所有的代孕都是來自父母的精子和卵子，有些精子或卵子可能來自于捐精者、捐卵者，這對他們的后代而言，可能存在近親結婚的風險。此外，若是代孕媽媽不愿意放棄孩子，也會引發(fā)新的法律風險。在現(xiàn)有的社會秩序和倫理道德上，若是放開代孕，必然會對人類社會秩序帶來破壞性的沖擊。而這，正是我們堅決反對代孕的理由。

看起來，代孕是你情我愿的事情，一些夫妻們也有這方面的需求。但有需求有市場也并不意味著合理合法。這方面，哈佛大學邁克爾·桑德爾在《公正：該如何做是好？》一書中的說法，則是非常客觀的。邁克爾·桑德爾是反對代孕的，他反對的理由主要有兩點：一個是“有問題的同意”，還有一個則是“貶低與更高的善”。所謂“有問題的同意”，就是指女方并非是完全自愿的，而是基于對金錢的需求；而“貶低與更高的善”，則是代孕的商業(yè)化貶低了婦女的社會地位，畢竟，不把人類當成商品才是“更高的善”。

近年來，中國的不孕不育人群正在迅速增長。早在2009年，由中國婦女兒童事業(yè)發(fā)展中心、中國人口協(xié)會共同發(fā)布的《中國不孕不育現(xiàn)狀調研報告》稱，中國育齡人群的不孕不育率已經攀升到12.5%至15%，接近發(fā)達國家的比率。如今，隨著生活壓力的增大，這一數(shù)據(jù)可能更加不容樂觀。對這一部分人來說，的確有要生孩子的需求，這樣的權利不應被剝奪。但對此，還是應該多關注藥物治療、試管嬰兒、人工授精等合法的技術進步，而不能走違法的路徑，這是不容觸碰的底線與紅線。

生命不是生意，身體也不是“工廠”。無論如何，代孕產業(yè)都不應該存在，都應該匯聚起社會合力進行整治與打擊。若放開代孕，必將產生種種問題；堅決反對代孕，就是在關閉“潘多拉魔盒”。

（摘自1月25日《中國經營報》。作者為媒體評論員）