淺議山西文化產業的孤立性和生態化發展

李享 山西省藝術研究院

文化資本就是具備交換條件和文化屬性的生產源，而生產源既可以是人，也可以是物，可以是物質形態，也可以是非物質形態，但必須有文化屬性。文化產業的本質是利用文化生產源制造文化產品，也就等于將文化資源轉化為文化資本，以制造和銷售文化產品為核心內容的產業才是真正意義上的文化產業。“孤立性”有獨立的意思，但具體表現又不同于獨立。山西的大多數文化產業孤立性強，很多時候是自我封閉的意識導致的，這種意識很容易讓山西文化產業脫離于其他產業群體。這種具備了主動性的“自我封閉式”孤立表現，就像是思維定式一樣很難改變。按照市場發展規律，產業的規模化和產品的精品化、品牌化決定了產業在市場中的生存能力，同時根據自身的生產力去占有市場份額。而文化產業的發展不僅要占領市場份額，還要有創造市場份額的能力，文化產業生態化模式便是基于此類市場需求構建的，只有將市場做大，不斷增加市場份額，產業才能夠長久生存下去。

隨著時代的發展進步，文化藝術作為民眾的精神食糧，其自身逐步從資源轉化成資本，進而逐步形成產業化結構，從而通過產品的創意、營運等手段去刺激民眾消費、帶動社會經濟的發展，同時通過文化產業化營運的反哺，促使文化藝術自身得到蓬勃發展。

文化產業的本質是什么？山西文化產業為何會存在孤立性？文化產業生態化是什么？山西文化產業生態化發展需要具備哪些條件？文章將探討這些問題。

對于文化產業概念定義的爭議

（一）產業和文化產業

“文化產業”真正作為名詞來使用和其概念的出現是在1980年，歐洲議會所屬的文化合作委員會組織專門會議，召集了當時眾多的學者、政府官員以及企業家們，共同探討“文化產業”的涵義、環境背景和它對社會與公眾層面的影響力等，“文化產業”作為專用名詞正式成為一種廣泛意義上的“文化—經濟”類型。

而更早在1946-1947年間，由法蘭克福學派的阿多諾（THeodor Adono）和霍克海默（Max Horkheimer）二人提出的“文化工業”定義，也為后來“文化產業”的定義奠定了基礎。而聯合國教科文組織出版的2000版《文化、貿易和全球化：問題與答案》一書里面對“文化產業”的論述為：創造、生產、銷售內容的產業。其通常需要受到知識產權的保護，并最終轉化為產品或者服務，也就是說，文化產業就是通過人類智慧來生產、存儲、分配文化產品和服務的一系列的文化活動。此后，許多國家沿用這一定義。

最早中國古代絕大多數產業都涉及文化，但在古代一般只稱為產業而不說文化，因為那時候的文化做到了“化”而深入民心，普通百姓也不會將潛移默化的內容清晰地表述出來，只會習慣地將其當做生存所需的普通交易，甚至可以說是買賣“玩意兒”，在向官府報備申請時，也只是將其稱為“欲置辦些產業”，這里的“產業”含義只具有貨品生意、買賣的屬性。

這些產業中包含了當時環境下百姓日常吃、穿、用的飯館、茶寮、酒肆、成衣鋪、染坊、布店、打鐵鋪、木器行、瓷器店等，也有婚喪迎送的民俗作坊如：喜轎鋪、吉慶堂、扎彩鋪、棺材鋪等，還有技藝類如：響器坊或禮樂坊（民間的叫法）和戲園戲班類，無不折射著飲食文化、民俗文化、技藝文化的光芒。

這些“產業”本身就是以銷售文化資源為主，將文化資源作為產品，轉化為市場資本，經過運作從而產生市場效益和社會影響力。

回顧改革開放四十多年的歷史進程中，山西有多少被定義為文化產業的“機構”擁有真正的文化資源？又有多少文化產業在銷售文化產品？在這些文化產品中又有多少具備了社會影響力和品牌性？不具備品牌性又如何擴大市場，如何引導消費群體？

