抗戰(zhàn)時期民主黨派知識分子政治認同演變探析

劉鑫 西安理工大學高科學院 陜西 咸陽 713700

抗戰(zhàn)是中華民族生死存亡的關鍵時期，在全民族艱苦抗戰(zhàn)的14年中，以民族資產階級和“三黨三派”為代表的民主黨派知識分子成為推動抗戰(zhàn)取得最終勝利的重要力量。隨著抗戰(zhàn)局勢的不斷變化，民主黨派知識分子的政治定位、政治信念和政治實踐經歷了從抗戰(zhàn)初期的權威型政治認同、抗戰(zhàn)中期的理性反思到抗戰(zhàn)末期民主型政治認同的變化，完成了自身政治認同的歷史性演變。在此過程中，其促進了自身民族意識、民主意識的雙重覺醒，形成了一支相對獨立的政治力量，對20世紀40年代中國政局的演變有著重要的社會影響。

一、邏輯起點：政治定位與民族認同的契合

憂國憂民的責任意識形成抗戰(zhàn)救國的一致目標：“九·一八”事變后，民主黨派知識分子誓言“終吾生努力以恢復民族之光榮，抵抗外力之侵掠，不踐此言，國人共棄”[1]在憂國憂民責任意識下他們開始尋求抵御外侮的實現途徑。部分民主黨派知識分子痛陳時弊以求喚起政府與民眾抵御外侮的意識。以南京著名報人史量才為代表要求國民政府不要再敷衍了事，立即“統(tǒng)籌全局，實行抗戰(zhàn)”，呼吁“有血氣之國民，應急起共謀所以自救！”此時民主黨派知識分子處于寄抗戰(zhàn)希望于國民政府的權威型政治認同。同時，另有一些民主黨派知識分子選擇身體力行實踐抗戰(zhàn)救國理念。以復旦學者馬相伯，學生領袖孫曉村、韓琢如等代表成立上海、南京、西安等全國各地救國會，積極組織群眾訓練抗日骨干。這一時期民主黨派知識分子用行動闡釋了憂國憂民的政治立場，踐行其為民請命的歷史角色。其營造的抗戰(zhàn)輿論即表達救國救民的政治情感也在實踐中使民主黨派知識分子殊途同歸初步形成一致的政治目標抗日救國，映證了憂國憂民的政治定位是其政治認同邏輯起點的一個向度。

休戚與共的民族意識形成聯合抗戰(zhàn)的政治認知：民主黨派知識分子的民族意識是在中國近代被外族入侵的過程中覺醒的，是在對中華民族的歸屬感中實現的。自抗戰(zhàn)爆發(fā)以來亡國滅種的現實際遇使其民族意識受到強烈刺激，因此力求沖破現實政治困境以達到全民聯合抗戰(zhàn)，就成為民主黨派知識分子捍衛(wèi)中華民族的方向。“七七事變”后，民主黨派知識分子認為在此民族垂亡之際中日民族矛盾大于國共黨派之爭。其政治認同發(fā)生轉變，從最初要求國民政府抗日演變?yōu)橹鲝埻Ｖ箖葢?zhàn)一致抗日。認為國民政府應從民族利益出發(fā)，聯合一切黨派、各方實力派對外抗戰(zhàn)，“剿共”是無視民族存亡的大規(guī)模內戰(zhàn)，必須停止；“攘外必先安內”的政策是無視國家利益的錯誤主張，必須廢止。政治認同轉變促成了聯合抗戰(zhàn)的構想，也決定民主黨派知識分子是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線最早倡導者的政治定位。民主黨派知識分子休戚與共的民族意識與政治定位的契合是其政治認同轉變的一個重要因素。

民主共和的政治理想推動統(tǒng)一戰(zhàn)線的實踐探索：華北事變后，民族危機進一步加深蔣介石仍加緊“剿共”不言抗日，使民主黨派知識分子深刻認識到“民主制度的確立，是各黨各派徹底合作的基本條件”[2]。因此，早在1933年就構思出將民主政治作為抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的實現條件，要求“政治上，國民黨必須實行民主政治，使所有黨派有公開參政機會；共產黨必須放棄階級斗爭，以實現全國內部統(tǒng)一。經濟上，國民黨要相當容納共產黨政策，如平均財富，生產公有等。軍事上，共產黨必須交出紅軍，讓政府收編，調往前線。”[3]這種思想為日后國共二次合作提供了方向。民主黨派知識分子在抗戰(zhàn)初期，以實行民主政治為建成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本條件印證了其民主共和的政治理想。他們將民主政治作為自身政治定位與民族解放的交匯點，是其政治認同的隱性條件。但民主黨派知識分子站在國民黨立場提出的國共合作實現條件，也表現出在抗戰(zhàn)初期其權威型政治認同的確立。

