王 茜 蘭州文理學院
甘肅集絲路文化、石窟文化、黃河文化和紅色文化于一體,多年來以建設文化大省為目標,出臺多項政策措施促進文化事業全面發展。紅色音樂文化是甘肅紅色文化的表現形式之一,文章結合本土地域文化特色,從可持續發展的角度探討甘肅紅色音樂文化所面臨的機遇與挑戰。
甘肅位于中國西北內陸,是古絲綢之路上重要的戰略通道和商埠重地,可以說它曾經歷和見證過古絲綢之路的輝煌。進入新時代的甘肅,并沒有抹去它曾經深厚的文化底蘊。按照聯合國《世界遺產公約》和中國國家《旅游資源分類,調查與評價》標準,甘肅以豐富的文化資源名列全國第五,這也為其帶來了“文化大省”的稱號。
回望歷史,甘肅是華夏文明的重要發源地,黃河文化、敦煌文化、絲路文化在這里熠熠生輝。甘肅全省的博物館館藏文物達到43萬件,無論藏量、種類和價值在31個省里面都名列前茅。同時甘肅文化資源有著鮮明的個性,大地灣文化、馬家窯文化、齊家文化聞名中外,石窟文化更是舉世聞名,甘肅也因此被譽為“石窟藝術之鄉”。隨著新絲綢之路即“一帶一路”的思想和實踐開啟,沿線絲路文明再次呈現與發展。甘肅在艱苦奮斗的歷史進程中,留下的不僅是先輩們百折不撓的精神,還有寶貴的紅色文化。
據甘肅省黨史研究室在本世紀初期的革命遺址普查結果可知,甘肅全省現存的革命遺址多達600處,遍布在全省不同的地方。這些紅色文化不僅以物質的遺址形式存在,其也在長期的革命實踐中,不斷傳承、融合、寄寓在多樣的意識形態中,而音樂就是紅色文化傳播的良好載體之一。
現今,我們常采用多元化的視角對紅色文化進行研究分析。首先,研究的著眼點第一時間會放在“紅色”二字上,紅色音樂和其他多種形式的紅色文化一樣,都具有特定的精神內涵。因此,它具有厚重的歷史性,能夠喚起人們對特定時代記憶的共鳴感。同時,在對紅色文化整體概念有所認識的基礎上,探討紅色音樂文化所具備的特質就會更加有說服力。音樂是時間的藝術、情感的藝術、聽覺的藝術,我們可以用音樂去感知紅色文化,用流動的音符去勾勒一幅幅振奮人心的畫面。
甘肅紅色音樂的表現形式豐富多樣。《軍民大生產》《繡金匾》《咱們的領袖毛澤東》等歌曲,作為甘肅紅色音樂的典型代表,成為了全國流行的經典紅色歌謠;以華池封芝琴為原型創作的“劉巧兒”,成為了家喻戶曉的典型藝術形象;說唱紅色故事的“南梁說唱”更是甘肅省的非物質文化遺產項目。一個個動人的故事在人民的歌聲中呈現,不識字的農民用真情實感唱出《咱們的領袖毛澤東》;在困苦歲月中,走街串巷的說書藝人在集會中、在鄉間田野中,用手里的三弦訴說著對這段紅色革命歲月的感恩。《隴東紅色歌謠》一書收集的曲目就有160余首。
首先,每一首紅色音樂的背后都是厚重的歷史畫面。它們是活態的歷史,是當今研究歷史強有力的珍貴史料,也是堅定不移走中國特色社會主義道路,實現文化自信的精神力量。
其次,每一首紅色音樂的背后都是真實的生活畫面。紅色音樂的創編大多來自民歌,而民歌就來自一個個平凡的老百姓和他們平凡的生活。因此,保護紅色音樂就是保護老百姓祖祖輩輩共存的血脈傳承。
最后,每一首紅色音樂的背后都是可考的科學畫面。紅色音樂里所滲透出來的社會學內容、民族學內容、語言學內容甚至是宗教學內容都為后來的研究提供了重要科學價值。此外,將甘肅的紅色音樂作為對外宣傳手段,對于甘肅全省經濟的發展也是極其有利的。
