學(xué)習(xí)“四史” 堅(jiān)定和增強(qiáng)文化自信

萬軍杰 劉 曉

以史為鑒， 可以知興替。 學(xué)習(xí)歷史， 不僅僅在于了解已經(jīng)發(fā)生的， 更重要的在于能有所感悟和獲得啟發(fā)， 踐行于現(xiàn)在所做的， 如毛澤東所說: “我們要研究哪些是過去的成功和勝利， 哪些是失敗， 前車之覆， 后車之鑒?！雹倜珴蓶|: 《如何研究中共黨史(1942 年 3 月 30 日)》， 《毛澤東文集》(第 2 卷)， 人民出版社 1993 年版， 第399 頁。溫故而知新， 在文化自信備受矚目的當(dāng)下， 通過“四史”再學(xué)習(xí)與再研究， 促使我們對中國特色社會主義文化為何自信以及如何自信產(chǎn)生新的認(rèn)識和把握， 從而進(jìn)一步堅(jiān)定文化自信和增強(qiáng)文化自覺。

一、 學(xué)習(xí)“四史”對堅(jiān)定文化自信意義重大

(一)文化自信的深厚內(nèi)涵

黨史是“四史”的主線， 黨的道路、 理論和制度形成發(fā)展于黨的百年奮斗歷程中，“四史”學(xué)習(xí)不僅在堅(jiān)定文化自信方面作用巨大， 而且對增強(qiáng)道路自信、 理論自信和制度自信同樣有著十分直接的正面影響。

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上的講話中指出: “在5000 多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進(jìn)文化， 積淀著中華民族最深層的精神追求， 代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。”②習(xí)近平: 《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上的講話(2017 年7 月1 日)》， 人民出版社2017 年版， 第13頁。文化自信是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 革命文化和社會主義先進(jìn)文化所形成的精神價(jià)值體系的自信， “文化自信不是一種抽象的精神狀態(tài)， 而有其具體的規(guī)定性。 概言之， 我們所要增進(jìn)的文化自信， 即中華民族對于自我文化理想、 價(jià)值、 活力與前景的確信”。①沈壯海: 《新時(shí)代涵養(yǎng)向新而行的文化自信》， 《貴州民族報(bào)》2017 年10 月31 日。從文化本身來講， 文化自信， 即對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 革命文化和社會主義先進(jìn)文化的理想、 價(jià)值、 活力與前景等的確信。

盡管中國特色社會主義道路、 理論、 制度和文化是四個(gè)不同層面， 有著不同的指向、 功能及內(nèi)涵， 但它們共同存在于中國特色社會主義事業(yè)的偉大實(shí)踐中。 “四個(gè)自信”是一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一整體， 共同指向增進(jìn)全社會對中國特色社會主義偉大事業(yè)的認(rèn)同和自信， 它們相互關(guān)聯(lián)、 相互作用、 相互影響， 絕不能將“四個(gè)自信”割裂開來片面地理解和詮釋。

將文化自信與道路自信、 理論自信、 制度自信并論， 并不是因?yàn)閷χ袊厣鐣髁x的自信不足而需要從新的方面尋找自信， 而是因?yàn)椤拔幕孕攀歉A(chǔ)、 更深厚、 更廣泛的自信”。②習(xí)近平: 《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上的講話(2016 年7 月1 日)》， 人民出版社2016 年版， 第13 頁。其一， 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 革命文化和社會主義先進(jìn)文化存在的基礎(chǔ)更為厚重， 形式更為廣泛， 發(fā)展的時(shí)間更為久遠(yuǎn)， 它們不僅在文化方面積淀了自我確信的基礎(chǔ)， 還通過其更基本、 更深沉、 更持久的力量不斷推動中國特色社會主義道路、 理論和制度的完善、 發(fā)展。 對文化本身的確信給“三個(gè)自信”提供了更多的資源， 奠定了更深厚、 更廣泛的基礎(chǔ)， 是對“三個(gè)自信”的提升和拓展。 其二， 中國特色社會主義道路自信、 理論自信和制度自信中的“主義”本身就蘊(yùn)含著文化的因素。 從廣義上講， 文化自信除了“表現(xiàn)在對文化方面的自我確信外， 道路、 理論、 制度自信中， 也無不滲及文化自信”。③沈壯海: 《我們黨要堅(jiān)定什么樣的文化自信》， 《中國紀(jì)檢監(jiān)察》2016 年第23 期。堅(jiān)定中國特色社會主義道路自信、 理論自信、 制度自信， 說到底是要堅(jiān)定文化自信， 文化自信除了對文化本身的自信之外， 還內(nèi)在地包含對道路、 理論、 制度三個(gè)方面的自信。

