敦煌飛天的現(xiàn)代傳播結(jié)構(gòu)初探

李堉菁 霍穎欣 蔣迪偲

敦煌文化是一幅橫跨洲際、綿延千年的歷史畫卷，飛天是其中的絢爛一景。本文通過“桌面研究法”、文獻(xiàn)研究法搜集相關(guān)文獻(xiàn)、分析材料，從視覺傳播、深度傳播、娛樂創(chuàng)新的現(xiàn)代傳播以及不同受眾和主導(dǎo)的角度入手，結(jié)構(gòu)化分析“飛天神韻”在當(dāng)今的不同推廣方式，進(jìn)而總結(jié)出適合敦煌文化的現(xiàn)代傳播之路，并探索應(yīng)如何改善、優(yōu)化傳播結(jié)構(gòu)才能使得敦煌飛天傳播更好地適應(yīng)當(dāng)下環(huán)境背景的形勢與社會(huì)生活的需求。

在古時(shí)的墓室壁畫中畫有許多飛天，人們崇尚道家的道法自然、向往死后的超脫凡俗，因而那自由翱翔的飛天姿態(tài)形象往往象征著墓室主人的靈魂得以羽化升天，也寄予著人們對(duì)自由、解脫的向往之情。而到了現(xiàn)代，飛天又被賦予了新的含義，它是敦煌文化的象征與標(biāo)志、是民族藝術(shù)作品的代表之一，仍寄予著人們對(duì)美好自由的向往，更象征著其對(duì)國家昌盛、社會(huì)繁榮的憧憬。

大多的歷史文化瑰寶在面向大眾傳播時(shí)都或多或少面臨著相似的困難：如何將靜止不動(dòng)的文物更為生動(dòng)形象地展現(xiàn)給眾人，達(dá)到吸睛效果；如何將文化瑰寶以多層次、多角度的方式展現(xiàn)其豐富內(nèi)涵；如何設(shè)計(jì)出合適的傳播策劃以使受眾年齡層更加廣泛等。而飛天在當(dāng)下的傳播實(shí)例以其靈活、創(chuàng)新性為我們提供了良好的借鑒范例，為歷史文物的現(xiàn)代化傳播提供可行之路。

視覺傳播

視覺傳播是當(dāng)下最為流行、受眾最廣的傳播方式，人們通過眼睛所看見各種宣傳廣告、視頻等即為視覺傳播。實(shí)踐上主要分為兩大類：靜態(tài)視覺傳播與動(dòng)態(tài)視覺傳播。

1.靜態(tài)視覺傳播

敦煌飛天的靜態(tài)視覺傳播實(shí)例豐富。飛天的圖案也被印在了敦煌旅游宣傳的海報(bào)、明信片上，人們可以在宣傳單上直觀地看到飛天形象與景點(diǎn)行程介紹、在電商平臺(tái)或者線下零售店購買到印有各個(gè)窟中飛天元素的明信片和紀(jì)念冊。這樣的圖案還被運(yùn)用在國潮設(shè)計(jì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)上。在當(dāng)下，這些通過藝術(shù)化處理的“飛天+文創(chuàng)”組合大受歡迎，通過靜態(tài)圖像傳播文化的同時(shí)也賦予了新的時(shí)代文化印記，注重照顧人們?nèi)粘Ｐ枨螅a(chǎn)出來的各式產(chǎn)品其實(shí)用性更強(qiáng)。

2.動(dòng)態(tài)視覺傳播

動(dòng)態(tài)視覺傳播更注重受眾“體驗(yàn)感”，通過互聯(lián)網(wǎng)、多媒體技術(shù)進(jìn)行動(dòng)態(tài)化處理，將飛天更深層、內(nèi)在的蘊(yùn)含意義展現(xiàn)出來。如2020年由敦煌研究院等合作方聯(lián)合推出的小程序“云游敦煌”，通過“全景漫游”、“VR虛擬”的方式展示各個(gè)洞窟的甬道、前室與主室，輔之以獨(dú)具敦煌特色的背景音樂，使用戶迅速代入到敦煌世界中。此外，在游戲王者榮耀推出的《遇見飛天》皮膚中，出品方衍生了一場同名古典舞表演。表演中舞者們穿上根據(jù)“楊玉環(huán)飛天皮膚”而設(shè)計(jì)挑選出來的服飾，在獨(dú)具特色的飛天音樂中翩翩起舞，予玩家和觀眾美學(xué)視覺沖擊感，是飛天聯(lián)動(dòng)游戲進(jìn)行動(dòng)態(tài)視覺傳播的創(chuàng)新嘗試。