二、演變動力——政治信念與政治體制的沖突

民族危機下的深刻反思促使政治認知升華：抗戰(zhàn)進入相持階段后，國民黨的獨裁體制打破了民主黨派知識分子在全面抗戰(zhàn)初期形成的民主讓位抗戰(zhàn)的政治認知。皖南事變的前因后果，使民主黨派知識分子不僅真正意識到國民政府的反動本質，也認識到在抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線掩蓋下國民黨政治權威得到極大鞏固，但沒有與之抗衡的民主勢力存在是其公然破壞抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的現實條件。因此，民主黨派知識分子在政治認知上重新反思了民主的重要性，并深刻厘清抗戰(zhàn)、團結、民主的關系。以知名社會學家鄧初民為代表認為，首先民主共和是各民主黨派的革命目標，但在民族危機極端深刻的現階段，沒有民族解放戰(zhàn)爭，就沒有獨立的中國，也就沒有民主；其次，沒有團結，沒有抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的穩(wěn)定就不能抗戰(zhàn)；第三，“沒有民主——沒有政治上的民主化，以及沒有政治上的進步乃至各方面的進步，就沒有團結，無從團結”[4]也就無從抗戰(zhàn)，民主是團結抗戰(zhàn)的保證，不僅“抗戰(zhàn)”第一，“團結”也是第一，“民主”更是第一。“民主、團結、抗戰(zhàn)”在抗日戰(zhàn)爭中的地位及相互關系問題被重新審視。民主黨派知識分子的政治認知更趨于理性，構成其向民主型政治認同演變的內核動力。

政治信任逐步轉移生成新的政治情感：對比國共兩黨對于民主政治不同態(tài)度民主黨派知識分子的政治信任逐漸轉移。首先，在抗日民主根據地“三三制”政權下，李鼎銘、賀連城等民主黨派知識分子擔任陜甘寧邊區(qū)政府不同行政職務，實現“用人但問其才不才，不問其黨不黨”的民主參政要求和愿望，給其政治情感滿足形成政治信任轉移的內在條件。其次，梁漱溟、黃炎培等6名民主黨派知識分子于1945年對延安進行實地考察，他們親眼目睹邊區(qū)“氣象確是活潑，精神確是發(fā)揚”[5]，“個個人得投書街頭的意見箱，也個個人得上書建議于主席毛澤東”[6]的民主風氣后，其政治情感和心理受到強烈沖擊，這是他們政治信任轉移的實踐動力。第三，相對于國民黨遏制民主黨派知識分子成立中國民主政團同盟，中國共產黨則表示“愿參加民主政團同盟的各黨派，在民主大旗下，更進一步的努力”[7]。相對于國民黨在憲政運動中鎮(zhèn)壓迫害民主黨派知識分子，中國共產黨立即指示中共中央南方局具體安排下，郭沫若、何香凝、柳亞子等一大批民主黨派知識分子被護送至香港同時資助其創(chuàng)報創(chuàng)刊繼續(xù)開展憲政運動。兩次憲政運動中，中國共產黨同民主黨派知識分子為實現民主政治的緊密合作，及中共對民主黨派知識分子的真誠幫助構成其政治信任轉移的現實動力，“中國共產黨是真正的抗日力量，是唯一可以信賴和依靠的朋友”[8]表明其生成新的政治情感。

對政治出路的不懈探求引領政治認同走向獨立：國民黨政權以民眾參政能力不足為由不能實施憲政，同時又不給民眾提升參政能力的機會，迫使民主黨派知識分子開始對民主共和的政治出路獨立探索。其認為“民治主義應當承認普通民眾的常識是根本可信任的”[9]，針對國民黨推遲進入憲政時期的謬論，指出實行民主政治是訓練民眾過渡到憲政時期的最好辦法。為此進行了兩次正義的政治斗爭民主憲政運動。第一次憲政運動是以褚輔成、李璜等民主黨派知識分子為首，在國民參政會第一屆第四次會議上要求國民黨“立即結束一黨專制、召開國民大會，實行憲政”，在國民黨遏制政策下告以失敗。此次探索是民主黨派知識分子為繼續(xù)斗爭而走向聯合的起點，成立“統(tǒng)一建國同志會”標志其開始走向獨立。在政治認同形成過程中，個體能力和獨立性越強，政治認同水平就越高，反之亦然。因此，民主黨派知識分子從分散走向聯合初步構成第三方政治勢力雛形，使其政治認同趨于獨立、理性，這也是其探索政治出路的重要一步。第二次憲政運動是張瀾、邵從恩等民主黨派知識分子發(fā)起，在中國共產黨提出“建立聯合政府”中走向高潮，在蔣介石公然發(fā)動內戰(zhàn)中失敗。這次最大成果是建立“中國民主政團同盟”，而后決定盟員以個人名義加入并吸收無黨派民主人士入盟，形成一個中間民主力量的聯合戰(zhàn)線顯示出其獨立意識。兩次民主憲政運動，使民主黨派知識分子在探索中提高政治認同走向聯合，繼而又在聯合中繼續(xù)探索出路循環(huán)上升使自身走向獨立與壯大。這一探求過程是民主黨派知識分子政治認同演變的實踐動力，也是其從權威性政治認同向民主型政治認同探索的實踐方法。