眾所周知,甘肅是文化大省,具有豐厚的文化資源。但甘肅還不是一個文化強省。紅色民歌雖然具備著眾多優勢,但其生存與發展的道路上卻仍布滿荊棘。
首先,新時代娛樂形式的增多,對紅色音樂的傳播產生了頗多影響。隨著時代的發展,現代的年輕人接觸紅色音樂多是在節慶時日,這造成了紅色音樂只作為文本存活在紙面上的尷尬局面。其可傳唱度不高、年輕人接受度低、內容有限制等,這些都是導致紅色音樂的發展一直停滯不前的原因。
其次,擅長創作、表演紅色音樂的藝人減少。以南梁說唱為例,其盡管作為甘肅省的非物質文化遺產項目,得到了一定的保護,也有了相應的政策法規以加強對非遺傳承人的重視,但是由于這些非遺傳承人多是老人,而年輕人又多在外打工謀生,即使有留守的青壯年,也鮮少有人愿意主動學習這項藝術。這也是目前面臨的最為嚴峻的問題。
最后,紅色音樂展現的舞臺較少。打開電視節目,多數都是以取悅大眾為方向的娛樂綜藝節目,鮮少有節目去投放大量的時間給紅色音樂提供平臺;大眾所知道的紅色音樂作品寥寥無幾,他們往往也不愿意花時間去接納更多的優秀作品;媒體也從廣告收入等既得利益角度出發,拒絕花時間去策劃優質的紅色音樂節目。這就形成了:媒體不播放—觀眾看不到—觀眾看不到就越陌生—媒體播放得就更少—觀眾了解得也就越少的惡性循環。如何更好地保護與發展紅色音樂,成為甘肅紅色音樂可持續發展的重要關卡。
甘肅紅色音樂的傳承、傳播與發展,任重而道遠。上文已述,無論是從媒體的支持,還是紅色音樂的內容本身與時代所產生的距離而言,越來越多的年輕群體與紅色音樂漸行漸遠。因此,增強紅色音樂對年輕群體的吸引力,用年輕人喜歡的方式傳播紅色音樂文化,以加大紅色音樂的影響力,增強年輕人對紅色音樂的熱愛之情,加強他們對甘肅本土文化的認可和自信。
方法之一是告別紅色音樂“土味色彩”。長時間以來,年輕一代對紅色音樂的認識還停留在“那是老一輩人才去聽去唱的音樂”這一固有印象中。從音樂形態本質上來說,由于音樂本體發展的局限,紅色音樂的作曲技法以及編配能力都表現出了與現代音樂的差距,它更加注重體現歷史內涵,其中有些紅色音樂是直接來自田間地頭的,是最直接地反映老百姓生活的歌唱的,其以強調鏗鏘有力的節奏感來表現人民斗爭的堅定決心和力量。這些都與現代年輕人對音樂的審美和接受產生了一定的距離,但是據調查發現,年輕人對于當時的歷史故事表現出了濃厚的興趣,音樂創作者們可以憑借這一現象,在保證紅色音樂歷史內涵的前提下進行創編。例如,前段時間某電視臺的《紅歌會》就產生了廣泛的影響,紅歌新唱的形式不僅是一次紅色音樂搜集和整理的過程,更是一次展現紅色音樂魅力的機會。作為擁有豐厚紅色音樂文化資源的甘肅,就要抓好紅色音樂的創編,打造一批精品紅色音樂。
二是加大甘肅紅色音樂文化推廣力度。隨著新時期網絡時代的高速發展和智能手機的普及運用,每個人都成為了文化宣傳的主力軍。拍張照片、截取一段視頻,輕松點擊“發送”鍵,這樣一個簡單的傳播過程就完成了。這種傳播過程沒有強制性,沒有利益的輸送,是大眾最真實的喜好和反應。因此,當地文化宣傳部門,除了借助傳統媒體的報道進行傳播之外,可以將紅色音樂文化進行多角度、多視窗、多舞臺的優質展現,使紅色文化更多地借助自身的歷史底蘊和紅色內涵魅力,喚起大眾自覺的傳播意識,從而真正走入百姓心中。
紅色文化作為甘肅省的特色文化項目,相關單位及部門要把握歷史時機,抓住時代機遇,保護好現存紅色音樂文化,讓紅色基因、革命薪火代代相傳。