葛蘭西文化領導權理論與馬列主義的承繼關系

蔡乙華 廣東工貿職業技術學院馬克思主義學院

每個時代的理論都是這個時代在經濟、政治和文化方面的反映，葛蘭西的文化領導權理論就是他結合時代發展中出現的一些新情況，同時在對歐洲革命失敗和俄國十月革命勝利的深刻反思中所形成的意蘊豐富的理論。而任何一種理論都不是無源之水，葛蘭西文化領導權理論的形成和發展也是基于前人的觀點而提出來的，是對馬克思國家理論和列寧領導權思想的繼承與 創新。

在環境惡劣的監獄中，在精神和肉體都飽受折磨的情況下，葛蘭西寫就了大量的信件和筆記，經后人整理成了《獄中札記》和《獄中書簡》，是其思想的主要體現，其中便包含了文化領導權理論。葛蘭西并不是最早提出“領導權”概念的馬克思主義理論家，俄國的普列漢諾夫和阿克西爾羅德早先在他們的著作中就提到了這個概念：在沙皇俄國，無產階級由于力量的單薄而無法單獨完成推翻沙皇俄國的革命任務，新興的無產階級要同農民結成聯盟，無產階級應當向全國進軍，解放被壓迫的階級和集團。

而葛蘭西第一次明確使用“領導權”概念是他在1926年深刻思考南方問題的基礎上寫的《南方問題的一些情況》中指出“都靈共產黨人具體地提出了‘無產階級領導權’問題，即無產階級專政和工人國家的社會基礎問題。當無產階級成功地建立一個能動員勞動群眾大多數去反對資本主義和資產階級國家的階級聯盟制度時，它能夠成為實行領導和統治的階級”?！?br>