深度傳播

當(dāng)下飛天的傳播不僅僅只是簡單的復(fù)刻、跨界結(jié)合，更注重進(jìn)行深層次的開發(fā)與融合。2008年央視春晚中的《飛天》舞蹈中，舞者們的一顰一簇以神韻傳意，與時(shí)而溫婉含情、時(shí)而活潑機(jī)靈的表演自然切換，傳達(dá)出飛天的不同性格與不同心理狀態(tài)，是飛天與舞蹈元素的深度融合。

寓教于樂

隨著文教宣傳的加強(qiáng)，飛天傳播走進(jìn)校園。為幫助學(xué)生對(duì)敦煌飛天產(chǎn)生興趣，“寓教于樂”成為宣傳中的關(guān)鍵一環(huán)，“校館共建”課堂是其中最好的成果之一。甘肅省博物館、靖遠(yuǎn)縣博物館與幾所當(dāng)?shù)貙W(xué)校發(fā)展“第二課堂”，通過講授人物歷史、觀看改編動(dòng)畫電影、參觀展覽等方式將敦煌帶進(jìn)課堂。借此增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的歸屬感、提升對(duì)敦煌歷史的興趣。

敦煌文化及飛天意象豐富多元，在傳播過程中需要因地制宜，根據(jù)傳播主導(dǎo)者和受眾的習(xí)慣進(jìn)行針對(duì)性的傳播路徑選擇。受眾層面，由于受教育程度、接收感知能力不同，基本可以按照未成年、成年、老年進(jìn)行三種不同年齡層群眾的劃分，適應(yīng)不同年齡層受眾的文化特點(diǎn)進(jìn)行飛天傳播策略調(diào)整。同時(shí)，不同宣傳主導(dǎo)者亦需要根據(jù)自身的傳播能力和職能范圍特點(diǎn)，進(jìn)行不同宣傳路徑的飛天傳播。

受眾的不同年齡差異

1.未成年人

未成年階段包含了嬰幼兒時(shí)期到青少年時(shí)期，屬于認(rèn)知構(gòu)建期。根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，處于該階段的少年兒童對(duì)形象具體的事物感知更強(qiáng)，傳播方案應(yīng)使用具體的成像方式調(diào)動(dòng)青少年的五感進(jìn)行感知，以視聽觸等直觀感受建立青少年對(duì)敦煌飛天的基礎(chǔ)認(rèn)知。

鑒于此，廣受青少年兒童喜愛的動(dòng)畫片《夢游敦煌》、《絲路傳奇特使張騫》與《敦煌飛天》等作品應(yīng)運(yùn)而生。《夢游敦煌》講述的是主角舞天姬為了守護(hù)敦煌古城，下凡修繕天書并引發(fā)的一系列冒險(xiǎn)故事。《絲路傳奇特使張騫》則是由央視出品的“一帶一路”主題系列電視動(dòng)畫片，該片講述了西漢張騫出使西域、首開絲綢之路的歷史事件。這兩部作品均通過生動(dòng)畫面和故事劇情，引發(fā)了學(xué)齡前和學(xué)齡期孩子的認(rèn)知興趣。而《敦煌飛天》則是國內(nèi)少有二維手繪動(dòng)畫，由，是吉林動(dòng)畫學(xué)院學(xué)生們嘔心佳作。該動(dòng)畫基于敦煌壁畫，從飛天、受困、樂舞三部分，以壁畫中飛天的原型故事，呈現(xiàn)了飛天夢，在順應(yīng)青少年審美喜好的同時(shí)，潛移默化地輸出飛天背后的歷史文化故事。（圖1、2、3）

2.成年人

相較未成年而言，成年人已完成認(rèn)知構(gòu)建的階段任務(wù)，身心智力各方面發(fā)育更為成熟。因此，除了通過基礎(chǔ)的文化普及活動(dòng)激起進(jìn)一步的了解興趣，傳播者還需要配以自主學(xué)習(xí)渠道、提供豐富開放資源，引導(dǎo)成年人自發(fā)獲取與構(gòu)建飛天認(rèn)知正是這一受眾傳播的重點(diǎn)所在。常見的有地方文化三館提供的名師講座以及讀者俱樂部，輔之海量書籍與在線資料。同時(shí)藝術(shù)類直播、古音復(fù)原、DIY工坊以及當(dāng)下主流媒體短視頻等都是符合成年人特點(diǎn)在最短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行知識(shí)分享的高效手段。

