鄉村振興背景下三亞黎、苗族文化產業發展研究

查干姍登 海南熱帶海洋學院海南省民族研究基地

本課題從整體上把握海南少數民族文化產業發展現實，以發展較早的黎族制陶產業為例，結合具體案例分析問題和原因，并對黎族制陶發展經驗歸納總結，作為三亞少數民族黎族、苗族文化產業發展的鏡子予以借鑒。

文化產業

文化產業是伴隨全球化和現代化過程產生和發展起來的。當前文化產業從研究對象看，已經涉及多個領域。不同領域又根據自身文化的特點，對文化產業進行詮釋，所以給文化產業一個明確且能夠概括全部內涵的定義是很難的。從研究領域看，現代科技不斷向傳統文化產業滲透，文化產業的外延在不斷拓展，涉及領域不限于文學、音樂、舞蹈、傳媒、電影、電視、美術等傳統領域，更擴展到了教育、旅游、文化遺產、建筑、體育、互聯網等行業。其發展日新月異，體現了高科技含量的特點。隨著信息技術的興起，文化信息產業應運而生。從研究內容來看，我們也要意識到文化產業與市場之間的關系。并不是文化活動只有推向了市場才能稱之為實現了產業化，才能被稱為文化產業。文化產業的核心是精神財富的生產，文化產業的發展意味著在高科技和市場化條件下文化生產力的極大解放。文化產業要有自己的靈魂，能夠體現自己獨特的社會價值，并能承擔起一定的社會責任。根據發展較成功的文化產業的經驗來看，文化產業能夠傳達一定的價值理念，例如，弘揚民族優秀傳統文化，倡導保護文化遺產的理念，把歷史文化認同感作為文化產業的一部分傳承下去。概括而論，文化產業是一個充滿藝術魅力，充滿無限可能的，可以是對社會的看法，對歷史的認知，對民族的認同，對文化的理解，能夠綜合思考且具有無限可能的一個新興產業。隨著世界文化產業的發展，深化文化產業的理論研究也是必然趨勢。目前，社會學、文學藝術仍然是西方文化產業理論的主要研究領域，經濟研究有待加強。文化產業研究不僅要關注到理論研究、應用研究，同時也要關注到文化產業政策研究，西方文化產業研究已經開始深入到法律、就業、資助政策等層面。我國文化產業發展最近幾年奮起直追取得了一定的成果。在文化產業的理論研究和應用研究上，我國根據自身的社會、經濟、文化和制度特點，努力探尋適合我國文化產業的發展方式。這對少數民族地區的經濟和社會發展，對民族經濟的繁榮，特別是對少數民族地區的經濟發展，對加強民族團結，促進優秀文化的發展，具有重要的現實意義。少數民族文化產業發展，也可以從這幾個方面去研究，例如社會責任、應用研究、帶動民族地區就業和經濟發展、改善少數民族經濟狀況等。

黎族和苗族都是海南省的世居民族。鄉村振興，產業興旺是重點。在產業融合的大背景下,少數民族鄉村產業發展和傳統文化保護的互動融合，已成為鄉村發展亟需探討的課題。鄉村文化產業是一種與傳統文化相聯結的農村產業。當前，海南黎族、苗族文化產業主要體現在黎族、苗族的非遺文化產業上。海南省擁有國家級非物質文化遺產28項，其中少數民族非遺14項，包括黎族傳統紡染織繡技藝、黎族原始制陶技藝、黎族泥片制陶技藝、鉆木取火、樹皮衣制作、黎族打柴舞、黎、苗族“三月三”節、黎族竹木器樂、黎族民歌、黎族服飾、黎族船形屋營造技藝、陶瓷燒制技藝（黎族泥片制陶技藝）、黎族老古舞、苗族民歌等。除此之外，海南省各民族縣市黎族、苗族村落存在許多有特色的非物質文化遺產，例如牛皮凳工藝、苗繡、竹編、藤編、釀糯米酒、五色飯、種植山欄稻、民間傳說等。這些寶貴的非物質文化遺產都可以為海南黎族、苗族鄉村文化產業發展提供精神食糧，以及成為鄉村產業發展的動力來源。