(二)學(xué)習(xí)“四史”的重要意義

深入學(xué)習(xí)“四史”助益廣大黨員干部筑牢信仰之基、 補(bǔ)足精神之鈣、 把穩(wěn)思想之舵。 除了幫助我們重溫歷史、 牢記共產(chǎn)黨人的初心與使命之外， 歷史的回顧與再學(xué)習(xí)還具有三個(gè)方面的重要作用，對增強(qiáng)中國特色社會主義文化自信意義重大。

一是發(fā)揮歷史“教科書”“營養(yǎng)劑”“清醒劑”的作用。 自社會主義從空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)起， 無論國外的還是中國共產(chǎn)黨和中國人民自己的， 社會主義建設(shè)與發(fā)展已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。 而今中華民族偉大復(fù)興已進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期， 黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中國夢的過程中， 改革發(fā)展穩(wěn)定的任務(wù)十分艱巨，國際國內(nèi)形勢瞬息萬變， 許多具有新的歷史特點(diǎn)的斗爭層出不窮， 各類矛盾風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)對治國理政提出了前所未有的新考驗(yàn)。 在這種形勢下， “要更好應(yīng)對前進(jìn)道路上各種可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)， 我們必須從歷史中獲得啟迪， 從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶”。 要“從具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭出發(fā)， 總結(jié)運(yùn)用黨在不同歷史時(shí)期成功應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的豐富經(jīng)驗(yàn)， 做好較長時(shí)間應(yīng)對外部環(huán)境變化的思想準(zhǔn)備和工作準(zhǔn)備， 不斷增強(qiáng)斗爭意識、 豐富斗爭經(jīng)驗(yàn)、 提升斗爭本領(lǐng)， 不斷提高治國理政能力和水平”。④習(xí)近平: 《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話(2021 年2 月20 日)》， 《求是》2021 年第7 期。

二是有助于更加全面、 客觀把握歷史本質(zhì)， 旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。 改革開放以來， 歷史虛無主義作為一種錯誤思潮屢遭批駁， 但始終沒有沉寂， 仍不時(shí)擾亂輿論掀起波瀾， 這與改革開放使中國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展相伴而生， 也與蘇東劇變后西方反華勢力欲趁機(jī)擾亂、 打壓中國等密切相關(guān)。 “歷史虛無主義的要害， 是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國走向社會主義的歷史必然性， 否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。 要警惕和抵制歷史虛無主義的影響， 堅(jiān)決抵制、 反對黨史問題上存在的錯誤觀點(diǎn)和錯誤傾向。”①中共中央黨史研究室: 《歷史是最好的教科書——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述》， 《人民日報(bào)》2013 年7 月22 日。旗幟鮮明地反對歷史虛無主義是每一位黨員干部必須遵循的黨性原則和必須履行的政治責(zé)任。 更加全面、 系統(tǒng)地了解社會主義是怎樣從西方傳入中國、 我們黨是怎樣選擇了社會主義、 怎樣建設(shè)社會主義、 怎樣發(fā)展社會主義， 更加準(zhǔn)確、 客觀地認(rèn)識和評價(jià)歷史現(xiàn)象、 歷史事件、 歷史人物， 更加精準(zhǔn)、 全面地把握歷史的主流、 主題、 主線和本質(zhì)， 有助于對歷史唯物主義立場、 觀點(diǎn)和方法更加堅(jiān)定， 能更清醒地認(rèn)識歷史虛無主義的本質(zhì)， 旗幟鮮明地站在其對立面， 反對歷史虛無主義及其帶來的不良影響。

三是傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)， 實(shí)踐于中國特色社會主義事業(yè)。 “我們黨歷來重視黨史學(xué)習(xí)教育， 注重用黨的奮斗歷程和偉大成就鼓舞斗志、 明確方向， 用黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)堅(jiān)定信念、 凝聚力量，用黨的實(shí)踐創(chuàng)造和歷史經(jīng)驗(yàn)啟迪智慧、 砥礪品格?！雹诹?xí)近平: 《在黨史學(xué)習(xí)教育動員大會上的講話(2021 年2 月20 日)》， 《求是》2021 年第7 期。在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民艱苦奮斗的百年間，一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人、 革命烈士和先進(jìn)模范以艱苦奮斗和無私奉獻(xiàn)的姿態(tài)不斷豐富近代中華民族的精神譜系， 為立黨治黨興黨提供了豐厚滋養(yǎng)， 為實(shí)現(xiàn)中國夢鑄就了深厚的精神根基， 形成了值得中華兒女千古傳承的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。 只有反復(fù)重溫歷史， 才能立足當(dāng)下， 在和平年代傳承和創(chuàng)新為了中華民族站起來而英勇獻(xiàn)身的革命傳統(tǒng)， 在生活水平有了質(zhì)的飛躍的條件下傳承和弘揚(yáng)為了中華民族富起來而砥礪前行的奮斗傳統(tǒng)， 在國力不斷強(qiáng)盛、 國際地位不斷提高的環(huán)境下傳承和發(fā)展為了中華民族強(qiáng)起來而不懈拼搏的愛國傳統(tǒng)， 才能更加堅(jiān)定理想信念、 增強(qiáng)文化自信， 在中國特色社會主義偉大事業(yè)不斷向前推進(jìn)實(shí)踐中奉獻(xiàn)自我、 奮斗終生。

