安化宗祠文化的審美探究

袁潤川 安化縣第五高級中學

安化傳統宗祠建筑文化是梅山文化的組成部分。安化宗祠建筑在長期的發展中形成了一定的審美特征。主要體現在：安化宗祠文化的和諧美、安化宗祠文化的藝術美以及安化宗祠文化的社會美。從美學視角探討安化縣的宗祠文化，發掘其獨特的審美價值，不管是過去還是現在，它永恒的藝術價值和獨特的表現形式彰顯了深厚的文化內涵。

一、引言

在中國傳統社會中，每一個人必須屬于一個家庭，而一個家庭又必須屬于一個家族，而每個家族又必然要認同一個共同的祖宗。比如“非我族類，其心必異”（《左傳·成公四年》）。由于宗祠文化具有根源性、地域性等特點，目前國內對于湖南省安化縣的宗祠文化的研究著作并不是很多。在經歷了五四運動和“文化大革命”兩次大變動之后，能夠保存下來的宗祠幾乎很少，對于研究有著很大的難度。而從美學視角探討安化縣的宗祠文化，發掘其獨特的審美價值，對弘揚優秀傳統文化，走向文化自信，具有重要的現實意義。

二、安化宗祠文化的和諧美

從整體看宗祠，體現了一種和諧美，這種和諧不僅是王維《山居秋暝》中“明月松間照，清泉石上流”的意境，也是《詩經·衛風·木瓜》中“投我以木桃，報之以瓊瑤”的境界，是心與心的和諧，人與人之間的互相尊重。走進宗祠，我們能夠看見曾經的宗祠并肩而立，裊裊炊煙和日而出，同日而落。

(一)宗祠選址體現和諧美

古往今來，宗祠作為古建筑中的一顆明珠，它充分體現了古人極為重視自然景觀的審美，追求建筑人文美與自然環境美達到和諧有機的統一。宗祠建筑的選址便體現了這種“和諧美”。這種和諧美是風水文化中的“天人合一”觀的運用。風水文化中的“天人合一”思想，即一種獨特的自然觀，強調人和自然的整體和諧。風，八風也。也指自然界空氣流動的樣子。《說文解字》中說：水，準也。泛指河流。因此人們通常在宗祠選址的時候，強調對于風和水的注重。風水中講究“龍、穴、砂、水、向”五方面，龍即龍脈，是我們現在所說的山脈。風水中的穴指的是人居住的地方。砂指的是周圍的環境和山勢；“水”指水流。向指朝向。這些理論都是“天人合一”的和諧觀念在宗祠建筑上的具體運用。安化大部分祠堂都是以梅山文化發源地的中心為選址，即梅城地區，比如：陶家祠堂、熊氏宗祠、龍家祠堂等等。主要原因如下：首先，這是因為大部分移民都是以坐落在以梅城為中心的輻射地區，即政權與宗族權力相結合，有利于管理百姓，促進政權的穩定；其次，梅城地區的自然環境特征給祠堂的選址帶來了方便。處于雪峰山脈中段腹地，依山傍水，三坪相接，視野開闊，洢水猶如玉帶纏生，水速緩慢，羅城緊密，四周貴沙相護，細究風水之中的龍穴沙水，實乃湘中福地，湖南百年古鎮，梅城獨占之。

(二)宗祠文化體現和諧美

宗祠文化的發展離不開一個宗祠內部的和諧規范。比如祖訓、族規的建立，其常常于族內公眾活動中加以宣讀，以曉諭群眾，維持人們的日常生活秩序。它們告誡著同姓氏人的一言一行，對于宗祠與宗祠和諧關系的出現營造了社會氛圍。例如：安化《袁氏家規》中第一條：“忠國家”；“忠為孝所推，暨父母生我，國家臨我，均無所逃。于天地之間，讀者窮則以修己守法為忠達，則以愛國為忠；耕者無事，則早輸國稞為忠，有事則急于奉公為忠。夫求忠貞必于孝子之門，茍非忠貞必非孝子。于今享平等、自由之福，誰實為之。豈可忘所自來哉。”這種共同信仰的宣揚有利于家族的和諧與團結，也為宗祠與宗祠之間的和平共處營造條件。歷史上，梅城既是一個千年古鎮也是一個商業重鎮，這種現象的出現與宗祠的作用是分不開的。

