論建筑表皮媒介語言偏向

葉子新

蔡新元

1 作為媒介語言的建筑表皮及其研究現狀

瑞士語言學家弗迪南·德·索緒爾（Ferdiand de Sausure）稱語言是隱含于個別言說之中的一套符號與習慣的抽象系統，有著自己的結構功能和語法邏輯，語言往往左右著思維，而非思維的簡單工具[1]。將建筑表皮作為一種媒介語言來研究，一方面是因為建筑表皮本身所固有的物質屬性結構和符號形式結構就如同語言一樣，對建筑表皮本身有著規定性的作用；另一方面是因為相對于其他物質來說，建筑因其保留時間較長且不易被破壞，使得作為建筑外部形態語言的建筑表皮具有一定的真實性和穩定性，人們更容易從表皮中解讀有關城市的信息，感受到城市長久建立以來所積累的文化沉淀。而基于任何負載信息的物質都可以稱之為媒介的廣義定義，建筑表皮可以被視為城市生活中信息交流溝通的媒介，且這種媒介效應越來越明顯，現今其所闡釋的語言被稱為媒介語言，由媒介語言重組的建筑表皮也被稱為媒體表皮。

圖1 阿圖賴夫生活博物館建筑表皮投影

目前對媒體表皮的研究，國內還處于較為初級的階段，大部分是從媒體表皮的設計實踐中來探討其設計方法與策略。關于媒體表皮理論的研究也大多數集中于媒體表皮的起源、類型、特征、呈現方式、應用價值、歷史與發展趨勢等較為基礎的研究。如耿偉、馬強寫的《建筑表皮媒體化設計中LED圖像顯示技術的運用》論文中詳細地探討了LED圖像顯示屏幕的基本構成、技術參數、產品形態及與建筑表皮相結合的各種方式[2]。喻汝青，湯朔寧寫的《影像媒介影像下體育建筑的表皮研究》一文中，通過對比熱媒介和冷媒介的不同特征來分析體育建筑表皮的不同材料在冷熱媒介時期的不同表達[3]。張健寫的《作為城市新興景觀的媒體建筑解析》中從媒體建筑的基本概念入手，結合具體案列就其特征、類型、應用價值等三個方面的問題進行了探討，不僅指出了媒體建筑作為建筑自身意義載體和傳達介質的特質所在，而且還提煉出其作為所在場所、環境和區域文化有意義的景觀形態之價值所在[4]。從實踐上看，現今國內都在通過優化媒體表皮設計來表達，其作為城市信息交流、精神文化展示、社會環境塑造的重要媒介涵義。描繪出媒體表皮作為植入特定城市地點的媒介平臺，其催生新形態公共空間和建構城市媒介事件的可能路徑。如2018年國際媒體建筑雙年展及高峰論壇在中央美術學院召開，以“媒體建筑——智慧城市建設的基礎設施”為主題，挖掘媒體在表皮城市建設與發展中社會、文化和商業領域的巨大潛力。并指出當媒體表皮足以左右整個城市的面貌和身份時，各種規模的媒體表皮如何與物理空間和虛擬世界之間的新型界面相互銜接，促進整個城市區域的建構，支撐起社會、經濟、文化的結構，將是媒體表皮未來發展的重要方向。萬達也從商業建筑的角度對媒體表皮進行了探索，并在萬達武漢漢街項目和武漢漢秀劇場項目中，獲得了第31屆IALD照明卓越獎和32屆IALD光輝獎。

國外對媒體表皮研究在理論上主要集中于媒體表皮的新型界面形式、與物理環境的整合程度、媒體表皮構件的穩定性、媒體表皮的媒介內容、媒體表皮的互動交流方式等方面的研究。如Matthias Hank Haeusler寫的Media Facades—History，Technology，Content《媒體化建筑表皮—歷史、技術和內容》一書中對世界大約30個現當代媒體表皮案例進行分析，將其所使用的技術歸納為六種類型：投影技術（projection facades）、背投影技術（rear projection facades）、光柵格動畫技術（window raster animation）、展示技術（display facades）、機械技術（mechanical facades）、三維像素技術（voxel facades），并以此為基礎探討媒體表皮在未來可能出現的新形式[5]。Martin Tomitsch寫的Designing for Collective Participation with Media Installation in Public Space《基于集體參與的公共空間藝術裝置設計》一文中也對多人與媒體表皮進行雙向互動過程中所使用的媒體裝置技術進行歸納與總結[6]。Gernot Tscherteu、Susa Pop、Ursula Stalder等人合著的Urban Media Culture《城市媒體文化研究》一書中探析了媒體表皮在特殊文化和社會背景的推動下可能激發出的新的創造力和潛能[7]。在設計實踐上，國外媒體表皮重在挖掘其公民參與、跨城市交流和社會包容等方面的潛力。如國際媒體建筑協會（Media Architecture Institution，簡稱MAI）將在阿姆斯特丹舉辦的以“futures implied（暗示未來）”為主題的2020年媒體建筑雙年展，呼吁媒體表皮超越單純的個體視覺壯觀，以整個自然生態系統的福祉為目標，為持續性的社會討論、辯論和變革提供手段，為加強民主社會中公民數字權利的數字平臺而努力。