二、 學(xué)習(xí)“四史”之中文化自信的內(nèi)容源泉

(一)傳承本來打牢自信基礎(chǔ)

文化自信的底蘊(yùn)構(gòu)成包含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 革命文化和社會主義先進(jìn)文化三個(gè)相互承接而有機(jī)統(tǒng)一的方面， 重溫歷史， 不忘本來， 繼承發(fā)展傳統(tǒng)， 是增強(qiáng)文化自信的基礎(chǔ)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是增強(qiáng)文化自信的根源。 中華民族歷經(jīng)幾千年發(fā)展， 擁有源遠(yuǎn)流長、 歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 這些“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、 一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本， 如果丟掉了， 就割斷了精神命脈”。③習(xí)近平: 《在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話(2014 年9 月24 日)》，《人民日報(bào)》2014 年 9 月 25 日。而中國共產(chǎn)黨從誕生之日起就成為其忠實(shí)的繼承者和弘揚(yáng)者。 在大一統(tǒng)、 以民為本、愛好和平等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的激勵下， 中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女在反抗外來侵略和維護(hù)民族獨(dú)立、 推動社會進(jìn)步和保障人民利益、 維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展等方面創(chuàng)造了輝煌的成績。 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)著中華民族世世代代逐漸形成和傳承的特有世界觀、 人生觀、 價(jià)值觀、 審美觀， 蘊(yùn)含著中華民族最為深厚的精神積淀， 不僅在歷史上不斷豐富中華文明、 推動中國歷史不斷前進(jìn)， 還為全體中華兒女戮力同心、 不懈奮斗提供了滋養(yǎng)精神的沃土， 為當(dāng)代解決發(fā)展難題提供了有益啟發(fā)， 成為增強(qiáng)中國特色社會主義文化自信最久遠(yuǎn)、 最厚重的源頭。

革命文化是增強(qiáng)文化自信最根本的內(nèi)容。 革命文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、 建設(shè)和改革中所構(gòu)建的文化， 以“革命”為精神內(nèi)核和價(jià)值取向， 在革命年代表現(xiàn)為為民族獨(dú)立而浴血戰(zhàn)斗， 在社會主義建設(shè)時(shí)期表現(xiàn)為為新中國的繁榮富強(qiáng)而艱苦奮斗， 在改革開放新時(shí)期則表現(xiàn)為為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而不懈努力， 在中國特色社會主義新時(shí)代則表現(xiàn)為為不斷奪取中國特色社會主義偉大勝利而自我革命。 革命文化的產(chǎn)生和發(fā)展史， 就是中華民族爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)的斗爭史。 一方面， 革命文化傳承和弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化， 無論紅船精神、 延安精神、 西柏坡精神， 還是鐵人精神、 焦裕祿精神、 “兩彈一星”精神， 抑或是小崗精神、 抗震救災(zāi)精神、 抗疫精神等， 都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在不同時(shí)期的時(shí)代表達(dá)。 另一方面， 革命文化自身不斷豐富和發(fā)展， 立足于時(shí)代發(fā)展， 不斷地同社會主義建設(shè)要求相結(jié)合， 又發(fā)展和延伸成為社會主義先進(jìn)文化。 因此， 革命文化貫穿于文化自信底蘊(yùn)的三個(gè)方面， 是增強(qiáng)文化自信最根本的內(nèi)容。