實(shí)踐中較為成功的敦煌飛天推廣案例，往往并非運(yùn)用單一手段，而是注重多種途徑形式的組合。廣受成年人喜愛的大型3D在線RPG（角色扮演）網(wǎng)絡(luò)游戲《逆水寒》中的鴻音門派，以敦煌歷史為文化背景設(shè)立，使用戶在接觸敦煌人物的游戲角色時(shí)更有代入感。此外2021年河南衛(wèi)視在端午節(jié)推出的水下舞蹈《祈》將敦煌飛天與節(jié)日主題完美結(jié)合，以敦煌舞元素、飛天神韻展示舞蹈故事主題。（圖4、5、6）

3.老年人

與成年人不同，老年人精力相對(duì)不夠充沛，接受新鮮事物也較慢，因此，他們的認(rèn)知方式與需求層次也有所不同。相比于年輕人間流行的直播游戲與短視頻，老年人更喜歡面對(duì)面的直觀體驗(yàn)與即時(shí)交流，社區(qū)不失為優(yōu)選。通過社區(qū)，既可以開展老年講堂，普及歷史故事，又可將飛天文化融入強(qiáng)身健體，娛樂交友等方式中。此類修身養(yǎng)性的活動(dòng)，接受度高，滿足老年群體精神需求。

主導(dǎo)者的地域性特點(diǎn)

由于敦煌文物流失的歷史因素以及國際文化交流大趨勢，敦煌飛天的各項(xiàng)工作展開不僅僅在敦煌本地區(qū)內(nèi)開展，國內(nèi)將敦煌視為重要?dú)v史名片，相關(guān)元素的跨地區(qū)歷史特展時(shí)有開展，國外文物機(jī)構(gòu)所開展的相關(guān)研究同樣是敦煌學(xué)的重要組成部分。

1.敦煌、甘肅地區(qū)

敦煌以及甘肅地區(qū)享有敦煌寶庫的地理優(yōu)勢，開展的各項(xiàng)研究更為直接便捷，是飛天傳播的主力軍。敦煌研究院、地方博物館乃至文旅政府統(tǒng)一規(guī)劃，利用科學(xué)技術(shù)以創(chuàng)新方式進(jìn)行文物修復(fù)保護(hù)，提供線上學(xué)習(xí)方式以及符合保護(hù)要求的控制性參觀利用，從學(xué)校教學(xué)到公共文化館講座課堂及文物景點(diǎn)開放，在文旅部門的主導(dǎo)推進(jìn)下形成地區(qū)性文化歷史符號(hào)，使敦煌及甘肅當(dāng)?shù)氐木用穸δ咳荆尞?dāng)?shù)鼐用窀谩⒏苯拥叵碛卸鼗蜌v史寶庫的豐富資源，進(jìn)而形成民間自發(fā)傳播熱情，號(hào)召群眾參與文物志愿者活動(dòng)，為文化歷史的保護(hù)利用貢獻(xiàn)力量。

2.國內(nèi)大環(huán)境

全國范圍內(nèi)的飛天傳播則主要依賴文旅政府和自媒體宣傳兩條途徑。在官方文件對(duì)非遺和民族文化的重視下，同系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的跨地區(qū)聯(lián)動(dòng)更為便利，各地文博館邀請(qǐng)敦煌文博進(jìn)行特展是使當(dāng)?shù)匕傩罩苯咏佑|敦煌文物的重要途徑。短視頻直播等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也為各行從業(yè)者分享自己與敦煌飛天的故事提供傳播渠道，除了敦煌文博在媒體平臺(tái)設(shè)立官方號(hào)分享文物信息外，舞者自制舞蹈作品、流行妝面繪制等具有特定受眾的文化圈層也自發(fā)的將敦煌飛天元素融入。