黎族制陶產業發展現狀與問題

（一）海南黎族制陶產業發展現狀

陶器是古人類日常生活使用的器具。史前海南島上已有黎族先祖活動，是最早移民海南的人。黎族先民登陸海南島后，沿著南海岸主要河流的上游遷徙，開始在海南島的南半部繁衍生息，在荒島上留下了獨特的文化印記。黎族保留了制陶的原始形態和特點，重現制作陶器的原始過程，乃為人類原始制陶的活標本。陶器在過去的黎族村落是非常常見的器物。據陵水黎族自治縣英州鎮田仔村黎族村民回憶，二十世紀九十年代之前，婦女多會制陶，陶器在田仔村很常見，家家戶戶都有大大小小不同用處的陶器被用來當蒸鍋、酒器、盛器等。改革開放之后，海南黎族地區市場經濟也得到了發展，傳統陶器逐漸被市面具有相似功能的物品所取代。因為新的替代品使用方便也更為耐用，黎族陶器使用的人越來越少最后到沒有，之后村里再也沒人制陶了。過去黎族廚房中常用到的椰子殼制作盛飯的勺，葫蘆瓜做成挑水的工具，在2000年之后也失去了蹤影。昌江、三亞、樂東、五指山地區的情況相同，可以確定陶器退出黎族生活的時間發生在二十世紀九十年代，距離現在并不遙遠。黎族的制陶工具簡單，包括木杵、木臼、木拍、木刮及竹刀、蚌殼、鉆孔竹棍、竹墊等。制陶工序包括采土、曬土、碎土、篩土、和泥、制坯、晾干、燒坯、取陶、加固。制坯技藝對制陶者的技藝能力要求非常高，可以作為考察一個人制陶技藝的水平的高低。黎族制陶整個過程都是人工完成。目前，黎村能夠看到的制坯方法有泥片貼筑法和泥條盤筑法。

海南各民族縣市通過利用非遺文化產業性保護措施，確實促進了當地的黎族、苗族，投入到非遺文化產業發展之中，其中包括了制陶產業。目前，已有一批黎族人投入到黎族制陶產業。2013年11月，昌江黎族自治縣石碌鎮保突村黎族制陶傳習所成立，即“昌江保突黎陶制品專業合作社”。據合作社負責人劉經理介紹，傳習所以合作社的方式經營，也是縣政府給的建議，認為合作社的方式，可以兼顧到未來發展的需要，例如資金可以向銀行貸款，陶器走向市場后，稅費也會低一些。昌江縣政府為了鼓勵合作社的建設，批了8到10畝地給傳習所建筑工房，總共投入了200萬人民幣的資金。目前合作社走黎陶產業化發展模式，除了使用傳統泥條盤筑方法制作陶器外，也在嘗試用現代技術對黎陶制作有所創新。同時，合作社發展過程中面臨諸多挑戰。目前合作社成員有30多人，成員在這里集中學習制陶技藝，生產加工黎族陶器，學習傳統制陶和現代改良工藝制陶，將成果直接轉化為產品流通到市場。國家級非遺傳承人楊拜亮老人的女兒也是合作社的成員。傳習所的建筑包括制陶館、黎族制陶展示廳、儲存室幾間房屋，制陶方式也不完全是黎族傳統的黎陶，因黎族制陶傳統工藝僅有60%的成功率，所以合作社結合了更先進的技術，改良制陶工藝，提高了成功率，在質量和數量上都有很大的提升。這樣合作社陶器生產就分為了傳統燒制和現代工藝兩種方式，生產出來的陶器在價格上存在差異。傳統制陶的制作程序復雜，耗費時間更多，成功幾率也低，所以它的價格相比要更高些。新工藝的制陶在色澤和耐用上要高于黎族傳統工藝所制陶器，但價格卻比傳統制陶要低很多，兩者價格相差近2倍。成立合作社的目的是為村民服務，成員生產的陶器產品做多少都屬于合作社成員自己所有。合作社鼓勵成員多生產陶器，制作得多，賣得多，合作社成員才能獲得更多收入。

（二）海南黎族制陶產業發展的主要問題

1.技術弱，無法創新

當前，技術弱，無法創新的問題是海南少數民族文化產業發展的主要問題。以制陶為例，合作社的成員大多只會做傳統樣貌的陶器，不懂變通和創新。黎村傳統陶器走產業化道路需要產品不斷創新，發現既能滿足現代需求又能體現黎族傳統工藝文化的方式。目前，合作社成員仍然只會用傳統泥條盤筑技藝制作陶器，沒有掌握較先進的現代制陶技術，無法將傳統和現代工藝結合起來，生產一些新穎又融合傳統的產品出來。

2.缺乏市場競爭力，產品銷售困難

海南少數文化產業普遍存在銷售難的問題。首先，海南黎族、苗族生活的村落位置偏遠，交通不便，遠離城市，欠缺產品銷售的市場環境。其次，人們缺乏對海南少數民族手工制作的可貴之處的認識。比如，因為黎陶完全手工藝制造是露天柴火燒制，所以陶器看起來古樸粗糙一些，沒有現代工藝燒制的陶器看起來美觀大方，對于那些對黎族傳統文化了解不夠深入和喜愛的顧客，接受起來較有難度。