社會主義先進(jìn)文化是增強(qiáng)文化自信的最終指向。 社會主義先進(jìn)文化專指中國特色社會主義先進(jìn)文化， “在當(dāng)代中國， 發(fā)展先進(jìn)文化， 就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、 面向世界、 面向未來的， 民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化， 以不斷豐富人們的精神世界， 增強(qiáng)人們的精神力量”。①江澤民: 《全面建設(shè)小康社會， 開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面(2002 年11 月8 日)》， 《江澤民文選》(第3 卷)， 人民出版社 2006 年版， 第 559 頁。社會主義先進(jìn)文化始自社會主義建設(shè)的需要， 自我國進(jìn)入社會主義初級階段逐步形成和發(fā)展， 雖然在“文化大革命”時(shí)期受到嚴(yán)重挫折， 但改革開放新時(shí)期的到來尤其是中國特色社會主義的逐步形成和發(fā)展讓社會主義先進(jìn)文化進(jìn)入新的發(fā)展階段。 社會主義先進(jìn)文化繼承與發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化， 同時(shí)與馬克思主義指導(dǎo)思想相結(jié)合， 不斷適應(yīng)時(shí)代需求， 具有三個(gè)突出特點(diǎn): 一是科學(xué)性， 即社會主義先進(jìn)文化堅(jiān)持科學(xué)的指導(dǎo)思想， 在建設(shè)和發(fā)展過程中堅(jiān)持馬克思列寧主義、 毛澤東思想、 鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想、 科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在意識形態(tài)的統(tǒng)領(lǐng)地位； 二是人民性， 即社會主義先進(jìn)文化堅(jiān)持人民立場， 以服務(wù)人民和促進(jìn)人的發(fā)展為目標(biāo)， 這是其富有蓬勃生命力的基礎(chǔ)和前提； 三是時(shí)代性， 即社會主義先進(jìn)文化在發(fā)展過程中不斷完善和更新自己， 不斷注入時(shí)代因素， 在不同時(shí)代有不同表現(xiàn)， 是與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)文化。 在新時(shí)代背景下， 社會主義先進(jìn)文化以其豐富而先進(jìn)的內(nèi)容成為當(dāng)前文化建設(shè)和發(fā)展的方向， 也成為增強(qiáng)文化自信的最終指向。

(二)歸于實(shí)踐確信歷史選擇

一百年前， 中國共產(chǎn)黨誕生于內(nèi)憂外患之中。 在中國近代史上第一次明確地提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)之后， 中國共產(chǎn)黨與國民黨合作進(jìn)行國民革命， 基本上推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治， 沉重打擊了帝國主義和封建主義的統(tǒng)治勢力。 進(jìn)入土地革命時(shí)期， 以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人立足中國革命的實(shí)際現(xiàn)狀， 創(chuàng)造性地開辟了“農(nóng)村包圍城市， 武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路， 實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義的獨(dú)創(chuàng)性發(fā)展， 找到了中國革命的正確道路。 抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后， 中國共產(chǎn)黨不遺余力地推動抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立， 開辟敵后戰(zhàn)場， 在抗戰(zhàn)中發(fā)揮了中流砥柱的作用。 抗戰(zhàn)勝利后， 中國共產(chǎn)黨勇敢地揭露了國民黨反動派的假和平陰謀， 堅(jiān)決地同國民黨反動統(tǒng)治斗爭到底， 最終推翻其統(tǒng)治， 成立了中華人民共和國。 在帝國主義、 封建主義和官僚資本主義“三座大山”的壓迫下， 中國人民選擇了中國共產(chǎn)黨， 結(jié)果是中華民族結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史，結(jié)束了被奴役被屈辱的歷史， 實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍。

七十多年前， 中華人民共和國在萬眾矚目中宣告成立。 但在中華人民共和國成立初期， 中國共產(chǎn)黨實(shí)際上面臨著重重困難: 國民黨上百萬軍隊(duì)仍在中國西南、 華南和沿海島嶼負(fù)隅頑抗， 解放區(qū)還存在大量慣匪和惡霸勢力同國民黨殘余勢力勾結(jié)對抗人民政權(quán)， 封建土地制度依然嚴(yán)重阻礙著生產(chǎn)力發(fā)展， 國民黨政權(quán)統(tǒng)治帶來的長期惡性通貨膨脹造成物價(jià)飛漲、 投機(jī)猖獗、 市場混亂給國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)造成極大困擾， 一些外資企業(yè)企圖利用帝國主義同舊中國簽訂的一系列不平等條約繼續(xù)影響和干預(yù)新中國經(jīng)濟(jì)等等。 在這樣的背景下， 中國共產(chǎn)黨通過土地改革、 提出過渡時(shí)期總路線、 制定“一五計(jì)劃”、 進(jìn)行三大改造等措施帶領(lǐng)中國人民在短短數(shù)年間完成了社會主義革命， 消滅了一切剝削， 確立了社會主義制度， 使中國進(jìn)入到社會主義初級階段， 完成了中華民族有史以來最廣泛而深刻的社會變革， 為當(dāng)代中國一切發(fā)展和進(jìn)步奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)， 隨后開啟的社會主義建設(shè)為當(dāng)代中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和厚實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)， 中華民族自此開始扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、 持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)。

