唐越國公汪華翻案成功原因初探*

汪偉強

(中共績溪縣委黨史和地方志研究室，安徽 績溪 245300)

汪華(586—649)，原名汪世華，安徽績溪人，隋朝末年，起兵割據歙州、宣州、杭州、睦州、婺州、饒州等六州，建號吳王。武德四年(621)，汪華審時度勢，選擇納土歸唐，被唐高祖李淵封為歙州刺史、越國公。因汪華在保境安民、維護國家統一方面做出的貢獻，古徽州一帶對汪華極為尊敬，建有多處祭祀汪華的“汪王廟”“越國公廟”，同時尊稱其為“汪公大帝”“太陽菩薩”。

一、汪華翻案的來由

唐貞觀二十三年(649)，汪華去世后歸葬歙州故里。作為唐朝初年就獲得公爵的這樣的一位開國功臣，唐史卻未給其立傳，生平相關事跡也是僅依附于《高祖本紀》《杜伏威列傳》中，甚至一段時間內，官修史書對汪華的評價也不是很高，稱其為“賊”“賊帥”。最早記載汪華的史料《元和郡縣志》卷二十六：“析新安縣置睦州，后又改為遂安郡。隋氏喪亂，陷于賊寇。武德四年，討平汪華，改為州。”[1]468冊:41書中認為汪華是賊寇，是被唐朝討平，而不是汪華主動歸順。

后晉劉昫等編撰《舊唐書》中記載，江南割據勢力之一的杜伏威在歸順唐朝后，派遣部將王雄誕進攻歙州，逼迫汪華投降。“歙州首領汪華，隋末據本郡稱王十余年，雄誕回軍擊之。華出新安洞口以拒雄誕，……雄誕伏兵已據其洞口，華不得入，窘急面縛而降。”[2]1432-1433

北宋歐陽修等合著的《新唐書》基本沿用了《舊唐書》的記載，認為汪華是敗于王雄誕，逼不得已才選擇投降唐王朝。“歙守汪華在郡稱王且十年，雄誕還師攻之，華以勁甲出新安洞拒戰，……雄誕伏兵已據洞口，不得歸，遽面縛降。”[3]2924同一時期司馬光編撰的《資治通鑒》除了認為汪華是戰敗投降唐朝，同時還直呼汪華為“賊帥”。“隋末，歙州賊帥汪華據黟、歙等五州，……雄誕還軍擊之，華拒之于新安洞口……華不得入，窘迫請降。”[4]2908-2912

通過上述史書記載，我們不難看出從唐代一直到北宋中期，官方史書對汪華的生平事跡記載較為簡略，評價基本上保持一致，認為其是地方割據勢力，軍事上的失利才被迫向唐王朝投降，故對其評價不是很高。但在南宋羅愿編撰的《新安志》問世后，后世官方史書對汪華的評價發生了翻天覆地的變化，認可了他保境安民、維護國家統一的歷史貢獻，并且不再以惡名相稱。明代李賢等撰寫《明一統志》卷十六徽州府中記載汪華：“績溪人，少以勇俠聞，隋末兵亂，以土豪應郡募，保據郡境，并有宣杭睦婺饒五州，建號吳王。唐武德間，籍土地兵民納款。高祖授以總管歙宣杭睦婺饒六州軍事歙州刺史，封越國公。”[1]472冊:376清代和珅等編撰的《欽定大清一統志》同樣認可了汪華是主動歸順李唐王朝。“歙人，大業之亂，立募平婺源寇有功。……武德四年，籍土地兵民奉表于唐，封越國公。”[1]475 冊:564

二、汪華翻案成功的原因

對于汪華的評價，在《新安志》前后為什么會出現兩種截然相反的評價，汪華又是如何在正史中翻案成功的，筆者認為汪華能夠翻案成功主要是三個方面的原因構成，一是《新安志》作者羅愿自身的努力，全面系統的考證了汪華的生平事跡和降唐的前因后果；二是兩宋時期敕封政策的影響；三是同時期新安豪族汪氏家族在政治上的崛起，為汪華的翻案在官方獲得話語權。

