“一帶一路”下東北滿-通古斯藝術文化傳播研究

徐晶 趙麗 崔永鋒 大慶師范學院文學院 黑龍江 大慶 163712

一、滿-通古斯的文化特征

(一)文學藝術文化特征

滿-通古斯的民間文學十分豐富，包括民歌、諺語、神話、歷史故事、傳說、敘事詩等多個方面，滿-通古斯各族族人大多能歌善舞，他們的舞蹈普遍都注重力與美的結合，剛勁有力，歌曲優美動聽、風格獨特，與其他民族的舞蹈相比有著差異化的藝術美感。滿-通古斯族的民歌也自成一體，旋律優美、內容豐富，尤其是對于很多沒有文字的民族而言，民歌不僅僅是歌曲，更是他們記載生產生活經驗的一種載體，對于后代的族人有著重要的教育意義，這些民歌的內容主要包含族人姓氏的來源、宗教儀式、種植生產、采集放牧等。可以說，這些民歌不僅是一種純粹供人欣賞的的歌曲，對文化傳承更能起到重要作用。在滿-通古斯族人舉行婚禮或者到了大型節日的時候，族人都會載歌載舞，一邊唱著家喻戶曉的民歌、一邊跳著獨具風格的民間舞蹈，場面十分熱鬧。除此之外，滿-通古斯族還擅長剪紙、繡花和雕刻，鄂溫克族等民族還有著獨特的獸骨文化，這些優秀的傳統文化都值得傳承和弘揚。

(二)宗教文化特征

滿-通古斯族人大多信奉薩滿，薩滿教的產生與滿-通古斯人對自然的敬畏有關。很長時間以來，作為以采集和狩獵為主要物質來源的民族，這些族人長期與大自然打交道，對自然界的很多現象常常無法給予科學的解釋，因此只能將他們歸結為“神力”的作用，最終演變成為對自然的崇拜和敬畏。他們認為大自然的草木河流、日月星辰都是有靈氣的，都受不同的神靈所控制，這種萬物有靈的思想根深蒂固，在此基礎上逐漸形成了以自然崇拜為內容、以祭祀為表現形式的薩滿教[1]。滿-通古斯的很多民族的氏族或者大家族中都會有薩滿，這些薩滿大多為繼承制，當老薩滿去世后，老薩滿的孩子或者近親會接替這個位置，由此可見滿-通古斯族人對薩滿教的重視。雖然部分滿-通古斯的族人可能同時信奉多個宗教，例如喇嘛教和東正教，但無論怎樣，薩滿教都是族人最主要的信仰，即便是滿-通古斯族與其他各民族融合、混居，薩滿教在滿-通古斯族的宗教地位也從未被動搖。

二、“一帶一路”背景下滿-通古斯藝術文化傳播面臨的主要問題

(一)對傳統文化的固守與拋棄

文化是維系一個民族生命的血脈。任何一個民族無論人口多寡、經濟發展好壞，都有著屬于自己的寶貴文化。然而，隨著社會的不斷發展，在快節奏的生活當中，人們對于文化的關注越來越少，雖然如滿-通古斯這樣的人口較少的民族也在竭力保持本民族文化，但這其中仍然存在著很多問題。

一方面，滿-通古斯族對傳統文化的固守比較嚴重，應該激濁揚清，否則很難獲得其他民族或者國家的認同。首先，滿-通古斯族人普遍具有迷信鬼神的習俗，在解放以前，滿-通古斯族的生活質量不高，衛生條件較差，很多族人在生病后并不是第一時間找醫生看病，而是找薩滿“跳大神”，這種落后的思想直到今天仍然普遍存在，并左右著族人的思想，這種封建迷信思想已經影響到人們的健康，也是對科學的排斥和抵制，是與當今社會發展相違背的[2]。因此這種對封建迷信的固守明顯不是“一帶一路”背景下民族文化現代化演進和國際化傳播應有的科學態度。其次，滿-通古斯人對落后的生產生活方式難以割舍。在長期發展中，滿-通古斯族形成了獨特的生活方式，他們采集、狩獵、馴鹿，利用狩獵的方式來維持生活。隨著社會經濟的不斷發展，這種生產生活方式明顯不再適應當今社會的發展需要，滿-通古斯族人也必須做出改進。然而，雖然地方政府曾多次對當地的滿-通古斯人進行移民定居，但是移民定居后的回遷現象仍然普遍存在，這說明很多滿-通古斯人對傳統、落后的生產生活方式仍然充滿依賴性，即便是政府為其提供了現代化的生產工具和生產方式，他們也難以適應，也不想花費大量的時間去學習，這顯然也不利于其物質文化和民俗文化的傳播與弘揚。

