粉絲群體的審美免疫研究

郭正為

審美免疫是文化免疫的一種表現，所謂文化免疫即特定文化對于異質性文化的識別和處理能力，審美免疫則是指擁有特定審美趣味的共同體對于異質性審美對象的識別和處理能力，審美趣味是審美免疫的生成和工作機制，也是對于審美對象識別和處理的標準[1]。媒介技術的進步對粉絲群體的審美免疫系統造成了一定的影響，通過提供豐富的審美對象誘使粉絲群體讓渡了審美的免疫權，這在降低粉絲群體審美免疫力的同時，也給群體的審美趣味帶來了一定的異化風險。

一、粉絲群體審美免疫的表現

粉絲群體的審美免疫表現在對于具有相同審美趣味的事物的接受與同化以及對于不同審美趣味的事物的破壞與排斥，這種免疫表現詮釋了粉絲文化以“熱愛”為旨歸的評判標準，也體現了審美活動的感性的力量。審美趣味是粉絲群體對審美對象取舍的標準，而審美趣味是帶有一定傾向性的，群體內成員對于審美對象的選擇往往遵循愛即正義的原則，對于喜歡的內容往往不會考慮它的性價比等因素，很大程度上僅僅是基于喜歡而對產品進行消費。有的粉絲群體對某一審美對象甚至達到了癡迷、瘋狂的程度，輕視主流審美文化的引導，公開發表一些不恰當的言論、做出一些不合情理的行為舉止，這也是粉絲群體審美趣味異化的表現，也是審美過度免疫的表現。愛本無罪，為了喜歡的事物付出時間或金錢本無可厚非，但這種喜愛一定要在主流審美文化的引導下進行。在現實的審美活動中，粉絲群體往往還會為自己樹立 “假想敵”，與自己審美趣味相左或對立的審美對象都有可能成為他的“假想敵”，這也是審美免疫的力量所在。例如粉絲群體喜歡某一影視作品，與這部影視作品價值觀念相左或對立的作品就有可能成為粉絲群體的“假想敵”，粉絲在欣賞或評價這部影視作品時，會自覺不自覺地用成為“假想敵”的作品來舉反例，以此表達對于群體審美趣味的認同和對群體的忠誠。詹金斯曾對粉絲群體進行過深度研究，他曾提到粉絲群體很注重文本的再生產，即同人寫作，作品質量越高在群體內就擁有越多的話語權，同人展的作者也會看重同人文本的版權，這也體現了粉絲群體維護審美趣味純潔性的決心，而對于與群體趣味不同的文本，粉絲們也會采取漠視或敵對的態度[2]。審美免疫是維護粉絲群體最有力也是最深層的機制，正常的免疫有利于粉絲群體良性發展，每個粉絲也都會因此受益，但免疫過度也會增強粉絲群體的封閉性，使得粉絲群體因循守舊或思想行為偏激。

二、粉絲群體審美免疫的工作機制

粉絲群體的審美免疫主要表現在對外來審美對象的識別和處理能力上，這種審美免疫是通過粉絲群體的審美趣味起作用的，具體表現為審美趣味對同質性審美內容的接受和同化以及對于異質性審美內容的破壞和排斥。粉絲群體是基于趣緣形成的，具有同一性的趣味使得群體有了共同的文化認同和價值判斷，這種審美趣味在一次次的審美活動中不斷得到修正和強化，并形成了免疫機制。審美趣味為群體的內容選擇和內容生產提供了價值評判的標準，而粉絲的每一次審美活動又為趣味的形成提供了動力，即審美趣味表現為一種審美鑒賞能力，面對外來文本，粉絲首先會評價其形式和內涵是否與既有的審美趣味相符合，對于相符的文本，群體會加以接受和同化，用群體的接受儀式和解讀規則消費文本，最終使文本成為群體新的議題，強化群體的審美趣味；而對于與群體審美趣味不相符的文本，群體則會對其報以敵對的態度，運用群體的解讀規則解構文本的合理性，或者通過對內容的排斥重申既成的審美趣味，強化對既成審美趣味的認同。粉絲群體當中的每個粉絲對審美趣味都是認同的，在這一審美共同體內，群體的趣味就是個體的趣味，群體趣味為個體構筑起一道圍墻，使得個體免受異質性審美內容的侵擾，當個體趣味遭到侵蝕時，可以從群體當中汲取力量，個體也會因害怕偏離趣味受到孤立而固守著群體的趣味；而個體趣味也為群體趣味的鞏固貢獻著力量，同一粉絲群體的粉絲可能擁有不同的社會地位和文化背景，但他們共享著群體提供的審美產品，預演著群體為他們設定好的審美體驗，對于群體內的審美內容從不同角度進行著體驗和解讀，這也從不同維度為群體審美趣味的合法性提供了解釋，增強了粉絲群體的審美免疫力。

