高職院校資助育人工作中社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育探究

沈曉婷

學(xué)生資助體系的發(fā)展和完善是確保貧困生不因貧困而輟學(xué)的重要舉措，是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，也是我國教育進(jìn)步的表現(xiàn)。國家先后出臺了各種政策對貧困生進(jìn)行資助，目前基本形成了以“獎(jiǎng)、貸、助、勤、補(bǔ)、減、免”為主的多元化資助政策體系，實(shí)現(xiàn)了對每位貧困生不因家庭經(jīng)濟(jì)困難而輟學(xué)的莊嚴(yán)承諾，資助的效果得到了社會(huì)各界的高度認(rèn)可，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。但是，高職院校在資助實(shí)施的過程中，往往較多地重視在經(jīng)濟(jì)物質(zhì)方面的扶持，忽視了資助體系的育人功能。在實(shí)際操作過程中，沒有將資助與育人相結(jié)合，導(dǎo)致部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生誠信意識、感恩意識薄弱，甚至出現(xiàn)“坐、等、靠、要”的惰性思想。所以，資助育人作為高校思想政治教育的重要內(nèi)容，如何充分挖掘和發(fā)揮資助體系的育人功能，在資助育人工作中積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生健康成長及構(gòu)建和諧校園，便成為一個(gè)具有重要意義且亟待解決的問題。

一、家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生德育缺失現(xiàn)狀分析

（一）缺乏誠信、感恩意識

近年來，高職院校在加強(qiáng)各項(xiàng)資助力度的同時(shí)，育人工作未能及時(shí)跟上。在資助工作中發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生的感恩意識、反哺意識薄弱，在出現(xiàn)“坐、等、靠、要”思想的同時(shí)，還出現(xiàn)了“我貧困，國家就應(yīng)該給我錢”的意識，導(dǎo)致資助與育人嚴(yán)重脫節(jié)。部分受助學(xué)生不但對國家、社會(huì)、學(xué)校沒有感恩意識，甚至滋生了“伸手拿來主義”的念頭，在精神層面得了軟骨病。高職院校在發(fā)放助學(xué)金的時(shí)候，由于學(xué)校審核材料較慢和資金到賬滯后等原因，部分貧困生會(huì)不理解，甚至質(zhì)疑學(xué)校，這樣的維權(quán)意識可以理解，但是也可以看出貧困生對資助存在缺乏耐心和感恩之心的情況。在資助過程中，絕大多數(shù)高職院校更側(cè)重在經(jīng)濟(jì)上的解困、評比時(shí)的公平公正性，卻忽視了對學(xué)生精神層面的激勵(lì)和引導(dǎo)。這也是為何出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生德育缺失的重要原因。資助是手段，育人才是資助的根本。

（二）缺乏自立、自強(qiáng)精神

“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”——中華民族正是憑著這種自立自強(qiáng)的精神，在坎坷的道路上不畏艱難，戰(zhàn)勝了重重險(xiǎn)阻，才取得了輝煌業(yè)績。自立自強(qiáng)是中華民族的美德，也是每個(gè)中國人實(shí)現(xiàn)美好理想的基礎(chǔ)。精神是人類靈魂的統(tǒng)帥，物質(zhì)的幫助是一時(shí)的，精神的幫助是無窮的。高職院校只有讓貧困生樹立起克服萬難、自立自強(qiáng)、報(bào)效祖國的意識，才能從本質(zhì)上讓他們脫貧。現(xiàn)行資助的無償性容易使受助學(xué)生出現(xiàn)精神層面的軟骨病，輕而易舉得來的資助往往不會(huì)讓他們覺得來之不易，反而是理所應(yīng)當(dāng)。這漸漸讓部分貧困生出現(xiàn)了有困難不想解決、不愿意解決的現(xiàn)象，在學(xué)習(xí)方面、心理方面、就業(yè)方面都出現(xiàn)了缺乏與困難作斗爭的勇氣，抗挫能力弱，不利于他們在困難環(huán)境中鍛煉意志，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏的精神。

