中原文化在濱水景觀(guān)中的運(yùn)用

楊喆焜 華北水利水電大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 河南工程學(xué)院國(guó)際教育學(xué)院

現(xiàn)代城市的景觀(guān)特色是一個(gè)城市個(gè)性的體現(xiàn)，城市的特色又源自獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。鄭東新區(qū)CBD建成之后成為鄭州市最具特點(diǎn)的中心城區(qū)，環(huán)境優(yōu)美，景色宜人。從城市規(guī)劃角度分析，鄭東新區(qū)如意湖如同一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)工藝品如意，與中國(guó)元素結(jié)合，充滿(mǎn)了獨(dú)特的創(chuàng)意。但是從景觀(guān)設(shè)計(jì)角度分析，通過(guò)對(duì)如意湖濱水綠地的實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，如意湖周邊綠地景觀(guān)整體設(shè)計(jì)相對(duì)中庸，缺乏一些中原歷史文化在城區(qū)中的體現(xiàn)。文章將以中原文化融入如意湖濱水景觀(guān)為例進(jìn)行分析。

城市濱水區(qū)域是城市中重要的公共開(kāi)放空間，也是城市居民與自然親近、與城市接觸的重要場(chǎng)所。隨著生態(tài)化城市不斷發(fā)展，城市中濱水景觀(guān)區(qū)域的環(huán)境成為城市建設(shè)的探索目標(biāo)。如何在景觀(guān)中感受自然生態(tài)、融入城市文化，是當(dāng)下濱水景觀(guān)設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容。文章以鄭州如意湖為例，同時(shí)結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)案例說(shuō)明，探討如何形成特色的城市濱水景觀(guān)，對(duì)改善該區(qū)域城市景觀(guān)具有重要的意義。

中原文化的概況

物質(zhì)文化

在古代以農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕文明時(shí)代，中原地區(qū)顯現(xiàn)其地居“天下之中”的優(yōu)勢(shì)，成為古代發(fā)展政治、經(jīng)濟(jì)重要的舞臺(tái)，也是主流文化的發(fā)源地。中原物質(zhì)文化迄今為止保留眾多，城市建筑、繪畫(huà)藝術(shù)等以物質(zhì)形式存在的物體都是中原地區(qū)的物質(zhì)文化。

這些中原的物質(zhì)文化，是在中原地區(qū)長(zhǎng)期傳承積累的產(chǎn)物，同時(shí)與周邊文化相互碰撞、吸收融合，造就了更為完整、全面、獨(dú)特的中原物質(zhì)文化。

精神文化

中原思想文化是中華民族文化的核心。中原地區(qū)歷史悠久，建都時(shí)間長(zhǎng)且朝代多，許多根源性文化都是從中原地區(qū)起源的。古有周公洛邑制作禮樂(lè)，后有張仲景深研醫(yī)藥，杜甫、白居易吟詩(shī)作賦，都體現(xiàn)了中原文化的思想內(nèi)涵。

中原文化不是一個(gè)地區(qū)單一發(fā)展的結(jié)果，它是由生活在中原地區(qū)的人們與自然及人們之間的對(duì)象性關(guān)系而形成特定物質(zhì)文化、制度文化、思想觀(guān)念及生活方式的產(chǎn)物。它具有多種特征：

1.包容性。中原文化看似陳舊，但其擁有歷史底蘊(yùn)、精神內(nèi)涵，雖不張揚(yáng)，卻蘊(yùn)含著巨大力量。

2.多元性。中原文化可以用多元化來(lái)形容，它既保留了華夏文明的內(nèi)涵，同時(shí)吸收了多個(gè)地區(qū)的文化，并融合形成新的中原文化，以此延續(xù)發(fā)展。

3.可觀(guān)賞性。中原文化區(qū)別于沿海地區(qū)，它更能夠體現(xiàn)中國(guó)古代文化的特征，在具有觀(guān)賞性的園林方面，中原地區(qū)建筑既粗獷又細(xì)膩，韻味無(wú)限。

中原文化是傳承不斷、長(zhǎng)期延續(xù)的文化，它所包含的特征也體現(xiàn)了它作為中原文化，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、城市發(fā)展起到的重要引導(dǎo)作用。