另一方面，滿-通古斯族也存在拋棄傳統文化的問題。首先是對民族語言的拋棄，雖然文化有精華和糟粕之分，但是一個國家和民族的語言和文字是不分優劣、各具特色的。滿-通古斯的很多語言都是在長期的游牧生活和生產過程中創造出來的，并通過口口相傳的方式傳承至今，這對于一個沒有文字的民族而言顯得彌足珍貴。隨著時代的發展及民族之間的融合、聚居，能夠將語言保存完整的民族越來越少。為了能夠更好地交流，很多滿-通古斯人直接放棄了本民族的語言，學習其他民族的語言，很多新出生的小孩已經不會說本族語言了，這種對本族語言的漠視是十分可怕的，尤其是對于沒有文字的民族來說，本民族語言后繼乏人必然會給本民族藝術文化的傳播帶來滅頂之災。其次是傳統民族工藝的失傳，作為以游牧為生的民族，滿-通古斯人在長期的生產實踐過程中形成了獨具特色的民族工藝，尤其是很多民族都會用獸皮縫制各種服飾，如衣服、褲子、帽子、鞋子等，而隨著政府禁獵政策的出臺及市場經濟的發展，滿-通古斯人對自制服飾的依賴程度越來越低、獲取獸皮也越來越困難，相關的制作工藝也逐漸被人們遺忘了。

二、對現代文化的排斥與盲從

“一帶一路”的發展進一步拉近了中國與世界各國的距離，使不同國家、不同民族的優秀文化相互交流、相互借鑒，在此過程中，時刻保持開放、包容的態度是十分重要的。然而，滿-通古斯族由于自身的社會經濟發展具有很強的滯后性，因此在面對其他強勢民族尤其是外國文化時常常會出現自卑心理，進而產生抵觸心態，催生排斥行為。因此，滿-通古斯族能夠敞開懷抱，包容各國、各民族文化的進步人士并不多，很多人的頭腦中雖然已經或多或少地有了一些現代意識和全球化意識，但是這些觀念并不穩定，在面對傳統意識強大的抗拒力量時常常處于下風，這種故步自封的態度明顯不符合“一帶一路”的思想，也不利于本民族文化的傳播。

對現代文化的盲從是滿-通古斯族文化對外傳播面臨的又一大問題，這體現在多個方面，例如使過多現代工業企業進入林區導致生態環境遭到破壞、不假思索地對傳統生活方式進行現代化改造導致傳統工藝流失，語言、生活習俗和價值觀的趨同等等[3]。這些現代文明的野蠻入侵導致滿-通古斯文化缺乏必要的過度和適應，過多的現代文化在短時間內的大量涌入侵占了滿-通古斯傳統文化的生存土壤，導致很多文化或是流失，或是被強勢民族文化所同化，最終“泯然眾人矣”，民族藝術文化的獨特性不復存在，也就喪失了對外傳播的價值。

三、“一帶一路”背景下滿-通古斯藝術文化傳播的對策

(一)轉變化傳播理念

我國是一個多民族國家，漢族和其他五十五個民族共同鑄造了燦爛的中華文明，在這一文明體系當中，漢民族文化是主流，其他民族文化也是這個體系中不可缺少的重要組成部分，正是因為有了他們的存在，中華文化才能夠絢爛多彩、生機勃勃，因此，在我國經濟迅猛發展的同時，也必須注重保護和弘揚那些人口較少的民族的藝術文化。

通過對滿-通古斯民族藝術文化對外傳播的現狀進行分析可以看出，目前滿-通古斯存在著兩個極端，或是對外來文化全盤接受或全盤否定，或是對本族文化固守或拋棄，這都不符合“一帶一路”背景下的文化對外傳播理念。因此，面對“一帶一路”給民族文化發展帶來的新契機，應當針對滿-通古斯的文化特征，有針對性地開展宣傳，做到引導與過濾相結合。

首先，我國是“一帶一路”的提倡者，在對滿-通古斯文化進行傳播時，應當過濾掉其中的負面文化，例如封建迷信、落后的生活方式、不良的飲食習慣等等，這樣才能夠保證自身輸出的文化能夠為“一帶一路”沿線諸國所接受，結合滿-通古斯民族藝術文化的現狀，其應該予以大力傳播的藝術文化主要包括幾個方面：一是民族語言的傳播；二是傳統民族工藝的傳播，如獸皮制作工藝、樺樹皮制作工藝、刺繡、剪紙等；三是精神思想的傳播，如敬畏自然、勤儉節約、勇敢堅強、保護環境等[4]。

其次，應當懷有兼收并蓄的思想，主動接受外來優秀文化。滿-通古斯族在對外傳播自身的藝術文化的同時，也要注重吸收外來優秀文化，例如“一帶一路”沿線諸國先進的生活方式和生產工藝、進步的思想文化、先進的科學技術等，利用外來優秀文化來適當地對自身加以改造，使自己能夠更好地融入到“一帶一路”發展的浪潮當中，拉近與其他各國各民族之間的距離，營造良好的藝術文化傳播氛圍。

(二)促進滿-通古斯藝術文化交流與合作

“一帶一路”政策本身具有包容性和合作性，這是滿-通古斯藝術文化對外傳播的良好契機，但緊緊意識到這一機遇是遠遠不夠的，想要真正讓滿-通古斯藝術文化“走出去”，就必須拓展藝術文化交流合作的渠道，創新傳播方式和策略，擴大滿-通古斯藝術文化的輻射面。