再者，宗祠文化一直秉承孔子儒家思想中的“仁”的思想。“仁”是體現人與自然、社會的關系。這些關系不是一般理性的關系，而是包含一定情感的關系。這些情感的融合體現了“和諧”。親情能使家庭內部父慈子孝,兄弟相愛,夫妻和睦；懂得愛人之情能夠使得鄰里和諧、社會寧靜，友誼長存。因此，尊崇“仁”能夠讓“和諧”之風撫慰燥熱的心靈，達到生活的和睦。古時五家為鄰，二十五家為里，其人非親友，即宗族出入往來，朝暮常見，務宜有無相通，患難相恤，無恃強以凌弱，倚眾而欺寡，毋以微小而成大業，饒有古風，斯稱仁里矣。安化宗祠之間的相處一直秉承著“仁”的思想。例如：第一，允許異性通婚。古時婚姻已有父母之命，媒妁之言的做法，可知婚姻已然是兩個家庭甚至是兩個家族的大事。在安化縣，眾多家族之間的聯姻已是常事，沒有以我獨尊的高貴心理，各家族之間和睦相處。但是對于婚姻層面，也是具有一種封閉心理，一直延續至今，即“不遠嫁，不遠娶”。第二，鄰里和睦。茶葉是安化縣的特產，每到夏季，人們都會到涼亭或者是廊橋上乘涼，共飲一杯茶，高談闊論，談笑風生。可以說是舉喜同樂，遇喪同哀。對于小事和大事，都具有一定的包容性。也能夠一起抵御外敵，具有強大的凝聚力。第三，經濟互惠。作為一座偏僻的山城，安化閉塞的交通并沒有給安化縣帶來太多的經濟收入。安化獨有的茶葉優勢促進安化馬幫的形成。互相合作、勞動，不分姓氏，統稱為“老鄉”，經濟互惠，其馬幫精神的形成也與宗祠和宗祠的和睦分不開。不同姓氏的人們住在同一個地區，經過長時間的相處，祖先們一起在這里繁衍生息，結下深厚的情誼。而且與其他姓氏的人友好相處，患難與共，共生共榮，一直傳承至今，這可謂是創建和諧社會的借鑒，體現了濃厚的和諧意味。

三、安化宗祠文化的藝術美

人的審美追求是在藝術中得到最集中的反映和表現的。例如歐陽修《醉翁亭記》中的：峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。王勃“滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鑾罷歌舞”中的滕王閣，風格典雅，聲勢巨大。建筑是人類進行一定活動的場所，建筑是人類的心靈慰藉地，在中國的明清戲曲小說中，最大的建筑應該是《紅樓夢》中的大觀園，由于人與建筑是一種心靈相通的關系。因此，人在園在，人走園毀。就如魯迅小說中描寫的“看客”，建筑就是一個這樣的默默無聞的看客，記錄著人事變遷。走進祠堂建筑，我們似乎依稀可見當年那些能工巧匠揮灑的汗水；走進這些古建筑，他們也能夠喚起我們對家族文化與民族文化的無限遐想。

(一)宏麗莊嚴的建筑珍藏——賀氏祠堂

“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數”。歐陽修的《蝶戀花》將我們一下子帶入到高墻大院，莊重肅穆的意境。安化縣江南鎮洞市，這里保存著安化最完整的古跡建筑賀家祠堂，該祠堂占地六百平方米。這里山水環抱，周圍青山如屏，交通閉塞，溪流緩緩流過，給這片村落帶來長久的寧靜，給宗祠的保護創造了有利的條件。

首先，祠堂建筑主體保存完整；該建筑端莊軒敞，典雅大方，山水共長天一色，灰磚青瓦，白底彩繪，穩重端莊，與古梅山的自然環境非常和諧。賀氏宗祠屬于雙進兩層四合院木式的結構，中有天井，兩側為廂房。大門屬于隨墻門，說明該姓氏奉行著謙卑的風氣，低調不漏財。正門有石雕，門梁上雕刻了兩條栩栩如生的龍，門前兩側的石墩是精雕石刻的石獅子，相連所有的木構屋柱高大挺直，充滿霸氣。木柱下有石墩，都刻有精美的雕像，有生肖有花草有祥云藤蔓有牌樓神像，工藝堪稱一絕，樓上憑欄處皆為紋飾雕欄，上下呼應。盡管經歷了三百多年，該宗祠依舊屹立不倒，說明當時建筑藝術的高超。其次，該祠堂表現著對祖宗的崇拜；享堂用來議事，穿過中間的小門，依稀可見的便是寢樓，供奉著祖先的牌位，表示對于祖先的尊敬。寢樓的位置位于祠堂的最內部，說明當時人們對于祖宗的信奉的最內心的，最神秘的。左昭右穆，追溯一家源流。最后，不管是過去還是現在，賀氏祠堂它的美是端莊的、是意義深遠的。當時除了祭祀，安化作為一個黑茶生產大縣，祠堂有時候也成為經濟議題討論的場所。李澤厚曾經說過：“美是客觀性與社會性的統一。”賀氏祠堂是美的，它保存著當時最完整的宏偉的風格建筑，也呈現了當時該氏族的經濟盛況，直到今日，這里的人們也依然保留著宗祠最原始的功能——祖先崇拜。