（三）學(xué)業(yè)、心理困難問題

以本校會(huì)計(jì)學(xué)院為例，2017－2018學(xué)年第2學(xué)期，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生獲得學(xué)習(xí)優(yōu)秀獎(jiǎng)學(xué)金的比率為22.44%，獲得素質(zhì)拓展獎(jiǎng)學(xué)金的比率為23.9%。主客觀原因?qū)е聦W(xué)生的學(xué)習(xí)成績與個(gè)人期望、家長期望以及學(xué)校的人才培養(yǎng)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，家庭經(jīng)濟(jì)困難狀況往往是造成學(xué)生心理壓力最重要的因素，其次是來自第一課堂和第二課堂短板的壓力，再次是來自人際交往產(chǎn)生的壓力。高年級學(xué)生比低年級學(xué)生的心理壓力更大。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高職院校資助育人工作的必要性

（一）是培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的需要

家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生是我國教育改革發(fā)展過程中必然出現(xiàn)的一個(gè)群體，他們在接受高等教育階段，面對階段性的經(jīng)濟(jì)困難，這是他們成長成才過程中的困難之一。我們社會(huì)主義國家的大學(xué)培養(yǎng)的是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，黨和政府不僅完善了資助體系，緩解了家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力，也幫助他們更好地完成學(xué)業(yè)。逐年提高對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的補(bǔ)助，充分體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。這就要求高職院校必須堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系來統(tǒng)領(lǐng)高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助工作，使更多的家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)，健康成長，成為優(yōu)秀的大國工匠，成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，更好地實(shí)現(xiàn)育人目的。

（二）是高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生思想發(fā)展的內(nèi)在需求

隨著改革開放的不斷擴(kuò)大和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、利益關(guān)系和分配方式日趨多樣化，西方的多元文化與社會(huì)思潮也不斷涌入國內(nèi)，如拜金主義思潮、個(gè)人主義思潮等，對當(dāng)代大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生了一定的消極影響，也對高職院校大學(xué)生思想政治教育工作造成了沖擊。拜金主義思潮導(dǎo)致一些大學(xué)生將學(xué)習(xí)功利化，使一些大學(xué)生產(chǎn)生“金錢至上”的觀念，有的同學(xué)還一味追求奢侈品，過于追求攀比競爭。個(gè)人主義思潮使大學(xué)生更多注重個(gè)人利益，忽視集體利益，一切以自我為中心。當(dāng)前，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入資助工作，教育和引導(dǎo)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

（三）資助育人與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的統(tǒng)一性

資助育人與社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在內(nèi)在統(tǒng)一性。在高職院校學(xué)生資助工作中，我們不僅僅授人以魚，更要學(xué)會(huì)授人以漁。在濟(jì)困的同時(shí)需要結(jié)合育人理念，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立“四個(gè)意識”，自覺在思想上行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來武裝學(xué)生的頭腦，堅(jiān)定崇高的理想信念，強(qiáng)化自身的道德修養(yǎng)，涵養(yǎng)高尚品格。部分貧困學(xué)生的德育缺失，對校園文化建設(shè)和班風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)造成了消極甚至是惡劣影響，更會(huì)導(dǎo)致家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生群體產(chǎn)生負(fù)面情緒和心理問題。學(xué)校需要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引導(dǎo)和規(guī)范學(xué)生行為，幫助他們建立正確的三觀，用積極正向的態(tài)度面對世界，正確認(rèn)識自我與評價(jià)自我，培養(yǎng)他們的感恩意識、誠信意識，幫助他們樹立自立自強(qiáng)、積極向上的品格。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高職院校資助育人工作的主要策略

