“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間的生態(tài)失衡與治理路向

梁興連 重慶師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院 重慶 高新區(qū) 401331

傳統(tǒng)文化育人空間是大眾、媒體和傳統(tǒng)文化及其互動生成的人類文化教育系統(tǒng)。“互聯(lián)網(wǎng)+”能夠賦能傳統(tǒng)文化育人空間，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的樣態(tài)和業(yè)態(tài)，滿足人民日益增長的文化生活需要。然而“互聯(lián)網(wǎng)+”迎合了大眾與媒體的逐新本性，大眾文化生存方式、文化傳播媒體的快速裂變，傳統(tǒng)文化樣態(tài)和業(yè)態(tài)的緩慢反應(yīng)，形成鮮明對比。因此“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間從自身內(nèi)部解構(gòu)了原有的穩(wěn)態(tài)機制，產(chǎn)生了大眾和媒體逐步疏離傳統(tǒng)文化并極力消費現(xiàn)代與多元文化的混沌現(xiàn)實。如何走好民族、精深與創(chuàng)新之路，已是傳統(tǒng)文化育人空間數(shù)字演化道路的關(guān)鍵抉擇。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間的生態(tài)失衡

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“未中心化”現(xiàn)狀

我國建設(shè)了大批優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站或資源庫，但更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍未進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)，存在傳統(tǒng)文化公共服務(wù)“最初一公里”問題。如中國口頭文學(xué)遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，有“民間四庫全書”的美譽。依靠全民總動員來活化民間神話、傳說等原汁原味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，項目啟動已逾十年，但網(wǎng)上無法獲取可體驗的服務(wù)。大眾只能從新聞了解其存在，在書店購買其產(chǎn)品。如果優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只能付費獲取，那么傳統(tǒng)文化離遺落就不遠(yuǎn)了。

“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”的生態(tài)尚未成熟，大眾不知道有哪些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字資源，也不清楚從何處獲取，導(dǎo)致現(xiàn)有數(shù)字資源訪客寥寥，產(chǎn)生“最后一公里”困境。如中華經(jīng)典資源庫，新冠疫情以前，在國家教育資源公共服務(wù)平臺運行多年的網(wǎng)站，IP訪問總量僅萬余個，新發(fā)布的官方App，半年下載總量僅百余次。這就難以發(fā)揮資源庫引領(lǐng)大眾深入了解中華經(jīng)典、增強大眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和傳承意識的教育價值。

“互聯(lián)網(wǎng)+”育人空間，傳統(tǒng)文化不出現(xiàn)就出局。傳統(tǒng)文化需要互聯(lián)網(wǎng)思維，容易獲取且方便使用的優(yōu)質(zhì)資源缺位，用戶經(jīng)常獲取且有效使用的習(xí)慣缺席，傳統(tǒng)文化不在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”中心，這是“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”之生態(tài)處境的文化邏輯。

（二）文化傳播媒體的“新中心化”趨勢

“互聯(lián)網(wǎng)+”解構(gòu)了傳統(tǒng)文化育人空間的技術(shù)邊界，文化傳播媒體裂變，新媒體產(chǎn)生主導(dǎo)。新媒體以移動互聯(lián)網(wǎng)為入口，覆蓋手機等自帶設(shè)備，新聞、影音和搜索引擎等移動站點，微信、抖音等社會化工具，高度融合書刊、廣播、電視與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)。作為第五媒體，新媒體推動了“5A”文化傳播。任何人可以在任何時間和地點，通過任何自帶設(shè)備，訪問或發(fā)布任何文化內(nèi)容。在市場邏輯下，用戶至上的互聯(lián)網(wǎng)思維大行其道。站站變成巨媒體，人人成為自媒體，吸附IP流量成為新媒體的主要目標(biāo)。追捧明星、“公知”、大V和網(wǎng)紅等新媒體意見領(lǐng)袖成為時尚潮流，大眾逐漸疏離有著嚴(yán)格文化把關(guān)機制的第一、第二、第三和第四媒體，甚至呈現(xiàn)劣幣驅(qū)逐良幣的形勢。根據(jù)中國廣視索福瑞媒介研究，2019年上半年，城市平均每人每天收看電視125分鐘，比2015年上半年減少31分鐘，下降幅度高達(dá)19.9%，新媒體對電視的沖擊不可小覷。[1]

相比早期互聯(lián)網(wǎng)對傳統(tǒng)文化消費者進(jìn)行的有限分流，新媒體則把用戶大規(guī)模截流到自帶設(shè)備，又經(jīng)過各種社會化工具分流到更加開放和自由的網(wǎng)絡(luò)空間。浸入有著中西、新舊、真假、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等無限交織、沖突的復(fù)雜與多元文化的混沌空間。目前，這一嶄新文化空間更趨向于基本信息服務(wù)、市場邏輯和法制規(guī)則，尚未充分展現(xiàn)繼承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的旋律。新媒體的文化中心和秩序缺位，消弭了大眾對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有關(guān)照。文化傳播媒體已經(jīng)高度扁平化，文化話語權(quán)正從政府和學(xué)界逐步擴散到企業(yè)巨媒體和民間自媒體。“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間也伴隨著這些巨媒體與自媒體的不同價值向度而去中心化，這是“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”之生態(tài)處境的技術(shù)邏輯。

（三）大眾文化生存方式的“去中心化”常態(tài)