四十多年前， 以十一屆三中全會的召開為標(biāo)志， 改革開放在全中國不斷深入發(fā)展。 作為改革開放的總設(shè)計(jì)師， 鄧小平最先提出建設(shè)有中國特色的社會主義， 創(chuàng)立和發(fā)展了鄧小平理論， 開啟了中國特色社會主義發(fā)展階段， 此后“三個(gè)代表”重要思想、 科學(xué)發(fā)展觀、 習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想又相繼形成和發(fā)展， 極大地豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論體系， 開辟了中國特色社會主義道路， 形成了中國特色社會主義理論， 確立了中國特色社會主義制度。 中國成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、 制造業(yè)第一大國、 貨物貿(mào)易第一大國， 國際地位不斷提高， 中國人民忍饑挨餓、 缺衣少穿、生活困頓已永遠(yuǎn)成為歷史， 脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利， 全面建成小康社會取得決定性成就……“改革開放極大改變了中國的面貌、 中國人民的面貌、 中國共產(chǎn)黨的面貌。 中華民族迎來了從站起來、 富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍! 中國特色社會主義迎來了從創(chuàng)立、 發(fā)展到完善的偉大飛躍! 中國人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍!”①習(xí)近平: 《在慶祝改革開放40 周年大會上的講話(2018 年12 月18 日)》， 人民出版社2018 年版， 第19 頁。

“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想……今天， 我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、 更有信心和更有能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！雹诹?xí)近平: 《決勝全面建成小康社會奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次代表大會上的報(bào)告(2017年 10 月 18 日)》， 人民出版社 2017 年版， 第 13~15 頁。站在中國特色社會主義事業(yè)偉大實(shí)踐的新時(shí)代起點(diǎn)， 回望中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的百年歷史、 新中國砥礪奮進(jìn)的七十多年歷史、 改革開放深入發(fā)展的四十多年歷史， 中華民族偉大復(fù)興征程上所創(chuàng)造的奇跡和取得的成績都已經(jīng)并將繼續(xù)證明， 中國人民的歷史選擇是完全正確的， 我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)毫不動搖地確信過去、 現(xiàn)在和將來的選擇， 在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下， 凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。

(三)展望未來堅(jiān)定理想信念

在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表之前， 社會主義還只停留在空想階段， 以圣西門、 傅立葉和歐文為代表的空想社會主義思想無情揭露了資本主義社會固有的矛盾和弊病， 論證了社會主義代替資本主義的合理性， 但囿于資本主義不發(fā)達(dá)的時(shí)代局限， 并不能提出實(shí)現(xiàn)其理想的合理方案。 19 世紀(jì)中葉， 伴隨著資本主義社會化大生產(chǎn)高速發(fā)展， 歐洲工人階級登上政治舞臺， 馬克思、 恩格斯深入考察社會狀況， 批判繼承德國古典哲學(xué)、 英國古典政治和空想社會主義等一系列文明成果， 于1848 年發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》， 科學(xué)社會主義正式誕生， 實(shí)現(xiàn)了社會主義從空想到科學(xué)的飛躍。 1917 年列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國十月革命， 建立了世界上第一個(gè)社會主義國家， 將社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)， 打破了資本主義一統(tǒng)天下的世界格局。 第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后， 在蘇聯(lián)的幫助下， 歐洲的南斯拉夫、 阿爾巴尼亞、 波蘭等國先后建立人民民主政權(quán)， 成為社會主義國家， 亞洲的中國、 越南、 蒙古、 朝鮮以及美洲的古巴等也先后走上了社會主義發(fā)展道路， 社會主義實(shí)現(xiàn)了從一國到多國的發(fā)展， 極大地改變了世界政治格局。 由于蘇聯(lián)模式的弊病和其他因素， 20 世紀(jì)80 年代末90 年代初的東歐劇變和蘇聯(lián)解體使世界社會主義運(yùn)動進(jìn)入低潮， 但中國作為當(dāng)時(shí)除蘇聯(lián)外最大的社會主義國家， 不僅抵御住蘇東劇變帶來的沖擊和影響， 還創(chuàng)造性地形成和發(fā)展了中國特色社會主義， 使科學(xué)社會主義在21 世紀(jì)煥發(fā)出新的光芒。