(二)雕刻藝術的建筑杰作——雷氏祠堂

湖湘傳統民居的藝術魅力除建筑造型外，還在于通過建筑裝飾，形成了湖湘與其他地域不同的審美特征。安化的宗祠建筑與徽派建筑并不完全雷同。安化地區木材和礦石非常豐富，因此建筑的材料也以石頭、木頭見長。以石雕與木雕為主。而且安化山區對于“柱”的崇拜和“梁”的崇拜也進一步塑造了安化宗祠建筑的主要特色。

安化縣的雷氏祠堂是清代的古建筑。占地八百余平方米，坐北朝南，背靠虎山，前臨流入資江的沂溪河，左有仙峰山，此地山清水秀，人杰地靈，視野開闊。是安化最具特色的宗祠建筑。該祠堂主要體現出浪漫與莊嚴的氣致。院外高墻圍護，綠柳低垂，山石點綴，院落設置戲臺，戲臺結構精巧，檐板裝飾講究，雕梁繡柱，再加上琉璃置頂，繡闥雕翁，富麗堂皇。從小門進入，似乎一曲“游園驚夢”，戲臺聲高，訴說舊事，宛如江南樓閣，余音裊裊。

樓閣上，皆是名手雕鏤，更為精致，尤以木雕為眾，木柱排列整齊，氣宇軒昂，八面威風，在安化數百年仍屹立不倒，象征著安化人無論經歷多少風雨仍然堅守初心的性格。雷氏祠堂具有一種寧靜安詳的狀態，其造型藝術稱得上是安化古宗祠建筑的翹楚。

(三)彩繪粲然的建筑新構——闕氏祠堂

《史記·禮書》曾敘：“天地有，生之本也，先祖者，類之本也。”他們確信人死后依舊在另一個世界好好活著，于是我們給他們建造“精美的墳墓”。因此所有的努力都只為了這最終的目標。

闕氏祠堂是前幾年新建立的宗祠，屬于全闕氏族人所有，作為新時代宗祠的代表，建筑主體主要以混泥土鋼筋結構為主，在加木柱結構為支撐，略顯威武。沒有以前的木雕與石雕，更多是在房梁、屋檐、屋頂的裝飾，以彩繪居多。

加上瓷磚的美觀，在山中顯得格外獨特。大門上主要為彩繪的二龍戲珠和鳳凰逐日，門口置放的兩個石獅子，用來趨避邪神。外墻雕刻著兩只神獸麒麟，彩繪技術高超，惟妙惟肖，有吉祥、太平之意。瓦檐彩繪蓮花寶座，宗祠大部分具有蓮花花紋，這與“佛教”的傳播不無關系，說明宗祠與宗教的發展有著一定的關系。神龕排位高度比大門的位置要高的多，神龕右旁置放著嘉慶年皇帝御賜的牌匾“東魯名家”與宗族來源，左旁為該宗族人的共同道德規范：“立德樹人”。由此可見現代人們認為祖先的地位仍然較為崇高。外有“佛祖”保佑，內有祖先靈魂，敘述了人、神關系的統一。

新時代的宗祠建筑省略了宗族議事的環節，更多講究的是一種心靈上的共通，相比于物質形態的交往，更注重人精神上的關懷。

四、安化宗祠文化的社會美

無論是規模宏大的宗祠建筑，還是毫不起眼的家祠，大部分都有楹聯。而且大部分楹聯都集雕刻藝術與詩詞藝術于一身，同時還具有觀賞價值和教育功能，因而得到人們的關注并且得到較好保護。隨著滿洲貴族入主中原，統治者對漢代文化有著極其濃厚的興趣，到清代，楹聯為鼎盛時期。安化縣在當時興建祠堂的甚多，隨著社會的不斷發展，通過不同時代的楹聯也可以了解到安化地區不同年代的人文情感。

(一)宗祠楹聯溯蹤源

我國最早的詩歌源頭是《詩經》，“桃之夭夭，灼灼其華”，表達對女子美麗容貌的贊美。因此，楹聯和詩歌一樣，可以用來表情達意。楹聯的第一個意義就是慎終追遠，追溯家世源流，顯示本姓氏久遠的歷史源流和前夕、開基情況。參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。“我來自哪里，我來自何方”等問題的產生，使得我們不斷尋找，在尋找的過程中我們收獲了民族身份的認同，構建了和諧的社會。人生尚有來處與歸途，中國傳統的“落葉歸根”思想一直刻入骨髓，人們總是用各種儀式來追溯自己的來源。我們可以從族譜、族規中可以看到，也可以從宗祠楹聯中覓得。