3.文化傳承者對民族文化缺乏了解

青年是一個民族文化傳承最重要的后繼者。然而，海南黎族、苗族非遺文化產業發展存在青年參與程度低、對民族文化認識不足的困境。首先，隨著現代化發展，少數民族的村落已漸漸失去傳統非遺文化存在的環境，比如曾經的黎族制陶也被現代的塑料、玻璃、鐵制品替代，黎族、苗族的傳統服飾也被現代的服裝取代，這是導致海南少數民族青年對民族非遺文化認知不足的客觀原因。另外，隨著城鎮化發展，黎族、苗族青年外出務工的情況越來越多，留在村內的基本上都是中老年人。雖然政府相關部門為了保護和發展黎族、苗族傳統文化，曾多次在黎族、苗族村內開設過非遺文化培訓班，但是在時間上卻與青年人外出務工時間發生了沖突，讓年輕人錯過學習民族非遺文化的機會。

關于三亞黎、苗族文化產業發展的建議

（一）依托海南國際貿易港建設，獲得文化產業發展契機

海南自由貿易港建設，在海南全島建設自由貿易試驗區和中國特色自由貿易港，是我國的一項重大經濟和政治決策。2018年10月16日，國務院發布《中國（海南）自由貿易試驗區總體方案》，將建設國際旅游消費中心作為重點之一，引起各方關注。海南國際旅游島消費中心地位的形成必然依靠消費市場帶動。黎族、苗族文化產業的存續依靠具有競爭力的文化產品支撐，如此才能在激烈的商品市場競爭中占有一席之地。海南黎族、苗族豐富的歷史文化資源是文化產業精神內涵的來源，民族旅游創意產品的開發尤其重要。海南國際貿易港的建設，為海南少數民族文化產業帶來了在國際舞臺競爭發展的可能。

（二）加大海南少數民族文化宣傳，大力發展黎、苗族鄉村文化旅游

鄉村文化旅游是城市生活的人通過在鄉村旅游，完成對同城市生活方式差異較大的鄉村文化的感知、了解、體察的行為。鄉村文化是村落中的物質財富和精神財富的總和，它存活在鄉村每個角落，常以活動狀態形式存在于鄉村民眾的日常生活之中，它既包括無形的文化，如語言、風俗習慣、宗教信仰、娛樂、技藝、道德等，也包括有形的文化，如書籍、建筑、古跡、服飾等。黎族、苗族的民族文化內涵豐富，體現出多樣性的特點。鄉村文化旅游滿足了游客對休閑、度假、觀光、娛樂、購物的需要，這些需要完成的每一個過程，都可以嵌入黎族、苗族文化精神，不僅促進了黎族、苗族文化產業發展，對黎族、苗族鄉村文化傳承和保護工作也是非常有幫助的。

（三）提升村民素質，激發鄉村主體的創意潛能

Florida的創意資本理論認為，世界上的每個人都具有創意力，每個人都可以成為創意人才。創意資本可以為人類帶來無限的資源，人類可以在許多領域將創意資本轉變為極具價值的創意潛能。因而激發黎族、苗族的創意潛能，可以促進黎族、苗族文化產業發展。建立黎族、苗族與鄉土的情感連結，知識連結和行動連結的鄉村文化機制。這套文化機制不會阻礙黎族、苗族的發展，而是可以起到推動和促進的作用。地方文化產業和旅游業目前仍是帶動地方經濟發展的重要方式，從可持續發展的角度，激發黎族、苗族自發參與的積極性，將枯燥的培訓融入到日常生活，例如組織黎族、苗族參與鄉村文化建設宣傳工作、設計村落歷史文化長廊以探尋村落歷史脈絡。從動員村民參與到村民自發參與，不僅讓鄉村生活變得更有色彩，還會讓黎族、苗族更有意愿去探索自己的民族文化，逐漸形成一種自發的探尋民族傳統文化的氛圍。

（四）加大支持力度，鼓勵黎族、苗族青年加入文化產業發展行列

青年是文化發展和傳承的接棒人，他們對這個時代的需求更為敏感，創新的敏感度也更高。黎族、苗族文化產業發展需要吸納越來越多的有志青年加入其中。教育和培訓是知識生產、應用和傳播的重要環節，通過對青年人系統的教育和培訓，可以造就一批高素質的勞動隊伍。首先，政府可為黎族、苗族青年提供更好創業的環境，例如，提供多種融資渠道幫助青年人解決創業初期融資難的問題；其次，為黎族、苗族青年提供可以面向全國乃至世界的文化產業發展的交流平臺，例如，鼓勵黎族、苗族青年積極參加文化創意產品展銷會等。

綜上所述，文化產業化將即將消失的非物質文化遺產再活化，將傳統文化作為黎族、苗族的文化產業發展的文化資源。提升黎族、苗族參與鄉村文化建設的能力，逐步從被動接受培訓，到有能力去主動探尋、挖掘祖先留下的優秀傳統文化，在文化產業發展中提出具有創意和設計感的觀點。這不僅促進了黎族、苗族的文化產業發展，還增加了黎族、苗族的民族文化自信，有利于早日實現鄉村振興的目標。