鄭州如意湖濱水景觀(guān)現(xiàn)狀

如意湖濱水景觀(guān)

鄭州鄭東新區(qū)建設(shè)自2001年9月，2003年鄭州國(guó)際會(huì)展中心奠基標(biāo)志著鄭東新區(qū)的建設(shè)正式拉開(kāi)帷幕。設(shè)計(jì)師黑川先生提出：“一座大城市一定要有它的標(biāo)志。”而現(xiàn)在如意湖成為鄭東新區(qū)的一個(gè)新的地標(biāo)建筑。

鄭東新區(qū)的濱水景觀(guān)主要沿如意湖與對(duì)外延伸的如意河展開(kāi)，主要包括以下幾點(diǎn)：

1.交通設(shè)施。濱水景觀(guān)中的交通設(shè)施主要是如意湖的環(huán)湖棧道，在游覽風(fēng)景的同時(shí)，兼具引導(dǎo)游客的作用。

2.水景表演系統(tǒng)。在如意湖中央設(shè)置了大型水景表演系統(tǒng)，該系統(tǒng)集合了音樂(lè)噴泉、水幕電影、藝術(shù)激光、特色燈光與多元音樂(lè)五項(xiàng)功能。平日水幕電影為市民免費(fèi)播放電影，展會(huì)期間播放產(chǎn)品短片，為如意湖帶來(lái)了人氣，也相應(yīng)地提高了社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

3.休閑娛樂(lè)設(shè)施。如意湖周邊娛樂(lè)設(shè)施主要是沿湖棧道、游船碼頭等。

4.主要綠地。鄭東新區(qū)整體綠化面積較多，集中在如意湖周邊的綠地主要有紅白花公園、如意湖文化廣場(chǎng)和鄭東新區(qū)濕地公園。

5.主要景觀(guān)節(jié)點(diǎn)。如意湖周邊主要景觀(guān)有以下幾個(gè)：沿湖而建的四十五個(gè)華燈、形式各異的金色帽子、紅白花公園中鄭州宣言雕塑以及如意湖中的水景表演系統(tǒng)。

鄭東新區(qū)建成以來(lái)，逐漸成為城市居民日常休閑游憩、觀(guān)風(fēng)賞景的好地方，當(dāng)人站在親水棧道欣賞如意湖與遠(yuǎn)處的會(huì)展賓館時(shí)，可以感受到城市與自然共鳴。

如意湖濱水景觀(guān)的不足與問(wèn)題

通過(guò)網(wǎng)上查閱資料、查詢(xún)文獻(xiàn)及實(shí)地走訪(fǎng)調(diào)研等方式，發(fā)現(xiàn)了如意湖濱水景觀(guān)存在一些問(wèn)題與不足，主要有以下幾點(diǎn)：

1.綠地面積大，但是對(duì)于景觀(guān)節(jié)點(diǎn)的掌握程度不夠。大面積綠地空置，人與綠地存在一定的距離感，空間布局不合理，導(dǎo)致居民無(wú)法深入景觀(guān)中體驗(yàn)。

2.公共休息區(qū)域不夠明確，空間分布缺乏引導(dǎo)性，人群過(guò)于集中或分散。

3.城區(qū)整體建設(shè)規(guī)劃體現(xiàn)城市特點(diǎn)，但是沒(méi)有在綠地景觀(guān)中充分體現(xiàn)出來(lái)，居民不能很好地感受城市的文化底蘊(yùn)。

中原文化在濱水景觀(guān)中的運(yùn)用

空間布局

濱水景觀(guān)中空間的圍合與劃分能夠影響人在景觀(guān)中的感受，良好的空間圍合能夠給人們帶來(lái)良好的觀(guān)景效果，并形成獨(dú)具特色的城市景觀(guān)。空間布局可以分為隨機(jī)型、均勻型、聚集型等形式，根據(jù)場(chǎng)地大小不同可以采用不同的空間布局。

秦皇島湯河公園設(shè)計(jì)師采用了中國(guó)紅，搭配柔軟的“紅飄帶”，將場(chǎng)地與“飄帶”按同一方向布局，場(chǎng)地內(nèi)的空間布局看似隨機(jī)，實(shí)則通過(guò)一條“飄帶”引導(dǎo)人群深入場(chǎng)地中，具有更強(qiáng)的空間形式感，為場(chǎng)地帶來(lái)了更多神秘色彩。

