晚清湘紳領袖、學界泰斗王先謙

夏劍欽

長沙王氏是以文章官宦起家的。自始遷祖王霑于明正德十二年（1517）中進士，通判湖南岳州府，后定居長沙城北以來，就是湖南的望族。至十二世出現晚清學界泰斗王先謙，可說是淵源有自，長盛不衰。

王先謙于道光二十二年（1842）七月初一日出生在長沙市營盤街。六歲學為詩文，父親命其名為先謙，字益吾。十八歲補廩膳生。咸豐十一年（1861）二月其父棄世，年二十的王先謙因“糊口無資”，不得已而投筆從戎，入長江水師向導營任書記。后又兩次投軍為幕僚，終于同治三年（1864）九月鄉試中舉，次年中進士，授翰林院庶吉士，散館授編修。同治八年充國史館協修，十一年補國史館纂修。光緒二年（1876）補國史館總纂。五年，升補翰林院侍講，充日起居注官，開始編撰乾隆朝《東華續錄》一百二十卷。光緒六年充會試同考官，升補國子監祭酒。光緒八年編纂《續古文辭類纂》。光緒十年完成《天命以來十朝東華錄》，共四百一十九卷。光緒十一年上疏罷三海工程，以紓民困，矛頭直指慈禧太后，結果外放江蘇學政，結束了他在京為朝廷史官的生涯。

勤于政事續編經解

光緒十一年八月，王先謙以國子監祭酒出任江蘇學政。十月抵江陰，駐學署。隨后即發放“觀風題”，并撰《勸學瑣言》，開設南菁書局，匯刻先哲箋注經史遺書，并“捐千金為倡”。

王先謙為學政期間，勤于政事，辦事效率極高。他每年的春、夏、秋三季，都要到所屬的府、州、縣出棚舉行歲試、科試。如光緒十二年二月，到蘇、松、鎮、太四府州舉行考試，六月回署后又試常州府屬。光緒十三年，二月出棚試徐、海兩屬，歲、科并行，五月回署后又到常州舉行科試;六月奏報歲試完竣，又并科試徐州、海州、常州，八月又出棚科試鎮、蘇、太、松四屬，十一月還出棚科試淮安。光緒十四年，正月科試揚州，二月科試通州，六月科試江寧。而且每次考試的試卷，全都由他親自過目。有資料說，王先謙閱覽文件和起稿均極敏捷。監考時，他端坐暖閣，收到試卷當即批閱，等到終場，已將全部試卷過目一遍，入選的試卷再帶回略加復檢，即交書房上粉牌提復，所以每場均無積壓。

王先謙很看重考生的好文章，曾將他視學江蘇“按試歲、科兩試所得佳文，刊為《清嘉集》初、二、三編，復選嘉慶以來名人時義刊為《江左制義輯存》”，以作為士子學習的范文。

他在江蘇學政任上還做了一件在清代學術史上頗有影響的大事。那就是他在創建僅三年的南菁書院內設立書局，奏準刊刻皇皇巨著《皇清經解續編》一千四百三十卷。如此巨大工程，首尾歷時三載方告竣，由當時江陰的一流書坊“寶文堂”雇工百余人精心刻印。為刻印此書，單黃楊木片就用掉一萬七千三百六十二塊。此書仿照道光九年著名學者阮元在兩廣總督任內刊刻的《皇清經解》體例，繼續收集清人經學著作匯刊。由王先謙負責編輯，葉繼幹、王賓監刻。所收著作除顧炎武、王夫之、毛奇齡、萬斯大、閻若璩、胡渭、江永、惠棟、程廷祚等數十人的之外，又增加洪亮吉、梁展繩、嚴可均、馬瑞辰、嚴元照、沈欽韓、陳奐、俞正燮、龔自珍、劉寶楠、俞樾等數十家，共一百一十一家，二百零九種。其中很多是清代學者考訂、訓釋經學的成果，從中可見清代經學之演度，并供研究中國古代歷史文化和語言文字之參考，于保存文獻、發展學術，功莫大焉。清代文獻學家劉錦藻評價說：“維持文獻之功，阮氏之后為推先謙矣。”此書自光緒十四年刊行后，年年均重印頒行全國，流傳海內外，蓋合正、續兩編，則集清代經學著作之大成矣。