社會主義作為一種社會理想， 從空想到科學(xué)， 從理論到現(xiàn)實(shí)， 從一國到多國， 是在對資本主義的批判中產(chǎn)生并發(fā)展的， 它揭露并克服了資本主義的固有弊端， 具有資本主義無法比擬的優(yōu)越性，這也是它經(jīng)久不衰、 成為不可阻擋的歷史潮流的根本原因。 “社會主義的本質(zhì)， 是解放生產(chǎn)力， 發(fā)展生產(chǎn)力， 消滅剝削， 消除兩極分化， 最終達(dá)到共同富裕?！雹汆囆∑? 《在武昌、 深圳、 珠海、 上海等地的談話要點(diǎn)(1992 年 1 月 18 日—2 月 21 日)》， 《鄧小平文選》(第 3 卷)， 人民出版社 1993 年版， 第 373 頁。鄧小平關(guān)于社會主義本質(zhì)的論斷深刻揭示了社會主義同資本主義相比最大的優(yōu)越性。 根據(jù)唯物史觀， 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是人類社會的一對基本矛盾， 這一基本矛盾在社會主義社會可以通過社會主義制度的自我完善和發(fā)展而有效解決，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展； 而在資本主義社會， 生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾導(dǎo)致了嚴(yán)重的階級對立和生產(chǎn)力無限擴(kuò)大、 社會購買力卻相對縮小， 究其根源是私有制， 解決辦法唯有生產(chǎn)資料社會化， 但這是同資本主義本身相背離的， 并無實(shí)現(xiàn)的可能， 資本主義本身無法從根本上解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)的痼疾。 同時(shí)， 馬克思、 恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出:“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。 無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、 為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！雹隈R克思、 恩格斯: 《共產(chǎn)黨宣言》， 人民出版社2014 年版， 第39 頁。資本主義的剝削本質(zhì)決定了社會公平并不能真正實(shí)現(xiàn)， 兩極分化將會愈發(fā)嚴(yán)重； 與之相比， 社會主義追求共同富裕以實(shí)現(xiàn)全人類的自我解放和自由全面的發(fā)展， 巨大的優(yōu)越性不言而喻。

“馬克思主義不僅深刻改變了世界， 也深刻改變了中國?！雹哿?xí)近平: 《在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上的講話(2018 年5 月4 日)》， 人民出版社2018 年版， 第11 頁。自馬克思主義傳入中國起， 社會主義在中國已經(jīng)走過一百多年， 它在中國實(shí)現(xiàn)了三次歷史性跨越發(fā)展: 中國共產(chǎn)黨的誕生、 新中國邁入社會主義社會、 中國特色社會主義的形成與發(fā)展。 中國共產(chǎn)黨的成立使中國革命有了主心骨， 黨帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)革命、 建立新中國的事實(shí)證明， 只有社會主義才能救中國。 1956 年底三大改造完成， 中國正式開啟社會主義初級階段， 為后來中國的一切發(fā)展從根本上奠定了政治前提和制度基礎(chǔ)， 社會主義建設(shè)所取得的一切成就都充分證明， 只有社會主義才能建設(shè)中國。 改革開放以來， 中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國改革開放實(shí)際結(jié)合起來， 形成和發(fā)展了中國特色社會主義， 使中國大踏步趕上了時(shí)代， 在中華民族偉大復(fù)興的征程上越走越遠(yuǎn)， 這再次證明， 只有社會主義才能發(fā)展中國。 社會主義在中國發(fā)展的歷史表明: “馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、 中國人民的命運(yùn)、 中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起， 它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)， 它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹， 它的開放性和時(shí)代性在中國得到了充分彰顯!”①習(xí)近平: 《在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上的講話(2018 年5 月4 日)》， 人民出版社2018 年版， 第14 頁。未來， 我們有更加充足的信心和把握在馬克思主義的指導(dǎo)下繼續(xù)不斷推動中華民族偉大復(fù)興邁入新階段， 讓科學(xué)社會主義的智慧光芒以中國特色社會主義為主力在中國大地充分綻放!

三、 文化自信視域下學(xué)習(xí)“四史”的正確方法

欲知大道， 必先知史。 學(xué)習(xí)和研究歷史， 必須有正確的方法指導(dǎo)， 只有方法對路， 才能在回顧歷史中“明鏡所以照形， 古事所以知今”②習(xí)近平: 《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上的講話(2017 年7 月1 日)》， 人民出版社2017 年版， 第7 頁。， 在學(xué)習(xí)和研究“四史”中搞清楚文化自信的底氣從何而來，不斷堅(jiān)定和增強(qiáng)文化自信。

(一)堅(jiān)持科學(xué)指導(dǎo)

從“四史”中文化自信的構(gòu)成出發(fā)， 我們所要堅(jiān)定和增強(qiáng)的文化自信有一個(gè)不可忽略的重要條件——中國特色社會主義。 中國特色社會主義既是黨史、 新中國史、 改革開放史和社會主義發(fā)展史前進(jìn)到21 世紀(jì)的最新主題， 也是當(dāng)代中國堅(jiān)定和增強(qiáng)文化自信的最終指向。 “四史”學(xué)習(xí)和研究要以中國特色社會主義為中心， 堅(jiān)持科學(xué)的指導(dǎo)。