首先，實(shí)現(xiàn)資助工作目標(biāo)由經(jīng)濟(jì)援助為主的資助體系轉(zhuǎn)為以能力培養(yǎng)向價(jià)值塑造提升相結(jié)合的“勵(lì)志、勵(lì)心、力行”發(fā)展型資助育人體系。“社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的根本目的是使大學(xué)生逐漸將社會(huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)化為自身的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。”［1］高職院校的學(xué)生工作，要以“為學(xué)生服務(wù)、助學(xué)生成才”為原則，著眼于貧困生的未來，注重提升他們的綜合素養(yǎng)，鼓勵(lì)貧困生成長成才，堅(jiān)持將新政策要求與學(xué)生實(shí)際相結(jié)合，管理服務(wù)與資助育人相結(jié)合，當(dāng)前需要和學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展相結(jié)合，探索構(gòu)建和完善發(fā)展型資助新體系［2］。進(jìn)一步完善家庭經(jīng)濟(jì)困難幫扶體系，關(guān)心貧困生的日常生活和精神成長，培養(yǎng)他們的感恩意識，營造良好的感恩氛圍，激勵(lì)青年學(xué)子自強(qiáng)不息、成長成才，用實(shí)際行動(dòng)回報(bào)社會(huì)。我校完善發(fā)展型資助體系，為家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的成長成才提供了有力保障。注重立足當(dāng)前與著眼長遠(yuǎn)相結(jié)合，踐行“授人以魚不如授人以漁”觀念，加強(qiáng)培養(yǎng)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生在新形勢下創(chuàng)業(yè)就業(yè)能力，多措并舉支持大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)。

其次，加強(qiáng)第二課堂建設(shè)，鼓勵(lì)貧困學(xué)生積極參加社團(tuán)活動(dòng)。建設(shè)優(yōu)秀的校園文化是大學(xué)生全面發(fā)展的重要條件，對貧困生各種素質(zhì)的提高發(fā)揮著潛移默化的作用。除了要加強(qiáng)第一課堂的建設(shè)外，本校以校園文化活動(dòng)為載體，搭建多種活動(dòng)平臺，通過學(xué)生社團(tuán)，并以二級學(xué)院、班級為單位，組織開展吳健雄節(jié)、技能大賽、班會(huì)、團(tuán)組織生活、創(chuàng)新活動(dòng)等。鼓勵(lì)貧困大學(xué)生積極參加各種社團(tuán)組織，參加各種活動(dòng)，在活動(dòng)中與其他學(xué)生積極互動(dòng)，融入到群體生活中，豐富自己的課余生活，鍛煉和提高自己的各種能力，滿足自己的精神需求。

再次，通過多樣化實(shí)踐活動(dòng)精準(zhǔn)育人。通過發(fā)揮專業(yè)技能在社會(huì)實(shí)踐中激發(fā)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同感，提升自己的使命感和責(zé)任感，培養(yǎng)受助學(xué)生的感恩意識，內(nèi)化精神內(nèi)涵，反哺社會(huì)。通過公益平臺開拓學(xué)生視野，讓他們在公益活動(dòng)中堅(jiān)定理想信念。通過志愿服務(wù)活動(dòng)，多維度鍛煉和提升困難生的社會(huì)實(shí)踐能力。通過勤工助學(xué)，提升立志能力。勤工助學(xué)既能減輕學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，又能夠幫助同學(xué)們提前積累社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，為成為優(yōu)秀的現(xiàn)代職業(yè)人奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。

最后，構(gòu)建多元社會(huì)關(guān)系支持體系。通過學(xué)校、社會(huì)、家庭、企業(yè)各方的力量，為家庭經(jīng)濟(jì)貧困學(xué)生營造積極正向的成長成才環(huán)境。特別是家庭教育方面。要做好高職貧困學(xué)生的育人工作，必須積極拓展家庭教育，讓家庭教育發(fā)揮育人功效，家長應(yīng)與學(xué)校積極配合，實(shí)現(xiàn)家校聯(lián)合教育。共同關(guān)注和重視學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，在學(xué)生遇到困難時(shí)，幫助學(xué)生調(diào)整不良心理，積極引導(dǎo)，用積極心態(tài)面對困難，真正讓家長和學(xué)生在參與中形成對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同［3］。通過線上線下訪問、咨詢等方式，建立與家長交流機(jī)制，讓家長了解學(xué)校資助育人工作的政策和做法，確保資助育人工作在家庭和學(xué)校中順暢執(zhí)行。此外，也要構(gòu)建學(xué)校與社會(huì)協(xié)調(diào)運(yùn)作的互動(dòng)機(jī)制，引導(dǎo)貧困生走出校門，積極參與社會(huì)實(shí)踐和志愿服務(wù)活動(dòng)，充分利用社會(huì)環(huán)境中的有利因素，正視社會(huì)多元意識，自覺抵制和克服不良思想的侵蝕，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)多元價(jià)值觀。