王先謙任江蘇學政時，還重修了學署后于咸豐十年被太平軍毀壞的后花園——寄園。他搜集存雪亭詩碑重建碑廊，名曰“墨華榭”，“綴以梅塢竹徑，間以菊圃菜畦。奇石列秀，嘉樹環植”。又建“永慕廬”三間，供奉王先謙父母遺像，堂曰“虛受”，為朝夕讀書游憩之所，王先謙《虛受堂文集》卷十三有《重建寄園記》一文記其事。至今，江陰市中山公園內的學政節署舊址及后花園、墨華榭碑猶在，中有王先謙《和駱公曾存雪亭元韻》詩碑一方。江蘇學政衙署遺址有王先謙《燈下閱卷》青銅雕塑一組，展現其燈下批閱考卷的場景。

光緒十四年，王先謙還曾上疏彈劾太監李蓮英招搖，請旨懲戒。對此，朝廷雖未能采納，但王先謙獲“直聲”甚著。十月任滿交卸后，即請假兩月回籍修墓，次年二月假期已滿，他又以“病體未痊”，呈請湖南巡撫代奏開缺。三月獲準辭官后，便在長沙城東北隅的古荷花池前建筑新宅，名曰“葵園”，隨后便開始了他在葵園著述自娛，并主講于思賢講舍、城南書院與岳麓書院的中晚年生活。

主講岳麓書院改章

光緒十六年（1890），回長沙定居后的王先謙應郭嵩燾之聘主講思賢講舍。這是郭氏于同治、光緒年間在長沙小吳門正街的船山祠內創辦的一所小書院。講舍取名思賢，意思是思念王船山、曾國藩等先賢。講舍建成之后，郭嵩燾親自任主講，不教舉業，專講經史。不久，因赴京辦理洋務，他又出使英、法，講學被迫停止。待郭氏重返講舍時，已人到暮年，知道王先謙回鄉了，便“固以相讓”，請先謙繼任主講。王先謙接任后，又與鹺務公所商定，“歲醵六百金”，在思賢講舍內設局刻書，“是為湘省思賢書局之始”。書局當年就輯刊了孫鼎臣、周壽昌、王闿運等人的《六家詞鈔》和毛國翰的《青垣詩鈔》。

光緒十七年，因城南書院山長王楷病故，地方大吏再三聘請，王先謙辭思賢而移主城南書院。是年刊《荀子集解》、《世說新語》、《鹽鐵論》。十八、十九年仍主城南，刻郭嵩燾《養知書屋遺集》、《合校水經注》和吳敏樹《柈湖文集》。

光緒二十年，中日甲午海戰中，中國海艦全軍覆沒，湘軍又敗于遼東半島的日軍槍炮之下，湘人虛驕之氣為之頓挫，中國面臨著滅種亡國的危機。湘中士紳一改往日保守，而趨于維新，成為戊戌運動的先驅和大本營。正是在這種背景之下，五十三歲的王先謙受湖南巡撫吳大澂之聘，由城南書院山長轉任岳麓書院山長，帶領稱名最古的岳麓書院，開啟了具有劃時代意義的近代化征程。

教育改革是湖南新政的先導，岳麓書院的改革更是推行湖南新政的排頭兵。可以說，岳麓書院的改革從光緒二十二年（1896）開始，二十三年達到高潮，二十四年因陷入與時務學堂的爭斗而停滯，而其首倡并力行者，當然是山長王先謙。

岳麓書院的改革，首先是王先謙于光緒二十二年十月發布手諭，訂購《時務報》令諸生閱讀，以“開廣見聞，啟發志意”，備國家棟梁之用。這份手諭首先闡明了訂購《時務報》的理由：“竊惟士子讀書，期于致用。近日文人往往拘守帖括，罕能留意時務，為太平無事時之臣猶之可也。今則強鄰逼處，列國紛乘，脧我脂膏，環顧幾無所憑恃……為士子者，若不爭自振奮，多讀有用之書，相與講明切磋，儲為國器，出則疏庸貽笑，無以勵相國家，處則迂腐不堪，無以教告子弟。枉生人世，孤負圣明，恥孰甚焉？”認為士子們面對民族危機，必須爭自振奮，多讀有用之書，而上海《時務報》“議論精審，體裁雅飭，并隨時恭錄諭旨暨奏疏、西報，尤切要者，洵足開廣見聞，啟發志意，為目前不可不看之書”。為此，他特意讓書院訂購了六份《時務報》，“每二齋共閱一份”，“隨時派人分送”，讓學生“或翻閱抄謄，或略觀大意”，由此可見王山長啟發學生“期于致用”、“留心時務”的苦心。