“互聯(lián)網(wǎng)+”使青少年兒童不再是圖書、廣播或電視的原住民，而是一出生就與計算機和互聯(lián)網(wǎng)相伴的數(shù)字原住民。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布的報告，截至2020年3月，我國網(wǎng)民已經(jīng)突破9.04億人。其中手機網(wǎng)民占99.3%，人人均每天上網(wǎng)時長超過4.4小時。網(wǎng)絡(luò)視頻與短視頻、音頻與音樂、文學(xué)等互聯(lián)網(wǎng)文化與娛樂應(yīng)用高居使用時長的前列。[2]可見，大眾已是依附智能手機生存的數(shù)字原住民或移民，形成了數(shù)字化生存新方式。由于人的生存時間和空間不可復(fù)用，隨著人類數(shù)字化生存的膨脹，大眾的現(xiàn)實生存時空逐步削弱。

以智能手機為核心的自帶設(shè)備成為個人基礎(chǔ)設(shè)施。數(shù)字化文化資源多元化、速度快且資費低，個性化定制便捷，加速了大眾數(shù)字化文化生活對實體化文化生活的擠壓。尤其是對大眾傳統(tǒng)文化實體化生活的削弱。大眾高度黏于微信、頭條等新媒體，已經(jīng)養(yǎng)成了消費碎片化、粗制化與娛樂化快餐文化的習(xí)慣，難以回歸傳統(tǒng)的文化生活軌道。“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”之生態(tài)處境的人文邏輯，揭示大眾業(yè)已高度數(shù)字化生存，致使大眾逐漸疏離有嚴(yán)格文化把關(guān)機制的傳統(tǒng)文化媒體和實體場館，不斷減少接觸傳統(tǒng)文化所依存的時間、空間、人、事、物、傳統(tǒng)媒體乃至基本的風(fēng)俗與習(xí)慣場景，轉(zhuǎn)向更加開放和自由的新生存方式、新媒體空間和新文化形態(tài)。逐漸變成一個數(shù)字人、文化雜食者和傳統(tǒng)文化邊際人。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間的治理路向

（一）強化文化自覺與自信之根本理念

文化主體普遍缺乏文化自覺與自信，這是“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間生態(tài)處境不利的根源。喚醒并培育文化主體的文化自覺和自信是根本治理路向。因為理念是決定行動、制度和物質(zhì)的根基。文化自覺是生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向。[3]文化自覺是主體對自身文化之根的主動找尋與認(rèn)識、理解與認(rèn)同、繼承與發(fā)展，是積極對自身文化的傳承與弘揚、反省與批判、創(chuàng)新與調(diào)適。文化自信建立在文化自覺的基礎(chǔ)上，是主體主動積極對自身文化的主體精神、核心價值及其生命力的肯定、踐行和期望。文化自覺和自信是自身文化與外部文化良性互動的根基，正如費孝通先生所倡導(dǎo)的，有“各美其美”，有“美人之美”，才有“美美與共，天下大同”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自覺和自信的原始動力。反之，沒有深刻的文化自覺就沒有堅定的文化自信，也沒有各類文化主體投入“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間建設(shè)，更不可能有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

（二）發(fā)揮文化傳播關(guān)鍵主體的引領(lǐng)作用

文化傳播主體是連接傳統(tǒng)文化與大眾的關(guān)鍵紐帶，理應(yīng)具有傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自覺、自信之文化自律擔(dān)當(dāng)。根據(jù)法國阿維尼翁文化論壇的報告，掌握文化大數(shù)據(jù)的大公司制定文化消費規(guī)則。換言之，以百度、阿里巴巴和騰訊（簡稱“BAT”）為代表的大公司，可以控制傳統(tǒng)文化育人空間的風(fēng)口浪尖，傳統(tǒng)文化育人空間需要依賴這些大公司的技術(shù)和用戶黏度。“BAT”等為何應(yīng)該具有傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自律？這一問題超越市場邏輯，直指其價值選擇與社會責(zé)任。歸根結(jié)底是其文化自覺與自信問題。進(jìn)言之，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代，用戶及其衍生的數(shù)據(jù)紅利是國家戰(zhàn)略資源，國家享有數(shù)據(jù)主權(quán)。“BAT”等享有數(shù)字經(jīng)濟(jì)利益，大眾享有數(shù)字產(chǎn)品和服務(wù)，國家文化安全、企業(yè)可持續(xù)發(fā)展與大眾文化需求已經(jīng)建立起大數(shù)據(jù)依存關(guān)系。因此，發(fā)揮“BAT”等文化傳播關(guān)鍵主體的引領(lǐng)作用至關(guān)重要。

（三）應(yīng)用技術(shù)賦能傳統(tǒng)文化以嶄新生命

5G、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、AI、VR/MR/AR等新技術(shù)蓬勃發(fā)展，為重建傳統(tǒng)文化育人空間的中心和秩序提供了有力的腳手架。文化原生、創(chuàng)作、傳播、消費與管理等各類主體都應(yīng)該具備傳承與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自律，主動擁抱“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間，以豐富類型和形態(tài)、激活傳播網(wǎng)絡(luò)、泛在推向用戶與挖掘文化行為數(shù)據(jù)智慧為主要任務(wù)，積極創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)品、服務(wù)的樣態(tài)和業(yè)態(tài)，滿足人民日益增長的文化生活需要。

三、結(jié)語

任何民族既立足于自己的經(jīng)濟(jì)實力，更立足在自己獨有的文化中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是支撐我國經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)特立與創(chuàng)新性發(fā)展的文化基因和持久動力。“互聯(lián)網(wǎng)+”帶來全球化和一體化，國家文化安全面臨更多現(xiàn)代性問題。這就要求重建“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”育人空間的新中心和新秩序，推動“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，夯實中華民族偉大復(fù)興的文化根基。