如果嚴格按照文化產業概念，生產源和產品不具備文化資源屬性的產業，不能稱為真正意義上的文化產業。

（二）文化產業定義的爭議

在改革開放四十多年當中，初期的“經濟+”模式逐漸轉變為“文化+”模式，因為政府層面的介入和大力發展經濟的戰略背景，產業文化迅速崛起，同時也混淆了文化產業的概念，直至后來大力弘揚傳統文化，走文化復興道路，搭建文化產業化平臺，奠定持續發展的經濟體系。

由于產業文化如同口號傳播速度快，傳播面積廣，因此很多人甚至錯誤地將產業發展中的口號當作文化來理解；或許口號的確可以逐漸具有品牌化的特征，從而逐漸形成產業品牌，轉變為文化資源，但那需要十幾年，甚至幾十年上百年的孕養和經營才能達到目標；而且口號不等于產業核心競爭力，產品質量才是根本。

改革開放以來有很多的品牌由于產品質量退出了市場，又或者被其他品牌所吞并，其產業文化（口號）也隨著本體的消亡而消亡。

從市場應用范圍來說，有很多具有文化屬性的機構并不具備產業模式和生產文化產品的能力，而是需要依靠政府扶持來進行推廣；還有一些屬于口號類的產業文化，其產品本身并不具備文化底蘊和文化氣息。將此類機構和產業歸納入文化產業而引發一些爭議也屬正常。

有些社會經濟學者認為，“產業的文化化”從短期內所表現出的經濟收益和社會效應，比之“文化的產業化”更具備優勢，而“文化的產業化”雖然以文化資源為核心構建發展體系，同時也具備持續性經濟發展的潛力，甚至在中后期發展中會突飛猛進，但在初期會缺乏市場沖擊力，無法迅速擴張去占領市場份額。

故而從經濟、社會效益的層面上理解，“產業文化”和“文化產業”有很高的相似度。

而筆者認為，在市場經濟的發展過程中，存在市場容積率飽和的問題，以“產業的文化化”所占領的市場量，會被同類化屬性的產業吞并、占領，因為這些產業同類屬性和數量的關系，無法將市場擴展做大，長久發展下去必然會存在市場份額的重新分割，導致產品市場縮水。

一直以來“文化產業”之所以在定義上有所爭議，是由于對其文化資本的認可度。文化資本就是具備交換條件和文化屬性的生產源，而生產源既可以是人，也可以是物，可以是物質形態，也可以是非物質形態，但必須有文化屬性。

文化產業的本質是利用文化生產源制造文化產品，也就等于將文化資源轉化為文化資本，以制造和銷售文化產品為核心內容的產業才是真正意義上的文化產業。文化產業必須要有文化底蘊，至少產品本身要展現出濃厚的文化氣息，這種民間大眾對于文化產品、文化產業的理解和官方給與的定義略有偏差。

山西文化產業的孤立性

文化產業的類別和涉及領域有很多，有飲食類文化產業、技藝類（手工藝）文化產業、婚慶喪葬類文化產業、演出場所類文化產業、演出團體類文化產業、演出（文化藝術）作品類文化產業、旅游景點類文化產業、網絡類文化產業、游戲類文化產業以及創意類文化產業等等。

在山西的文化產業中，演出（文化藝術）作品類、飲食類和技藝類（手工藝）文化產業最具代表性，這三類文化產業的發展較為突出。演藝類的文化產業主要有三種，第一種是政府主導全面扶持的演藝團體，這一類文化產業雖然會被列入文化產業中，但從市場化的角度會存在一些爭議；第二種是純商業模式的演藝團體，完全靠市場氛圍和自身營運創造產業價值；第三種是政府半扶持，圍繞演繹作品本身的藍本、規劃、方案等給與資金或其它方向的扶持。