(一)羅愿自身的努力

羅愿是南宋時期安徽呈坎人(今屬黃山市徽州區)，曾擔任過鄂州知州。羅愿編撰《新安志》時反對照抄前史，主張事事考證，以事實為依據。“行文表述反對‘抄取記簿’，重在著述。……強調的是‘無一語不出于己’。”[5]35汪華作為徽州地方重要的歷史人物，羅愿在編撰的過程中，發現之前史料對汪華的記載要么不詳，要么有錯誤。針對這種情況，羅愿詳細考察了汪華的生平事跡，從中找出了為汪華翻案的證據鏈。之前官方史書對于汪華評價不高的主要原因是認為汪華是被王雄誕擊敗，才被迫投降。要想為汪華翻案成功，必須解決的是汪華在王雄誕進攻前，是否已經上表稱臣，是主動投降，還是兵敗投降。通過汪華的《奉籍歸唐表》，其中明確指出汪華在武德四年(621)九月就已經派遣宣州長史汪鐵佛攜帶籍冊向唐高祖上表歸順。“伏以乾坤革運，帝王有真。據地利之善便者，當思天命之攸歸。臣本田家，強起山谷，不忍盜賊戕害生民，遂率一方，相與保障。依圖左右，率屬歸心。故能賑乏窒奸 ,故能鎮安境土,撫養黎庶,以俟定一。今聞應天受禪,革命肇基，敢令宣城長史鐵佛奉表以聞。武德四年九月甲子。歙州汪華狀奏。”[6]74唐高祖為表彰汪華主動歸順的功績，冊封他為歙州刺史、越國公的《唐高祖封越國公誥》時間上也很明確，也是武德四年(621)九月頒發。“奉天承運,皇帝制曰：門下汪華,往因離亂,保據州鄉,鎮靜一隅,以待寧晏。……總管歙宣杭睦婺饒六州諸軍事、歙州刺史、上柱國,封越國公,食邑三千戶。主者施行。武德四年九月二十二日。中書舍人顏師古行。”[6]75-76

通過以上的兩封文書可以明確汪華歸順的時間為九月，而王雄誕進攻徽州的時間卻是十一月，此時汪華早已經歸順唐朝，并且得到了唐高祖的冊封，和王雄誕一樣同屬唐朝官員。既然汪華已經歸順，為什么王雄誕還要攻打徽州呢？羅愿在《新安志》中明確回答了這個問題，指出王雄誕的軍事行動完全是其個人行為，是效仿漢朝淮陰侯韓信的事跡。漢代韓信在齊國已經投降的情況下，繼續選擇攻打齊國。王雄誕的軍事行為也是如出一轍，真正目的就是為了個人戰功的需要。“謹按資治通鑒，王遣使歸唐載于九月，而雄誕來伐別載于十一月，則是歸唐之后已受封拜，而伏威雄誕自以私意伐之爾。……此淮陰擊已降之類”[7]，羅愿通過歷史資料的考證，確認了汪華歸唐時間，證明了汪華是主動歸順唐朝，是為了百姓免于戰亂，而不是“賊”“賊帥”，是對維護國家統一和領土完整做出了貢獻的。羅愿的考證為汪華在正史中的翻案提供了資料上的支撐。

(二)宋代敕封政策的影響

羅愿編撰的《新安志》為汪華在史實上找到了翻案的依據，宋代的敕封政策則讓汪華實現了由“人”到“神”的轉變。敕封人為神靈，魏晉以來屢見不鮮，目的不言而喻則是為了維護統治者的統治，到了兩宋時期，封神運動可以說是到達了高潮。“魏晉以后，歷代統治者基于神道設教的目的，常以國家名義加封諸神。此風氣兩宋尤為盛行。”[8]121