然而不論是國內對媒體表皮歷史、類型等較為基礎性的研究，還是國外對媒體表皮作用意義等較為內涵性的研究，最終都繞不開對媒體表皮與人的互動過程的研究，而這個互動過程的起點便是建筑表皮媒介語言所形成的媒介偏向，而這一點在研究中少有闡釋，這也是本文將媒介偏向作為建筑表皮媒介語言研究重點的原因。

2 建筑表皮媒介語言下的媒介偏向

2.1 時空偏向

英尼斯在美國密執安大學發表的論文中提出媒介具有偏向性的觀點，認為媒介無論是在其傳播內容上，還是在其所產生的社會影響上，都具有這樣或那樣的偏向，且這一點早就在作為媒介之一的人類自身上有所體現，例如我們會對某類物品或某種主張娓娓而談、滔滔不絕，卻對另一類事物或見解沉默寡言、不置一詞。

英尼斯將媒介偏向分為以時間縱向傳播為主導的偏向和以空間橫向傳播為主導的偏向。其中，以時間偏向為主導的媒介表現為笨重、耐久，不容易被時間所侵蝕的特征，諸如石板、建筑、雕塑等；以空間偏向為主導的媒介擁有輕巧，易于大范圍運輸的特質，譬如紙張、書籍、報刊雜志等。媒介在時間或在空間上的偏向，其實質含義是媒介本身所形成的媒介文化環境，經過在一定程度上對時間（歷史）跨度或空間（地域）跨度的控制，而形成相應的偏向影響，其最終目的是通過調控媒介偏向實現社會環境及生活在其中的人在時空觀念上的平衡。英尼斯以口頭傳播和印刷傳播為例，古希臘時期的口頭傳播，因其采用父傳子、老傳少、師傳徒等代代相傳的傳播方式來傳遞信息，因而被視為時間偏向媒介，但口語傳播因為受到傳播范圍的限制，無法進行遠距離信息傳輸，進而產生了以空間偏向為主的印刷傳播，將口語文字紙質化，例如《荷馬史詩》、《理想國》等，都表現了對媒介空間偏向性的強調。口語的靈活性使用讓希臘人在當時社會環境下得到了媒介時空上的平衡。其中，時間偏向性媒介體現的是信仰、來世、禮儀和道德秩序的文化環境，空間偏向性媒介體現的是世俗的、科學的、物質的和擴展不受約束的文化環境[8]。

建筑表皮媒介語言是由一系列可以無限使用和永久性保存的媒體技術和符號代碼組成，傳播范圍大，且不論是采取傳統媒介物質媒介實體與信息符號相統一的傳播方式，還是選用如今電子媒介、數字媒介通用的媒介實體與信息符號向分離的傳播方式，建筑表皮大多都同時表現為時間偏向性和空間偏向性媒介。例如2019年沙特阿拉伯阿圖賴夫生活博物館（Atturaif Living Museum）的建筑表皮投影（圖1）。設計團隊Tamschick Media-Space與電影導演德克·范登伯格合作，將7分鐘介紹阿圖賴夫區生活歷史的電影精確地投射到600m2的建筑表皮上，使阿圖賴夫生活博物館變成一臺活的時間機器，在建筑表皮投影所營造的虛擬空間與阿圖賴夫區域遺留的實體歷史文化遺址的交叉中，體驗一段從過去到現在的時間旅程，實現建筑表皮媒介語言的時空偏向。建筑表皮媒介語言的時空偏向不僅體現在建筑外表皮中，而且還體現在建筑內表皮上。例如Tamschick Media-Space設計團隊于2019年在德國德累斯頓內城區布呂爾平臺下堡壘的室內表皮投影，其通過運動設計、燈光設計和聲音設計，將16世紀堡壘的悠長歷史沉浸在混合媒體音頻的戲劇化場景之中，使游客在從參觀者變為參與者的過程中體驗時空穿梭之感，將曾經的歷史場景傳遞到現在的真實地點（圖2）。