首先， 堅(jiān)持理論上的科學(xué)指導(dǎo)。 掌握理論要有歷史的功底， 歷史研究要有理論的高度。 馬克思列寧主義、 毛澤東思想、 鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想、 科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是建設(shè)中國特色社會主義的根本指導(dǎo)思想， 它們的形成與發(fā)展也是“四史”發(fā)展的基本脈絡(luò)， 要堅(jiān)持科學(xué)的指導(dǎo)思想， 在學(xué)習(xí)和研究“四史”中探尋中國特色社會主義的前世今生， 發(fā)掘文化自信的底氣。

其次， 堅(jiān)持方法上的科學(xué)指導(dǎo)。 中國特色社會主義是中國所特有的， 要增強(qiáng)中國特色社會主義文化自信， 就必須從中國本身出發(fā)去研究“四史”， 正如毛澤東所說: “我們研究中國就要拿中國做中心， 要坐在中國的身上研究世界的東西。”③毛澤東: 《如何研究中共黨史(1942 年 3 月 30 日)》， 《毛澤東文集》(第 2 卷)， 人民出版社 1993 年版， 第 407 頁。也就是說， 在認(rèn)識和分析任何歷史現(xiàn)象、 歷史事件和歷史人物時(shí)， 要堅(jiān)持用辯證、 歷史、 系統(tǒng)、 全面的眼光去對待歷史， 從當(dāng)時(shí)的中國本身出發(fā)， 立足于時(shí)代背景和社會條件， 探索學(xué)習(xí)不同時(shí)期應(yīng)對共同難題的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

(二)堅(jiān)持實(shí)事求是

“實(shí)事求是， 是馬克思主義的根本觀點(diǎn)， 是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、 改造世界的根本要求， 是我們黨的基本思想方法、 工作方法、 領(lǐng)導(dǎo)方法?！雹芰?xí)近平: 《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話(2013 年12 月26 日)》， 《論中國共產(chǎn)黨歷史》， 中央文獻(xiàn)出版社2021 年版， 第 59 頁。在歷史學(xué)習(xí)和研究中堅(jiān)持方法上的科學(xué)指導(dǎo)最為關(guān)鍵的就是堅(jiān)持實(shí)事求是， 既不妄自菲薄， 也不妄自尊大， 準(zhǔn)確把握“四史”價(jià)值， 在“四史”學(xué)習(xí)和研究中堅(jiān)定和增強(qiáng)文化自信。

第一， 堅(jiān)持從真實(shí)客觀的史料出發(fā)。 對“四史”相關(guān)資料的搜集與考訂是“四史”學(xué)習(xí)和研究最直接、 最廣泛的方式， 但無論文獻(xiàn)史料、 實(shí)物史料、 口述史料還是第一手史料、 第二手材料， 都會有虛假和使用不當(dāng)?shù)目赡埽?對學(xué)習(xí)和研究歷史產(chǎn)生負(fù)面影響。 “四史”學(xué)習(xí)和研究首先必須保證史料的真實(shí)客觀性。 一方面， 要甄別史料的真?zhèn)危?注意史料的來源是否可靠和權(quán)威， 其中觀點(diǎn)和論述與主流權(quán)威是否相一致， 如不一致則須多方考察和論證以確定真?zhèn)危?堅(jiān)決抵制胡亂編造和虛構(gòu)歷史、 歪曲歷史、 侮辱黨和國家、 丑化黨和國家形象、 污蔑黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人及英雄模范等錯誤傾向。 另一方面， 要正確合理地利用史料， 選取全面、 客觀、 公正、 與所研究歷史相符的材料， 既不片面夸張，也不張冠李戴。