飲食類的文化產業被人所熟知，其中包含醋文化、酒文化和面食文化等，文化產業注重精髓和品牌，提到醋就想到“寧化府”，提到酒就想到“杏花村”，提到面食就想到“刀削面”；談及飲食文化就必須說山西人的性格，純粹的山西人具有兩極分化的性格：一種是講究，一種是將就。

這兩種極端性格不分窮富，也造就了飲食類文化產業在山西的兩極分化特點。最具象的表現就是同一種類的飲食，講究的很貴，將就的很便宜，幾乎沒有中間的層次。技藝類（手工藝）文化產業與非物質文化遺產保護聯系很緊密，由于傳承人和保護措施等關系，創新性差了些，傳承的技藝手法和市場需求結合時顯得欠缺，但傳統味兒和民俗味兒濃一些，保留了足夠厚重的山西文化特色。

（一）“孤立性”的具象表現

山西文化產業的發展相對國內其他省份而言是落后的，這也是由多種原因造成的，其中“孤立性”的表現最為明顯。

總體來說，山西文化產業的“孤立性”主要有三種體現：一是文化資源本身的特點在形成產品或融入產業時所具有的“孤立性”；二是產業結構造成的“孤立性”，此類情況主要出現在產業本身在形成之初結構的配置和產業方向的設定；三是產業的運營模式和產品的營銷模式所存在的“孤立性”。

第一種“孤立性”的形成主要是由山西本土屬性決定的，演藝類較為常見，尤其是在地方小劇場和基層鄉村比較明顯；

第二種“孤立性”在技藝（手工藝）類中常見，由于很多技藝傳承無法大眾化，與產業化結合時很難做到量化，生產源自身的特點使產量達不到市場的需求；

第三種“孤立性”在基層不多見，而是省內的各類院團比較明顯，在機構改革之前，很多院團并不注重市場化運作，營銷方式也老舊，所設定的服務人群和演出場所讓此類特點更為突出。

（二）“孤立性”的特點

“孤立性”有獨立的意思，但具體表現又不同于獨立。山西的大多數文化產業孤立性強，很多時候是自我封閉的意識導致的。這種意識很容易讓山西文化產業脫離于其他產業群體。這種具備了主動性的“自我封閉式”孤立表現，就像是思維定式一樣很難改變。

此類具有“域”結構的思維定式，就像山西人從古到今很獨特的賺錢理念一樣，習慣了“攢”錢、“藏”錢或“封”錢，但不是“存”進銀行，似乎每隔一段時間拿出來看看就會心情愉悅。這種“自我封閉式”的潛意識影響了很多山西商人，這種潛意識，由人“傳染”給產業后形成一種產業“惰性”，這種“惰性”再由產業帶給產品，產生一系列連鎖反應。

當文化產業受到這種孤立性的影響，就很容易將自身的發展限定在一個狹小的“空間”內，而且不愿意走出這個“空間”，似乎覺得一旦走出來，“空間”將不再屬于自己。“自我封閉式”的山西文化產業多表現于旅游景點，會出現很多強制性，從旅游景點的售票、停車、吃飯、住宿、購物等方方面面，只要進了旅游景點，就像戴了“緊箍咒”，不是你想旅游什么就旅游什么，而是進了門就要“被安排”，你的意愿被完全壓制。

文化產業本身具有排他性，這種特性主要表現在相同或相似屬性的同類產業中，當兩個或多個同類產業出現在同一個市場區間時，除了正常的競爭外，排他性會非常明顯。此類較為被動的“市場隔離式”的孤立性特點，會讓很多產業選擇逃避，這種情況就像人本能的“保護性”思維一樣，這種孤立性表現常見于演出團體類文化產業。很多產業的結構多余單一化，文化產品自身缺乏變通，同時又因為存在排他性而拒絕對外聯盟，沒有市場“共域”發展導致了很強的孤立性。

山西文化產業需要生態化發展

所謂“生態化”最初來源于生物學和生態學理論，主要指生物與環境之間按照生態規律運行并相互作用，達到良性循環。在引申到其他結構和范疇中后，具有了更深層的含義，“生態化”則形成一種文明的象征，是以具有相互作用能量的組織和個體為集群，構建完整的循環式發展環境。