2.2 感官偏向

麥克盧漢繼承了英尼斯對媒介偏向性的研究，在打破原有媒介時空偏向性概念的基礎上提出媒介感官偏向性理論，認為媒介偏向性的實質是由于媒介本身所產生的媒介文化對人類感官上控制而形成相應的偏向影響，其最終目的是通過對媒介感官偏向上的調節來實現人類在現實世界中感知系統的平衡。對于媒介感官偏向的來源，麥克盧漢認為人的大腦有一套通感機制，其作用對人體中的各個感官系統進行調節，使之在相互轉換的過程中維持人類感知系統的平衡，但層出不窮的媒介使得我們其中某種感知功能被無限的延伸與擴大，在打破原有平衡的同時，塑造了人們的感知經驗現實世界[9]。

每個人的媒介感官偏向都存在著一定程度上的差異性，這是因為一方面每個人感官能力的不同，導致其獲取的感知信息會有所偏差，如視聽障礙者的觸覺、嗅覺和味覺能力比普通人群會有一定程度的提高以彌補其在視覺和聽覺上的不足，因此也導致了他所獲取的信息大多來自于味覺、嗅覺或觸覺。另一方面，由于媒介產生的感官偏向導致感知信息的獲得會有所不同，每一種媒介都有一套獨特的主導性的感官偏向，并要求人類以同類型的感覺器官來使用該媒介。例如，廣播媒介偏重使用的是聽覺系統，文字媒介注重使用的是視覺系統，電視媒介側重使用的是視覺與聽覺的融合等等。換句話說，人們對世界的認知是通過媒介偏向過濾的相對現實，它并不能代表真正的、完全的真實，只能代表有所選擇的、有所偏向的真實。也正因為此，人類才不斷地研發新的媒介技術以滿足人類對真實世界的渴求。

圖2 德國德累斯頓內城區布呂爾平臺下堡壘的室內 表皮投影

圖3 Banco de Credito建筑表皮示意

圖4 Seminole硬石賭場酒店景觀

圖5 Connecting Monsters建筑表皮示意圖

建筑表皮媒介語言所體現的感官偏向，隨著媒介功能的增多而變得越來越復雜。建筑表皮媒介最初顯現的主要是視覺和聽覺感官系統，在其中融入了傳感器、可移動設備等功能設施之后，其所展現的是人體全身感官系統一體化所形成的感官系統。例如2014年秘魯首都利馬Banco de Credito建筑表皮媒介，其使用藏有多點觸摸式傳感器的LED戶外互動平臺，將市民在平臺上繪制簡單趣味的圖像傳達至網格LED屏幕組成的建筑表皮中，喚起成人內心中隱藏著的似孩子般天真爛漫的情懷。在該建筑表皮媒介語言中，體現的是觸覺和視覺的融合所呈現的感官偏向（圖3）。2019年加拿大蒙特利爾的多學科設計工作室Float4和DCL設計公司共同為美國弗羅里達州的Seminole硬石賭場酒店（Seminole Hard Rock Hotel&Casino）設計了開幕式光影秀。酒店建筑外立面作為每天上演美輪美奐音樂表演的舞臺，是由16800根V-Stick（高性能led視頻裝置）組成的。根據Float4設計的內容順序，每根V-Stick都會依次點亮，形成不同的顏色、動態，圖案或運動軌跡。燈光經過編程可以改變其顏色和光照強度，并能根據不同歌曲的節奏進行組合編排，將視覺、聽覺體驗與其獨特的建筑造型完美地融合為一體（圖4）。

圖6 《Symulakra》項目建筑表皮示意圖

2.3 場景偏向

麥克盧漢提出人們會受到媒介感官偏向的影響，并形成相應的經驗世界，但并沒有闡述感官偏向是怎樣作用于人類的感知系統，并對人類社會行為產生怎樣的影響。因此，美國傳播學者約書亞·梅羅維茨結合美國社會學家歐文·戈夫曼的社會場景理論與麥克盧漢的媒介形態理論提出場景偏向觀點來解釋媒介（尤其是電子媒介）是如何通過場景偏向來影響人類社會行為活動的。