日本枯山水大師枡野俊明在麹町會(huì)館設(shè)計(jì)中利用簡(jiǎn)單的片石與植物，重新打造空間，構(gòu)建新的空間序列，在場(chǎng)地中呈現(xiàn)出新的視覺(jué)效果。

鄭東新區(qū)主要綠地為紅白花公園、如意湖文化廣場(chǎng)。紅白花公園位于河南藝術(shù)中心西側(cè)，公園內(nèi)現(xiàn)有鄭州宣言雕塑、無(wú)限雕塑以及小廣場(chǎng)三個(gè)景觀(guān)節(jié)點(diǎn)，道路以不規(guī)則形式劃分，根據(jù)現(xiàn)有場(chǎng)地情況在綠地中增加人與綠地空間的互動(dòng)，拉近了場(chǎng)地與人的距離。如意湖文化廣場(chǎng)在南部形成了一定面積的人群集散場(chǎng)所，北面有大面積的綠地，西面毗鄰如意河，具有視覺(jué)流動(dòng)性。參照此類(lèi)空間，可以考慮在綠地中采用隨機(jī)型的空間布局。在綠地與人居空間中打造以人為本的場(chǎng)地，緩和場(chǎng)地與場(chǎng)地之間的生硬感。

使用材質(zhì)

石料在景觀(guān)中更多呈現(xiàn)出自然的質(zhì)感，城市景觀(guān)中利用石頭能夠?yàn)榫坝^(guān)增添自然氣息。貝聿銘在蘇州博物館設(shè)計(jì)中為襯托蘇州的江南氣息與中國(guó)古典園林特點(diǎn)時(shí)，以粉墻為景，片石為畫(huà)，面臨水池，背倚綠植，在園內(nèi)構(gòu)成了富有中國(guó)山水畫(huà)的景觀(guān)節(jié)點(diǎn)。石頭在其中的使用更加自然，并且片石形成的視覺(jué)效果更加二維化，因此在景觀(guān)中承擔(dān)著重要的角色。

如意湖的濱水景觀(guān)設(shè)計(jì)中，如何彰顯城市文化取決于景觀(guān)設(shè)計(jì)是否使用正確的材質(zhì)。鄭州地處中原地區(qū)，地勢(shì)多元，因而石料更為豐富。增加石料在景觀(guān)中的運(yùn)用，利用石頭能夠突顯城市的歷史文化。

通過(guò)空間布局與材質(zhì)使用，可以發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)中原文化最重要的是通過(guò)設(shè)計(jì)師對(duì)于如意湖綠地景觀(guān)的把握。石料作為景觀(guān)中的元素之一，要體現(xiàn)中原文化不是只在石頭上刻一個(gè)字，畫(huà)一幅畫(huà)就能體現(xiàn)出來(lái)的。石頭雖然堅(jiān)硬，但同時(shí)可塑性非常強(qiáng)，通過(guò)對(duì)石頭的塑造，在景觀(guān)中為人們呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。通過(guò)石頭造型聯(lián)想到城市文化，這樣才能為如意湖增添特色。

蔡元培先生說(shuō)：“綜觀(guān)歷史，凡不同的文化互相接觸，必能產(chǎn)生出一種新文化。”中原文化正是在一次次融合中不斷完善、不斷發(fā)展。作為一座具有深厚歷史底蘊(yùn)的城市，在城市的中心更應(yīng)體現(xiàn)出城市文化。

如意湖的建成與發(fā)展符合中原地區(qū)城市崛起的要求，未來(lái)也必將更為繁華。但是就目前而言，如意湖景觀(guān)中還有很多需要我們關(guān)注與探討的地方。如意湖承擔(dān)著城市的未來(lái)發(fā)展，同樣在城市中也蘊(yùn)含著城市的歷史底蘊(yùn)，要在景觀(guān)建設(shè)中融入更多的中原文化，這對(duì)于提升城市居民的認(rèn)知有著更為深刻的意義。歷史與現(xiàn)代碰撞，才能更生動(dòng)地展現(xiàn)出獨(dú)特的城市濱水景觀(guān)。