其次，為了學以致用，王山長主張對書院課程進行改革。他認為：“中國風氣未開，才能未顯，故外人聲光電化之學，皆宜加意講求。”因此，他在光緒二十二年的《諭諸生》中重申原奏內定課程一條，分類為六：曰經學，曰史學，曰掌故之學，曰輿地之學，曰算學，曰譯學。又《重師道》一條內稱，算學、譯學目前或非山長所能兼，則舉諸生中之通曉者各一人，立為齋長分課之。并強調：“方今時事多艱，培才為急，將欲講求實用，不能專恃制藝試帖以為造就之資。”（《岳麓書院志·岳麓書院記事錄存》）對此，《湘報》41號也曾報道，說岳麓書院“以經義、治事分門，提倡新學”，“添設算學、譯學”。這些都為古老的千年書院注入了新鮮空氣，也為以后書院改為學堂奠定了基礎。

始與維新終于守舊

甲午戰后的維新運動在全國興起，湖南一些士紳開始興辦近代工業。王先謙不甘落后，投資銀一萬兩，與黃自元、陳文瑋等集股，并撥借官款，于光緒二十二年創設寶善成機器制造公司，始終經理其事。但公司開辦數年，折損頗多，不久交給官辦，終因經營不善而停辦。

與此同時，王先謙還參與了“幡然改圖，廣開學校，悉師西法”的湖南時務學堂的創辦。就在王先謙與蔣德鈞、熊希齡、張祖同等申請公款創辦寶善成機器制造公司的光緒二十二年冬，蔣“嫌其跡近課利”，乃有創設時務學堂之議，獲得眾人贊同。于是，公推王先謙領銜，向湖南巡撫陳寶箴呈送設立時務學堂的報告，很快就批準立案。隨后，王先謙以紳董身份，與熊希齡、蔣德鈞、李維漢、譚嗣同、黃自元、張祖同、陳海鵬、鄒代鈞一起，組成時務學堂九人董事會，參與學堂決策。王先謙還積極促成《時務報》主筆梁啟超、翻譯李維格分任時務學堂中、西文總教習，并高規格接待，為梁總教習等人洗塵。應當說，時務學堂創辦之初與岳麓書院是同屬一條戰線的戰友，王先謙與梁啟超也是互為欣賞的，時務、新學甚至西學是其共同點，而矛盾、斗爭都是后來的事情。

王先謙畢竟是覃受皇恩的國子監祭酒，其政治思想不能突破維新派倡為平等、民權的底線，因此徘徊在革新與守舊之間，使岳麓書院與時務學堂和平共處、并行發展了一段時間之后，必然暴露其守舊的一面。新、舊矛盾的焦點在講學的內容上，用王先謙的話講，時務學堂所講已非新學、西學，而是“謬托西教”，“專以無父無君之邪說教人”。梁啟超自己也說：“吾儕方醉心民權革命論，日夕以此相鼓吹，札記及批語中，蓋屢宣其微言，湘中一二老宿，睹而大嘩，群起掎之……戊戌黨禍之構成，此實一重要原因也。”（《飲冰室合集》卷三十七）

至光緒二十四年（1898）三月，隨著梁啟超離開湖南到上海治病，以時務學堂與岳麓書院為代表的新、舊兩派的分裂才開始公開化。據唐才常《致歐陽中鵠書》：“外間攻學堂事，三月即有所聞，或謂中丞已厭卓如，或謂日內將使祭酒公代秉三，葉奐彬為總教習。”可見梁啟超離湘后，舊派就傳出陳寶箴巡撫“已厭”梁教習的話，說不幾天就將由王祭酒代替熊希齡為總理，由葉德輝代梁啟超為中文總教習。至閏三月初二月，《湘報》第41號即刊出南學會新派人物周啟明要求整頓岳麓書院的四點理由，新、舊矛盾已公開，且日趨激烈。