比如安化袁氏宗祠中的大堂楹聯：上聯為“東陽永著仁風美肇，一方甲第”；下聯是“河南長流愛日祥開，四世三公”。“東陽”這里指的是地名，可以認為是河南袁宏，他曾經出任東陽太守，說明該戶最初也是來源于河南這個地區。“仁風”指袁宏的典故，即《世說新語·箋疏》云：宏起家建威參軍，安南司馬記室。太傅謝安賞宏機捷辯速，自吏部郎出為東陽郡，乃祖之于治亭，時賢皆集。安欲卒迫之，執手相別，顧左右取一扇而贈之。宏應聲答曰：輒當奉揚仁風，慰彼黎庶。”在郡卒。上聯為贊揚袁宏開創仁風的先河，來鼓勵子孫后代學習其精神，做一個有仁義的人。下聯主要是寫袁氏“四世三公”，據《資治通鑒》載，安公自明帝永平四年到永元四年，官司徒司空，有漢自袁安之后，以袁敞，袁湯，袁逢，合成為四世三公。而袁氏一族從族譜中可知，來自河南，即汝南。故堂號為“汝南堂”。這些楹聯能夠幫助后代了解自己的來處，同脈姓氏的號召力不管在古代還是在現代，都不可小覷，楹聯上的優秀祖先事跡，也號召后世子孫發揚其精神。再如梅城劉氏祠堂楹聯：合十七史治亂興衰，著色傳奇，卻誰是霸上風云，昆陽旗鼓；統廿四朝典章文物，象功昭德，說什么宋廷禮樂，唐代霓裳。該對聯記錄了劉氏一脈在歷史上的光輝，該聯散文化的抒情語言，讀來使人產生一種恢弘豪邁之氣概。對仗工整，用詞措句上氣勢磅礴。表達詩人對劉氏一族的敬仰。說明劉姓家族在歷史上的分布都非常廣。

華夏人民對于蹤源的追溯是和想象、聯想分不開的。人們用盡各種方式來贊美自己的發源地，現實超越時空在精神層面達到理想化，因之而產生愉悅感[7]。通過楹聯追溯蹤源，不僅能夠建構身份的共同感，也能夠建構其家族的自尊心和自信心，有利于社會和諧風尚的引導。

(二)宗祠楹聯訓子弟

楹聯一般是記述祖上名人所立功業，以此教育子孫維護祖宗的聲譽，為國家統一強盛盡心盡力。例如陶家祠堂的堂聯：“兩江總督濟百姓；八州軍事惜寸陰。上聯指的是兩江總督陶澍。陶澍是清朝第一個官至總督的湖南人，他直接開啟了清中晚期湖南人才群的崛起，有“晚清第一人才”之稱。

史學家蕭一山以為“不有陶澍之提拔，則湖南人才不能蔚起”。下聯“八州軍事”指的是世人稱贊的都督八州諸軍事，長沙郡公陶侃。家境清貧彰志行，孝廉薦舉啟忠誠。

《資治通鑒晉紀》：常語人語，大禹圣人，乃惜光陰，至于眾人，當惜分陰。豈可但逸游荒醉，生無益于時，死無聞于后，是自棄也！陶侃屬于大器晚成的人，他認為愛惜時間才能有所作為。該聯教育陶氏子孫要愛惜時間，努力求學，以先輩的優秀事跡當作楷模。如陶氏宗祠又一聯：洢水兩三灣，繞成云漢；梅城千萬古，允紹箕裘。上聯平仄符合規范，仄起平收，顯示陶澍高超的文學功底。該聯氣勢雄壯，上聯運用了夸張的修辭。

從這些宗祠的楹聯中我們追究本源，獲取愉悅。祖輩的優秀事跡成為一段又一段佳話，值得筆墨的書寫。我們也可以了解到安化宗祠楹聯對人的品質的影響，他們才學、善良、勇敢，也懷有一顆積極入世的心與光耀門楣的抱負，跟隨先輩的腳步，努力成為當代社會的棟梁。

五、結語

人生代代無窮已，安化的宗祠經歷變遷，雖然大部分祠堂只剩下尺椽片瓦，但還是有跡可循，比如口口相傳的輝煌，文獻的記載，家風的傳承都有宗祠的余影。了解這一部分歷史，也有利于我們新時代的建設和新農村社會的發展。

安化新時代五福臺的建立與存在，繼承了宗祠文化的核心，這一種神秘的力量支撐著我們的生活。這種力量以血緣為中心，以祭祀先祖為核心，以文化傳承為目的，里面蘊含了生生不息的源遠流長的中華文明。總之，在安化地區，這樣一大片的宗祠出現，具有豐富的歷史意義和文化審美意蘊。