場景偏向理論中的場景是指作為信息系統的社會場景而非物理場景，前者強調的是人與社會環境或人與人相接觸時所產生的某種信息流動模式，后者強調的是相對穩定的、有界限的實體場景。梅羅維茨認為媒介是通過改變各類社會人群所接觸的場景類型（場景偏向）來改變我們對各個社會行為的認識，其中信息流動模式是場景類型定義的核心，也在人類交往性質中起決定作用，也就是說場景偏向性主要是看媒介本身所創建的信息流動模式的特性，例如電話媒介的信息流動模式僅限于打電話和被打電話兩人之間的信息交流，其所體現的是一種較為封閉的信息流動模式，因此電話媒介所塑造的場景在某種程度上具有排斥與隔離的偏向性[10]。

這僅是對單一型媒介所產生的場景偏向性進行說明，新媒體時代的媒介更多地表現為復合型媒介形態，其所表現的場景也不再是單一的場景，而是多場景融合之后形成的總體場景，其顯現的信息流動模式是一種群體信息流動模式，使得每個人或每個物都有可能臨時性或永久性地參與其他的群體之中，從而模糊或打破了由個體信息交流模式形成眾多場景之間的界限和隔閡，將許多不同的人或物包容在一個公共場景中，使表皮媒介語言所塑造的場景擁有共享和同化上的偏向性，且表皮媒介本身亦可作為公共場景中的“中介意識”讓群體得以透過媒介獲得不同于常規認識的價值判斷和評判標準，并借此來重新審視自己的身份和行為。例如2013年，HDOTO藝術組織分別在土耳其伊斯坦布爾的Besiktas廣場和奧地利林茨的電子藝術中心開展名為Connecting Monsters的建筑表皮媒介互動活動，目的在于通過汲取兩個城市市民的個體智慧及力量，在相對應的移動應用軟件上寫下自己對城市的看法與感想并發布到公共屏幕上，實現兩個城市之間即時性跨文化的溝通與交流（圖6）。隨著程序化平臺、定位數據和智慧城市等技術的發展，基于信息系統而建立的社會化場景將進一步擴大。例如波蘭華沙新媒體藝術團隊PanGenerator受Screen Network公司委托設計的華沙Pulawska大街的一面媒體墻改造項目《Symulakra》，其利用實時監控系統追蹤記錄城市的公開數據，如Pulawska大街的交通情況以及聚集在媒體墻周圍人們的手機數據流量，此外觀眾還可以通過使用專用的移動網站直接影響媒體墻內的像素的形狀變化，將短暫的數字場景與物理場景融為一體，并以動態媒體墻的形式展現出來，描述著這座城市在多場景互動中時刻變化的信息（圖6）。

結語

新媒體時代，媒介融合程度越來越高，僅從時空偏向、感官偏向或場景偏向等單一媒介偏向來分析媒介語言的特性，已很難較為全面及詳盡地敘述其對社會文化環境的影響及作用。如建筑表皮媒介語言，從時空偏向來說，其主要表現為空間偏向，強調的是對空間地域上的控制，使社會文化環境擁有大眾化、非集權化的特性；從感官偏向來說，其首要呈現為視覺偏向，注重視覺感官上的延伸，讓社會文化具有豐富的視覺語言和多樣的解說語境；從場景偏向來說，其關鍵展現為群體性的信息流動模式，側重多種場景交融后，場景與場景之間界限的模糊性與包容性，使社會文化具備共享性和同化性的特征。但不論怎樣，皆是從某一個方面來闡釋建筑表皮媒介語言對社會文化環境的作用。建筑表皮媒介語言是一種復合型媒介語言，其所顯現的是由若干單一媒介偏向所組合而成的綜合媒介偏向，在顯露表皮媒介語言中物質屬性結構和符號形式結構組成的人類內在意圖的同時，肩負著解決已存在的或即將存在的社會文化環境發展問題的重任。

資料來源：

[1] https://www. tamschick. com/en/projects/atturaif-the-living-museum/；

[2] https://www. tamschick. com/projekte/festung-xperience/；

[3] https://www. nicholascheung. com/projects/bcp-affinity/；

[4] http://news. dichan. sina. com. cn/Designx/d3250. html；

[5] http://www. connectingcities. net/project/connecting-monsters；

[6] https://pangenerator. com/projects/symulakra/。