三、粉絲群體審美免疫的失效

(一)算法推送：媒介對審美免疫系統的置換

詹金斯把粉絲的文本閱讀行為比喻成游牧，四處奔走圍獵與群體審美趣味具有同一性的文本，這種圍獵行為是具有主動性的，圍獵的目的也在于獲取更多的文本鞏固和發揚群體的審美趣味。而隨著媒介技術的進步，粉絲的圍獵行為逐漸被媒介所取代，算法推送機制在這一取代過程中發揮了重要的作用，媒介會記錄粉絲的閱讀行為，根據粉絲的閱讀行為為粉絲貼上相應的標簽，并向粉絲承諾會根據粉絲的閱讀興趣向粉絲推薦相關的內容。[3]粉絲在媒介技術提供的便捷之下，逐漸放棄了“游牧”而過上了“定居的生活”，更關鍵的是由于算法機制強大的運算能力，可以更快地向粉絲推送源源不斷的內容，這讓粉絲在享受內容福利的同時也對技術產生了一種崇拜。如果說“游牧時代”，粉絲審美趣味的形成是經由復雜的互動積淀而成的，那么定居生活粉絲的審美趣味則是由同質化的內容堆砌而成的，“游牧”允許異質性對其侵犯，即使異質性的東西無法被接受或同化，也有可能倒逼粉絲群體修正或強化自身的審美趣味，“定居”則從根本上消除了異質性的東西，不符合粉絲趣味的內容往往不會被推送。傳統粉絲群體的審美免疫要經歷“接種——免疫”的過程，即群體形成了一定的審美趣味，面對異族的文本會產生一種應激的反映，而媒介為粉絲群體建立的“免疫系統”則缺少了“接種——免疫”的過程，算法直接通過為粉絲推送同質化的內容，在粉絲與異質文本之間建立了一道圍墻，粉絲的審美免疫行為不再是一種主體的排異，而是媒介承諾給粉絲的保護。這種“免疫系統”是不牢靠的，換句話說，媒介所給的承諾是不牢靠的，因為媒介承諾的背后是資本市場，媒介對粉絲群體審美免疫系統的置換給粉絲群體帶來了不穩定性，同時也給群體的審美趣味帶來了異化的風險。

(二)快感體驗：主體對審美免疫主動權的讓渡

媒介技術的進步為粉絲提供了更多的審美對象，這看上去為粉絲文化的繁榮提供了充分的資源，實則是在動搖粉絲群體的文化根基，使得粉絲群體的審美體驗更傾向于對形式的消費而忽略了對內涵的感悟。媒介在為粉絲提供豐富內容的同時，并沒有剝奪粉絲搜尋內容的權力，粉絲仍可以通過搜索欄搜索自己喜歡的內容，仍然可以通過閱讀異質性的內容豐富自己的審美體驗，不斷提升自己的審美趣味。但媒介化的審美讓粉絲將這種搜索的權力在默許的狀態下主動讓渡了出來，媒介化審美給主體的審美活動帶來了更強的快感體驗，這種快感體驗訴諸視聽的滿足而忽略了精神的愉悅，粉絲在享受著媒介提供的內容帶來的快感的同時養成了一種怠惰的態度，不愿意再消耗過多的精力進行內容的搜尋與思考。這種對于審美快感的推崇彌漫在粉絲群體當中，媒介技術借由對粉絲個人免疫防線的攻破，使得粉絲群體的免疫系統失效。視覺文化帶來的奇觀轉向使得媒介空間內充斥著各種視聽奇觀，受眾對于這些層出不窮的審美對象應接不暇、樂不思蜀，這些審美對象將受眾的快感滿足到了極致，卻降低了美感的體驗，即使得審美活動中的感性體驗與理性思考失衡[4]。粉絲在享受著快感體驗的同時，作為一種等價交換，回報給了媒介一種信任，相信媒介推送的內容就是自己真正需要和喜歡的，這種信任也帶來了一定的社會問題。

(三)追求奇觀：粉絲群體審美趣味的異化

從粉絲一詞的起源來講，其最早的解釋就含有“瘋狂、不理性”的感情色彩，隨著粉絲文化的發展和社會文化的矯正，粉絲一詞才逐漸回歸了中性，但由于粉絲群體生成過程中的趣緣特性，這種“瘋狂、不理性”的基因一直殘存在粉絲文化的基因當中，并且在媒介技術和審美文化發展的支持下，這種基因瘋狂“繁殖”“變異”。前面提到媒介的作用使得基于審美趣味建立起的審美免疫系統失效，在媒介內容的慫恿下，審美趣味不僅不再起作用甚至被異化。媒體經常報道粉絲不理智的追星行為，例如《青春有你3》曝出的粉絲瘋狂倒奶打投應援事件。這一事件折射出粉絲的審美鑒賞力不斷下降，失去了對追星行為理性的評判標準，這是粉絲群體審美趣味異化最直接的表現，對于偶像的追求不再是基于一種人格的認同或是作品的認可，而是瘋狂地追求各種形式，打造各種“奇觀”，這種不理智的審美行為是一種畸趣的體現。粉絲感興趣的點不再局限于“同人展”“同人寫作”，而是樂此不疲地分享轉發同質化的內容，對于奇觀的追求縱容媒介內容生產者生產出更多、更具沖擊力的內容，受眾的審美需求與生產者對利益的追求實現了合謀，使得受眾的審美需求在被滿足的同時也被資本市場所操控，粉絲群體的審美趣味也不斷被異化，頻發的粉絲圈亂象就是這種審美趣味異化的明證。

媒介通過為粉絲群體提供豐富的內容，讓粉絲群體主動讓渡了審美免疫權，媒介通過不間斷的內容供給為粉絲群體建構起了新的免疫層，這也使得粉絲群體的審美趣味被資本市場所操控，給粉絲群體的審美趣味帶來了異化的風險。因此，要加強對于粉絲群體審美活動的引導，傳遞多樣性的文化產品，引導粉絲樹立崇高的審美理想，建立新的免疫機制。