第二， 用辯證的、 歷史的、 全面的眼光認(rèn)識歷史。 一是要科學(xué)對待歷史發(fā)展過程中的失誤和錯誤。 歷史前進(jìn)的道路從來都不是筆直的， 失誤和錯誤的出現(xiàn)是無法避免的， 我們不能否認(rèn)“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動、 “文化大革命”等客觀存在的失誤和錯誤， 任何偉大事業(yè)的前途是光明的， 道路是曲折的， 前事不忘， 后事之師， 善于承認(rèn)、 分析、 糾正并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)才是一個(gè)合格的馬克思主義政黨面對失誤和錯誤所采取的正確態(tài)度， 這也是中國特色社會主義事業(yè)歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻而不斷取得成功的歷史經(jīng)驗(yàn)。 二是要正確分析歷史事件、 評價(jià)歷史人物。 歷史無法為任何人改變， 對歷史事件的分析必須建立在全面了解、 充分尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上， “對歷史人物的評價(jià)， 應(yīng)該放在其所處時(shí)代和社會的歷史條件下去分析， 不能離開對歷史條件、 歷史過程的全面認(rèn)識和對歷史規(guī)律的科學(xué)把握， 不能忽略歷史必然性和歷史偶然性的關(guān)系。 不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個(gè)人， 也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個(gè)人。 不能用今天的時(shí)代條件、 發(fā)展水平、 認(rèn)識水平去衡量和要求前人， 不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來”。①習(xí)近平: 《在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120 周年座談會上的講話(2013 年12 月26 日)》， 《論中國共產(chǎn)黨歷史》， 中央文獻(xiàn)出版社2021 年版， 第 56~57 頁。三是要全面把握歷史主題， 避免割裂歷史、 碎片化歷史。 不同歷史時(shí)期有不同的社會矛盾與主要任務(wù)， 新民主主義革命時(shí)期反帝反封建以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、 過渡時(shí)期消滅資產(chǎn)階級以建立社會主義、 探索建設(shè)社會主義時(shí)期發(fā)展生產(chǎn)力……從中國共產(chǎn)黨成立以來不同時(shí)期的社會矛盾與主要任務(wù)出發(fā)， 中華民族偉大復(fù)興就是這段歷史主題的最大概括， 如習(xí)近平總書記關(guān)于正確認(rèn)識改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的論述即準(zhǔn)確把握了這一歷史主題， 從系統(tǒng)、 整體的視角來認(rèn)識歷史， 避免割裂歷史、 碎片化歷史和墮入歷史虛無主義的深淵。

(三)堅(jiān)持學(xué)思結(jié)合

學(xué)而不思則罔， 思而不學(xué)則殆。 學(xué)習(xí)“四史”最重要的是以史為鑒， 這要求我們不僅對“四史”的縱向發(fā)展了然于胸， 還應(yīng)在此基礎(chǔ)上對歷史現(xiàn)象、 歷史事件、 歷史人物等產(chǎn)生相應(yīng)的思考與總結(jié)，自覺實(shí)踐于中國特色社會主義偉大事業(yè)。

學(xué)就是要正確地學(xué)、 持之以恒地學(xué)。 正確地學(xué)就是要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法， 持之以恒地學(xué)就是要把“四史”學(xué)習(xí)教育當(dāng)作一項(xiàng)長期工作來做。 “堅(jiān)定的理想信念， 必須建立在對馬克思主義的深刻理解之上， 建立在對歷史規(guī)律的深刻把握之上?！雹诹?xí)近平: 《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95 周年大會上的講話(2016 年7 月1 日)》， 人民出版社2016 年版， 第11 頁。馬克思主義理論體系豐富的內(nèi)容和歷史發(fā)展的反復(fù)無限決定了對馬克思主義的深刻理解、 對歷史規(guī)律的深刻把握不可能通過短期的簡單學(xué)習(xí)而實(shí)現(xiàn)， 只有堅(jiān)持學(xué)習(xí)、 全面學(xué)習(xí)、 深入學(xué)習(xí)， 才能不斷從對“四史”的認(rèn)知和把握中對馬克思主義的內(nèi)涵和歷史發(fā)展規(guī)律形成自己的深刻理解和系統(tǒng)總結(jié)， 才能堅(jiān)定對社會主義和中國特色社會主義的理想信念。

思就是分析思考?xì)v史的意義和價(jià)值， 立足于現(xiàn)實(shí)將理論聯(lián)系并運(yùn)用于實(shí)際。 在“四史”學(xué)習(xí)研究中立足中國特色社會主義發(fā)展的實(shí)際需要， 從當(dāng)前發(fā)展中遇到的實(shí)際問題出發(fā)， 于歷史上積累的豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和理論成果中尋求答案， 將歷史的意義與價(jià)值由理論發(fā)展為實(shí)踐， 從而不斷堅(jiān)定和增強(qiáng)中國特色社會主義文化自信。

“一個(gè)忘記來路的民族必定是沒有出路的民族， 一個(gè)忘記初心的政黨必定是沒有未來的政黨?！雹倭?xí)近平: 《在“不忘初心、 牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話(2020 年1 月8 日)》， 《人民日報(bào)》2020 年1 月9 日。重溫歷史， 回望來路， “四史”是中國共產(chǎn)黨人不懈追求為中國人民謀幸福、 為中華民族謀復(fù)興的初心與使命的踐行史。 中國特色社會主義已大踏步邁入新時(shí)代， 中華民族偉大復(fù)興的征程不斷開啟新篇章， 我們更應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守初心與使命， 于“四史”中汲取智慧和力量， 堅(jiān)定和增強(qiáng)文化自信， 凝聚起中華兒女建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的強(qiáng)大力量， 為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)戮力奮斗!