對于汪華的冊封，最早出現于宋真宗大中祥符元年(1008)，時任知州的方演奏請冊封汪華為靈惠公。“及國朝東封秩群祀，郡人方演知州事，上唐所賜誥命為奏，請追封靈惠公。”[7]據《新安志》記載，從宋徽宗政和四年(1114)開始到宋孝宗乾道四年(1168)，先后五次敕封汪華。“政和四年三月，賜廟號忠顯。七年十二月，封英濟王。宣和四年，以陰相平睦寇加顯靈。隆興二年閏十一月，以能御災厲加信順。乾道四年三月，進封信順顯靈英濟廣恵王。”[7]至此，對汪華的冊封字號已達八字，可以說是尊貴至極。因為兩宋政府對于神靈冊封明確規定，不能超過八字，如再要敕封，可以冊封其親屬，如父母、妻子、兒子。“在整個南宋，神祇封號最多可有八個字。對某一神祇的賜封一旦達到這一等級，官府就開始賜封他的家人。”[9]79宋朝政府為表對汪華的恩寵，在其本人不能敕封的情況下，又先后敕封其妻子錢氏和兒子。“夫人錢氏，唐左武衛大將軍九隴之女，乾道五年六月，追封靈恵夫人。王有八子，舊稱八郎君。紹興十年，賜廟號忠助。乾道九年正月，咸賜侯爵。”[7]

從宋徽宗政和四年(1114)到宋孝宗乾道九年(1173)不到六十年的時間，兩宋政府對汪華及其親屬加封達八次之多，汪華本人更是加封到“八字王”，達到兩宋政府時期神靈敕封的最高等級，可見宋代政府對于汪華的偏愛。汪華在去世三百多年之后，完成了由“人”到“神”的轉變，成為中央政府正式冊封的神靈，使得汪華的影響力在這個時期達到了高潮。中央政府政策的轉變，為羅愿在給汪華翻案的過程之中提供了助力。這一事實也是羅愿在《新安志》中高度重視汪華身份的直接原因。

(三)汪氏宗族勢力的崛起

汪氏一族是徽州大族，宗族勢力十分龐大。明代學者程敏政說：“徽郡惟汪氏姓最著、族最多,故昔人有‘十姓九汪 ’之諺。”在兩宋時期，汪氏宗族在科舉仕途上取得了巨大的成功，根據《新安志》記載，兩宋時期徽州籍進士共計53個姓氏、278人，其中汪姓考中54人，占總上榜數近五分之一(見表1)。同時，汪氏族人不僅在數量上領先徽州其他姓氏，而且在質量上也占優勢，54人中先后有3人擔任過大學士，汪伯彥更是在南宋高宗時期擔任宰相一職，達到了汪姓從政的頂峰。另據圖表2可知，從北宋天禧三年(1019)汪震考中進士開始到政和四年(1114)汪華首次敕封這近百年的時間內，汪姓族人有24人上榜；從政和五年(1115)到淳熙二年(1175)六十年間，汪氏族人共考中30人，占了汪氏族人進士人數的一半之多。由此可知，在這一時期汪姓族人在政治上的成功，勢必影響到了中央政府對于汪華的敕封。羅愿的《新安志》為汪華的翻案成功，無疑離不開汪氏家族在政治上的助力。

表1 《新安志》中記載兩宋時期徽州進士人數表

表2 《新安志》記載北宋天禧三年(1019)至南宋淳熙二年(1175)汪氏族人科舉情況

序 號時 間姓 名官 職5051乾道五年(1169)汪義榮未知汪 泳未知52乾道八年(1172)汪 洪未知5354淳熙二年(1175)汪必達未知汪必進未知

三、結 論

汪華作為徽州歷史上的重要政治人物，在唐朝初年為維護國家統一，依然放棄王位，歸順唐朝。后世史書由于受限于資料，對汪華的評價不是很完善，導致了汪華在南宋之前的評價甚低。南宋羅愿的《新安志》為汪華的辯護，從資料的角度找到了證據，證明了汪華保境安民、維護國家統一的歷史功績。同一時期，由于政府敕封政策的影響，汪華實現了由“人”向“神”的華麗轉身，成為了中央政府確認的地方神靈。在汪華封神的過程中，離不開的這一時期汪氏族人在政治上的取得成功。三者合力的作用之下，為汪華洗刷了“賊帥”之名，獲取了神靈封號，完成了官方史書翻案的成功。