四月二十三日，光緒皇帝下明定國是詔，在全國開展維新運動，維新派更占上風，而使湖南新、舊矛盾激化。五月十二日，岳麓書院齋長賓鳳陽、楊宣霖、彭祖年等聯名上書山長王先謙，以維護綱常名教、忠孝節義為名，學理上攻擊康有為、梁啟超的民權、平等主張，稱梁啟超在時務學堂“是借講求時務，行其邪說”，“其所以立說者，非西學，實康學耳”。而“康、梁所用以惑世者，民權耳，平等耳，試問權既下移，國誰予治？民可自主，君亦何為？是率天下而亂也”（蘇輿《翼教叢編》五編）。組織上攻擊時務學堂總理熊希齡及教習譚嗣同、唐才常等，稱其邀梁講學，“邪說浸淫”，使得湘省民心“頓為之一變”，“必欲傾覆我邦家也”。因而，請王山長致書陳巡撫，“從嚴整頓，辭退梁啟超等”。

陳寶箴解除熊希齡時務學堂總理之職、令黃遵憲接替后，王先謙又糾集張祖同、葉德輝等十人向陳寶箴上《湘紳公呈》，將矛頭直指在北京主持維新運動的康有為、梁啟超，說“中學教習廣東梁啟超，承其師康有為之學，倡為平等、民權之說”，“自命西學通人，實皆康門謬種，而譚嗣同、唐才常、樊錐、易鼎輩，為之乘風揚波，肆其簧鼓”，為害甚大，應該“嚴加整頓，屏退主張異學之人”（《虛受堂書札》卷一）。

與此同時，熊希齡也以被解職之身發起反擊，在五月二十六日的《湘報》111號上發表其聯名《公懇撫院整頓通省書院稟稿》，針鋒相對地把矛頭直指王先謙和岳麓書院，稱全省書院“積弊太深”，“山長多半守舊不通時務之人”，不能“聽其坐擁皋比”，必須改聘。次日，熊希齡又在《湘報》再登《上陳中丞書》，回應駁辯王先謙等人對他和時務學堂的攻擊，文中乃至有“不能以口舌與爭，唯有以性命從事，殺身成仁”之類“仇深莫解”而愿以性命相拼的話。

對此，逞強好勝的湘紳領袖王先謙更挺身而出，致書陳巡撫，提出停刊《湘報》，又串通湘紳，鼓動岳麓、城南、求忠三書院部分學生，齊集省城學宮，商定所謂《湘省學約》，用以約束士人言行，對抗新思想傳播。及至戊戌變法失敗后，其門人蘇輿編輯《翼教叢編》一書，集中攻擊和污蔑變法維新，并頌揚王先謙能事先“洞燭其奸，摘發備至”，便使一場始于教育改革的維新運動，最終讓位于政治斗爭。政治斗爭的結果是，平等、民權淪為惑世亂心的異學，王山長成了衛道救世的英雄，而實質上是由衛道而成了保守派的領袖。

光緒二十九年（1903），學堂漸興，王先謙仍主講岳麓書院，兼任湖南師范館館長。此時資產階級民主革命正蓬勃興起，王先謙以“人心不靖”，“邪說朋興，排滿革命之談充塞庠序”而不復至館。同年，岳麓書院改為湖南高等學堂。

光緒三十四年，王先謙所著書《尚書孔傳參正》等，經巡撫岑春蓂呈送清廷，受到嘉獎，賞內閣學士銜。宣統二年（1910）湖南災荒，因葉德輝囤谷萬石，不肯平價出售，激起長沙搶米風潮，釀成慘案。王先謙以“梗議義糶”，被湖廣總督瑞澂奏劾，奉旨“降五級調用”。武昌起義后，他改名遯，避居平江，閉門著書，并羅致文人從事古籍和歷史文獻的整理刊印。三年后還長沙，至1917年病逝。

王先謙一生博覽古今圖譜，研究各朝典章制度，治學重考據、校勘，尤喜著述。李肖聃《湘學略·葵園學略》說他“上箋群經，下征國史，旁論文章，用逮諸子”，并譽之為“長沙閣學，季清巨儒，著書滿門，門庭廣大”，“尤有功于楚學”。其所著述，除前述校刻《皇清經解續編》、《續古文辭類纂》、《十朝東華錄》之外，還有《尚書孔傳參正》、《詩三家義集疏》、《釋名疏證補》、《漢書補注》、《后漢書集解》、《荀子集解》、《合校水經注》及《虛受堂詩文集》等，共計五十余種，三千二百多卷。因而被稱為“清末全面研治經史子集的一代宗師”，與王夫之、王文清、王闿運合稱為“湖南四王”。