一方面，隨著世界經濟的不斷發展以及互聯網+的興起，滿-通古斯各族應當充分利用互聯網、智能手機等新媒體技術，通過圖文并茂的方式來展現滿-通古斯族人的生活方式、節日慶典、生產現狀和手工藝水平，給人以直觀的感受。這樣不僅能夠將滿-通古斯的文化通過互聯網載體快速傳播出去，也能夠在一定程度上減少因語言不通而導致的文化傳播障礙，獲得更好的文化傳播效果。此外，滿-通古斯還可以和國內的互聯網企業和娛樂公司開展合作，采用本地藝術家與企業相結合的方式，開發具有滿-通古斯民族特色的動漫、游戲或是電影，通過文化創意產業的方式來傳播滿-通古斯的藝術文化，借此滿-通古斯的服飾、生活方式、舞蹈、歌曲、語言都可以很好地展示出來，給人以潛移默化的影響。

另一方面，民間非政府機構也應當積極承擔起弘揚滿-通古斯藝術文化的責任，促進滿-通古斯藝術文化在“一帶一路”沿線國家和地區的傳播，例如，可以通過孔子學院將滿-通古斯的優秀傳統文化和思想精深傳遞給學習者，也可以借助民間組織開展“一帶一路”沿線的跨文化交流合作，加強滿-通古斯文化與沿線各國文化的溝通與融合。近幾年來，有關一帶一路沿線國家的展會、節日越來越多，滿-通古斯可以利用這些展會和節日，通過實物展出、歌舞表演等方式讓其他國家的人了解滿-通古斯文化，以此來提升滿-通古斯文化的知名度，擴大文化輻射的范圍。

(三)加強滿-通古斯藝術文化傳播人才培養

在“一帶一路”戰略下，向沿線國家和地區傳播滿-通古斯藝術文化，意味著文化需要“走出去”，而想要實現這一目標，必須加強滿-通古斯藝術文化傳播人才的培養，具體而言，主要包括以下三個方面：

首先是加強對藝術文化專業人才的培養。想要促進滿-通古斯文化“走出去”，首先要保證具有足夠的能夠全面了解滿-通古斯藝術文化的人才，隨著社會的不斷發展以及人口的遷徙、聚居，滿-通古斯的很多藝術文化面臨著被拋棄、被同化和失傳的困境，加之滿-通古斯沒有屬于自己的文字，很多珍貴的藝術文化只能通過口口相傳的方式傳承下來，很容易遺失，因此必須有專業的人才對滿-通古斯現有的藝術文化進行整理，并竭力找尋已經瀕臨消失的藝術文化，保證滿-通古斯文化的豐富性和多樣性，提升滿-通古斯文化的傳播價值，為促進滿-通古斯文化在“一帶一路”沿線各國的傳播奠定基礎。

其次是加強對復合型人才的培養。就目前而言，“一帶一路”是各國開展對外文化傳播、提升文化軟實力的重要途徑，沿線各國都不遺余力地借助這一契機來輸出本國文化。因此，滿-通古斯想要提升文化競爭優勢，保證文化傳播工作能夠順利開展，就必須加強復合型人才的培養，使自己具備一批具有全球視野、有能力參與國家事務、應對國際競爭的高素質人才，以此來解決文化對外傳播過程中面臨的問題[5]。與此同時，還要培養一批對“一帶一路”沿線國家乃至東西方文化有所鉆研的專家學者，這是因為各國由于歷史發展、宗教信仰、生活方式等方面的不同，在面對外來文化時很容易產生抵觸心理，或是因為意識形態的不同而產生沖突，因此培養通曉東西方文化的人才能夠很好地避免這些問題，暢通滿-通古斯藝術文化對外傳播渠道，減少文化交流之間的摩擦。

最后是加強對新媒體人才的培養。互聯網+的發展催生了新媒體的興起，作為一種最高效、最便捷的信息傳播方式，新媒體能夠突破時間與空間的限制，利用文字、圖片、視頻等方式將信息快速傳遞到世界的每一個角落，這對于滿-通古斯藝術文化傳播而言無疑是事半功倍的。因此，滿-通古斯的相關部門應當培養和引進具有一定經驗的新媒體人才，開通微信公眾號、微博以及其他媒體平臺賬號，并做好平臺的維護工作，定期發布藝術文化相關的內容，如節日慶典、手工制作過程、狩獵、服飾展示等，讓“一帶一路”沿線國家和地區也能夠通過網絡直觀地了解和接近滿-通古斯文化，并主動成為其傳播者。

作為中華民族文化的組成部分，滿-通古斯文化在漫長的歷史發展中形成了自己的特色，具有一定的傳播價值。“一帶一路”戰略的提出給滿-通古斯文化對外傳播提供了良好的契機，在這樣的背景下，滿-通古斯首先應當轉變自己對待傳統文化和面臨外來文化的態度，以開放包容的心態開展對外文化傳播工作，并拓展藝術文化對外傳播途徑、培養一批有能力、有眼光、有素質的專業人才，使滿-通古斯藝術文化傳遞給“一帶一路”沿線國家，讓人們感受到中國少數民族文化的特色和魅力。