三、最終目標：政治實踐與國家構建的統(tǒng)一

建立民主社會確立政治訴求：抗戰(zhàn)末期，民主黨派知識分子理性分析抗戰(zhàn)勝利后國共問題中的民主政治實現問題，是其切合政治實踐與國家建構問題重新形成政治認同的體現。民主黨派知識分子要求建立民主社會，“政治上…決不能為少數特權階級所操縱。經濟上…決不容許官僚買辦資本的橫行和發(fā)展，且須保護農工大眾以及一切被雇傭者的利益”[10]。要求立法機關實行議會制，“為代表人民行使主權之最高機關”以保證民眾參與、管理、監(jiān)督的權利。行政機關實行內閣制，可以避免重蹈一人集權、人亡政息的局面。司法機關絕對獨立，軍事、行政均不能干涉。這三權分立的民主制度設計明確國家主權的性質和歸屬問題，充分表達民主黨派知識分子建立民有、民治、民享的民主社會強烈價值訴求。自主建立民主社會與國家制度相統(tǒng)一的最終目標表明其價值認同已經符合民主型政治認同。價值認同是政治認同的核心，是執(zhí)政黨合法性的精神來源。民主黨派知識分子與中共在民主價值認同上的契合，是其日后擁護共產黨的核心動力。

構建政治規(guī)范是形成制度認同的條件：鑒于國民黨“做官必須入黨，入黨才能做官”的政治不規(guī)范行為，鑒于數千年中國在人治之下無民主的歷史教訓，其立即指出民主制度的運行中必須提倡法治，強調“任何人或任何政黨不得處于超越法律之地位”[11]。民主黨派知識分子要求實施憲政，用憲法來構建全國一切政治活動的規(guī)范性。主張國家在選舉上實行普選制度可使參與者具有廣泛代表性，以保障“人民之選舉權，被選舉權絕對不受財產、教育、信仰、性別、種族之限制”。同時要求，無論法院還是法官要有超黨派的政治覺悟，已有黨籍的法官，對于同黨黨員的案件應實行回避。制度運行規(guī)范化，是產生政治認同的關鍵。民主黨派知識分子關于政治運行中的法治思想，是其肯定民主型政治認同的重要環(huán)節(jié)，也是其在抗戰(zhàn)末期認同中國共產黨實行的人民代表大會制度的契機。

實現政治參與是構成利益認同的基礎：在國家建構中民主黨派知識分子最關心民眾的政治利益能否實現，面對國民黨“以黨治國”“黨在國上”，以羅隆基、張瀾為代表認為“民意唯其不能一致，所以要有許多政黨來代表它…沒有政黨這類機構來代表它組織它，在選舉的運用上，必發(fā)生許多缺點。”因此，必須在國家構建中實現政治參與。首先，要求各個政黨要有政治參與權，在野黨是民主政治的監(jiān)督者、輔助者，以民主主義治黨，可集中一切意見主張使民意得以發(fā)揮。其次，要學習英美現代的選舉制度。給人民“身體、行動、居住、遷徒、思想、信仰、言論、出版、通訊、集會、結社之基本自由”的民主權利，使人民一律平等。這樣在保證選舉過程真實性的同時，也達到通過政治參與來培養(yǎng)人民民主意識的目的。利益認同的實現是政治認同產生的根基，民主黨派知識分子對政治參與的渴求，是其在抗戰(zhàn)末期認同中國共產黨要建立的各革命階級聯合專政的民主集中制國家政權的內在條件。

四、結 論

抗戰(zhàn)時期民主黨派知識分子從為民族獨立、人民解放的追逐者，到追求民主政治信念的反思者，到為建構民主國家的斗爭者，完成了從權威型政治認同到民主型政治認同演變的歷史過程。民主黨派知識分子政治認同演變的實質是其在抗戰(zhàn)不同時期對民主政治信念深入認識和理解的過程。在中國共產黨人的引導與啟發(fā)下，大部分民主黨派知識分子在新中國成立后都積極投入到國家建設的歷史潮流中。實踐證明，中國共產黨以愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線為基礎加強同民主黨派知識分子的團結合作，能夠引導促進民主黨派知識分子在政治認知上與我黨同心同德、在政治目標上與我黨同心同向、在政治實踐上與我黨同心同行。因此，在實現中華民族偉大復興的歷史進程中民主黨派知識分子在民族統(tǒng)一和國家建設中發(fā)揮重要的歷史作用。