3.海外情況

由于文物流失，海外敦煌資源豐富，流動(dòng)特展、開放數(shù)據(jù)庫和自媒體傳播是現(xiàn)有的主要傳播途徑。國際敦煌項(xiàng)目IDP則匯總國外敦煌文物的主要保藏機(jī)構(gòu)資源，建立開放數(shù)據(jù)庫，提供寫本書畫等藝術(shù)品的圖像信息，為海內(nèi)外研究團(tuán)隊(duì)開展工作提供便利，使得眾多學(xué)術(shù)傳播與利用得以順利開展。

盡管現(xiàn)有的飛天實(shí)例各不相同，推廣結(jié)構(gòu)的受眾對(duì)象和主導(dǎo)動(dòng)力也多種多樣，但飛天傳播的基本路徑離不開“飛天本體+其他載體+大眾傳播”的模式方法。這一模式方法是目前探索更多傳播路徑的根本范式，在當(dāng)下大環(huán)境中，還需要注意多種形式結(jié)合、適應(yīng)生活環(huán)境等具體情況。

傳統(tǒng)與流行結(jié)合

飛天作為敦煌的代表形象之一，具有歷史、宗教、地域等特殊含義，在現(xiàn)代傳播之中可以通過和流行文化相結(jié)合，將傳統(tǒng)形象的受眾擴(kuò)大。如國潮方面，通過和滑板為代表的街頭文化相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)意傳播，很多自媒體發(fā)布者也對(duì)飛天進(jìn)行古裝改造、宅舞模仿等二次元利用。

線上與線下結(jié)合

當(dāng)下飛天的數(shù)字化資源主要集中在壁畫和文物的建模方面，對(duì)于單純飛天元素的提取相對(duì)較少。在此將敦煌與國內(nèi)線上線下相結(jié)合較完善的故宮博物院進(jìn)行簡要對(duì)比以開闊思路。飛天作為敦煌的代表，實(shí)際上可以承擔(dān)更多“生物性”的傳播功能，比如在小程序中嵌入游戲，用戶可以在飛天人物的引導(dǎo)下進(jìn)行敦煌游覽等。利用壁畫中的飛天形態(tài)進(jìn)行動(dòng)態(tài)化處理，幫助受眾以更加生動(dòng)、有代入感的形象進(jìn)行敦煌知識(shí)的了解學(xué)習(xí)。

疫情期間特殊傳遞

此外，受疫情限制，異地受眾的敦煌學(xué)術(shù)和游覽參觀受到極大影響。科研方面，除了現(xiàn)有的數(shù)字壁畫和3D文物等工程，古籍資料內(nèi)容是否公開、敦煌當(dāng)局能否提供異地科研對(duì)接小組等等都將影響各項(xiàng)研究的展開進(jìn)度，原有的“館校共建”課程同樣應(yīng)該適宜疫情線上教學(xué)特點(diǎn)，轉(zhuǎn)戰(zhàn)線上陣營，甚至可以加入高校MOOC、線上直播等平臺(tái)進(jìn)行專項(xiàng)課程講座公開。同時(shí)可以結(jié)合疫情主題，對(duì)敦煌工作者如何在疫情期間開展工作等進(jìn)行線上特展，幫助國內(nèi)外學(xué)術(shù)界了解和豐富疫情期間的文物工作模式，補(bǔ)充線上特展策劃進(jìn)行宣傳，線上特展的方式也能夠彌補(bǔ)游客無法現(xiàn)場觀展的遺憾，擴(kuò)大展覽知曉度，幫助敦煌文物以數(shù)字特展方式更好的跨時(shí)間保存。煌最常見、最豐富的文物寶藏之一。作為最吸引游客、形象最多變的代表符號(hào)，如何體系化理解現(xiàn)有飛天傳播方式可謂重中之重。現(xiàn)有飛天傳播實(shí)例多種多樣，對(duì)其進(jìn)行結(jié)構(gòu)分類以歸納理解更有利于幫助后續(xù)探索，即結(jié)合傳播要點(diǎn)探索未來傳播方向、利用飛天傳播進(jìn)行敦煌宣傳。但理論探討終究紙上談兵，飛天形象的深入人心正是無數(shù)先輩實(shí)例創(chuàng)新的成果，如何切實(shí)地將傳播活動(dòng)策劃、項(xiàng)目落地仍待敦煌工作者們廣納各界英才繼續(xù)努力。

飛天作為宗教歷史重要元素，是敦

（武漢大學(xué)）（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院）（廈門市三安集成電路有限公司）

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