（一）山西文化產業為什么需要生態化發展

山西文化產業孤立性強，限制了自身發展，缺乏文化資本市場化的營銷運作，缺少生態化節點，無法構建文化產業生態鏈，更缺少文化產業之間的協同聯盟，合作共贏。目前山西的文化產業市場所欠缺的不是消費能力，而是文化產業市場面向未來發展的格局轉換，山西文化產業需要建立生態化體系和生態發展結構。

1.生態鏈與生態圈

文化產業的生態化發展需要從行業內部和外部同時構建，“生態鏈”是行業內部構建的相同屬性的不同類別產業鏈，“生態圈”是外部構建的不同屬性的不同類別產業圈。將產品生產過程中的每一個環節，像鏈條一樣串起來，就形成了基本的產業鏈；將產品的生產過程、廣告投放過程、銷售經營過程、市場檢驗過程以及調研回饋過程等 串在一起就形成了產業生態鏈。產業鏈的值是“1加1加……”的計算模式，而產業生態鏈的值則是“（1加1加……）乘X”的計算模式，產業鏈可以形容為“血脈傳承”，產業生態鏈則需要形容為在“血脈傳承”基礎上的“物種變更”。

而生態圈就是產業生態鏈，將不同行業的產業生態鏈串在一起，并設立各行業共同遵守的秩序，產業生態圈的值是“（A加B加……）乘X”的計算模式。

2.生態系統和生態化發展

生態系統簡稱ECO，是ecosystem的縮寫，指在自然界的一定的空間內，生物與環境構成的統一整體，在這個統一整體中，生物與環境之間相互影響、相互制約，并在一定時期內處于相對穩定的動態平衡狀態。

文化產業生態化發展就是建立并運用一個文化產業生態系統，是不同行業中的不同產業產生聯系并相互作用。

3.山西的文化產業與生態化發展

按照市場發展規律，產業的規模化和產品的精品化、品牌化決定了產業在市場中的生存能力，同時根據自身的生產力去占有市場份額。

而文化產業的發展不僅要占領市場份額，還要有創造市場份額的能力，文化產業生態化模式便是基于此類市場需求構建的，只有將市場做大，不斷增加市場份額，產業才能夠長久生存下去。

山西的文化產業有豐富的文化資源作后盾，但并不代表這些文化資源能夠轉化為文化產品的“生產源”，因為市場份額或者說市場需求兩量決定了生產源和產品的生產數量，只有不斷增加市場份額或市場需求量，才能擴大產品的生產；而創造市場份額靠單一產品是根本無法完成的，需要構建完整的生態體系，構建文化產業生態鏈去打造文化產業自身的生態系統，無數個文化產業生態系統在市場中共同作用，才能創造出更多的市場份額，并形成適應市場的生態化發展模式。

（二）山西文化產業生態化發展需要做什么樣的準備

生態化發展是未來社會發展的主要方式，涉及各行各業，生態化的發展模式已經成為山西文化產業自身發展的一種需求。

那么山西文化產業在構建生態化發展模式時需要準備什么？

其一，只有開放思想，大膽創新，與新時代的次元（虛擬空間、虛擬環境、虛擬人物）結構深度融合，才能在繼承傳統文化“血脈”的基礎上創造出更多新的文化“物種”。

其二，需要建立專業的策劃機構，聚攏專業策劃人才；設立策劃師、策劃調查員等相關職級的評定標準。減少山西的策劃型人才流失，為山西本土市場輸送源源不斷的人才“血液”，因為人才是文化產業生態化發展的核心基礎之一。

其三，建立行業間的聯盟體系，打造行業生態圈；但是要設立聯盟體系中共同遵守的規則，例如：一個行業聯盟之中，同類行業或產業不超過三個，避免出現行業壟斷現象。其四，需要去除產業“自我封閉式”的思維，跳出“區域性保護”的怪圈，融入市場大環境中，才能不斷地創造完善自身。