淺談文化教學下吟誦在中學古詩詞文教學中的意義及其實踐

劉書琴 劉曉蓉 懷化學院文學與新聞傳播學院

隨著語文教改的不斷深入，中學語文古詩詞文數量逐漸增多。吟誦是中國漢語古詩詞文的活態，中學生利用吟誦可以更深入地體會古詩詞文意境，通過吟誦還可以鑒賞古代文學作品音韻之美。傳統吟誦教學需要語文教師充分利用互聯網技術幫助中學生掌握吟誦這門絕學，還需要在實際教學過程中不斷探索與實踐。文章在梳理傳統吟誦在中學古詩文教學中的意義基礎上，探索新的教學策略，以激發中學生學習古詩詞文興趣，提高中學生文化自信，達到弘揚和傳承吟誦這一瀕危傳統文化的目的。

吟誦是漢語古詩、詞、文獨有的讀書方式，也是我國古代語言文化寶藏，更是中華文明古國珍貴的文化遺產。通過吟誦可以體現出古詩詞文的聲韻之美，有助于幫助大家更加深入地理解作品思想感情。如今絕大多數青年人都沒有聽過老先生的吟誦，往往將吟誦與普通話朗誦混為一談，這給學校語文教學、國人賞讀古典文學作品造成了巨大損失。現如今，吟誦隨著傳統文化的復興，得到越來越多的關注，一些有識之士呼吁加強對吟誦的保護與傳承，希望吟誦可以走進語文課堂。但它畢竟中斷了許多年，目前全國也沒有統一的吟誦標準，吟誦課應該教什么、怎樣教，也就成為一個問題。為了解決這一問題，文章嘗試將吟誦在中學古詩詞文教學中的意義與實踐做一探討。

吟誦在中學古詩詞文教學中的意義

吟誦是中國獨特的讀書法和創作法

吟誦是吟詠和誦讀的合稱。它是中國古人的一種讀書方法和創作手段。在古代的教育系統（私塾和官學）中是唯一的誦讀方式，也是創作詩詞文賦的方式。它是漢詩文的傳統讀法，自先秦開始，代代相傳，直到一百年前，所有中國的讀書法還是采用吟誦的方式。

五四新文化運動后，中國式讀書法——傳統吟誦之法漸漸退出舞臺。教育家朱自清先生曾惋惜道：“學校里吟誦廢了，這在教學上損失還是特別大的。”趙元任先生亦為吟誦成為一種無望的藝術而感到遺憾。徐建順先生認為“吟誦是古代文人創作詩詞文賦的手段，所以是漢詩文的活態和原貌。”[1]上世紀七十年代，全國經濟形勢煥發出新的生機和活力，文化也出現新的發展。傳統詩詞的創作和吟誦有了更加廣闊的發展空間，并且碩果累累。2008年國務院批準將傳統吟誦調列入國家級非物質文化遺產名錄。2009年10月，全國舉辦第一屆“中華吟誦周”活動，六千多名海內外人士參與，其中不乏教師與文化工作者，他們不遠千里只為一聚，欣賞吟誦，同時切磋吟誦教學經驗。同年11月，教育部成立“中華吟誦學會”，并建立“中華吟誦網”。2011年4月成立了“中華吟誦大學生社團聯盟”，開展吟誦交流活動，同時延續華夏文脈。2017年，中華孔子基金會在山東濟南舉辦首屆全國經典吟誦大會，多個省地千余選手參賽，推動了全國古詩文吟誦活動的蓬勃發展。同年9月，教育部聘中小學語文教科書總主編、北大教授溫儒敏在《人民日報》中撰文指出：“學古典文學要多吟誦。”教科書中古詩詞文篇幅增加，為吟誦走進語文課堂提供了更多空間。

陳少松先生呼吁現代師范院校應重視傳統吟誦的介入，培養吟誦師資力量，從而推動中小學語文課的吟誦教學[2]。繼絕學，承文脈。據統計，全國共有近千種方言吟誦調。僅初步調查的湖南省懷化市鶴城區的一種吟誦調，此調屬于湖湘調的一種，但目前掌握者大多已近耄耋之年。因此，對傳統吟誦的學習與繼承已迫在眉睫。

吟誦可以傳承中華優秀傳統文化

吟誦可以傳承中華優秀傳統文化。我國吟誦歷史悠久，古人往往借助吟誦之法體會作品意境,領悟作品情感。為了更好理解中國古詩詞文作品和傳承中華優秀傳統文化，需要借助吟誦這種學習方式。張競月在論及初中語文古詩詞文教學中傳統吟誦法的使用時談到：“借鑒吟誦法是對初中語文朗誦教學的重要改良途徑，古詩詞文的學習，最大程度依靠的就是誦讀學習。”[3]怎樣在潛移默化中接受優秀傳統吟誦的熏陶，從而增加廣大青年學子對吟誦調的掌握，成為目前亟待解決的問題。

2011年版《義務教育語文課程標準》強調語文教學“總體目標”：“認識中華文化的博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品味。”[4]在中小學所有科目的學習中，唯有語文這一科目，可以讓學生通過系統而全面的學習，去逐步深入地了解中華優秀傳統文化。并在這個過程中培養學生的語言感知能力，樹牢學生的文化自信。通過吟誦，幫助學生多積累古詩詞文，不僅淘冶自己的情操，還會給周圍的人帶去無形的正面的影響力，讓你的氣質、涵養大大提升，顯得文質彬彬。

吟誦可以鞏固學生古詩詞文記憶并加深理解

吟誦可以幫助學生鞏固古詩詞文記憶并加深理解。中國的古詩詞文化內涵博大精深。中學生通過吟誦可以更好的理解與記憶古詩詞文，同時也可以在吟誦的過程中體會作品蘊含的獨特文化魅力。中學生可以通過吟誦感受古詩文的音韻之美與意境之美。因此吟誦回歸中學語文課堂是一個宏大的目標。當然，誠如張靜在《中華吟誦的前生今世：兼論吟誦在語文教育普及的必要性》一文中指出，當下吟誦教學的探討在如火如荼地展開，但我們不可盲目跟隨潮流，而是要找準初中古詩詞文吟誦教學的根本，即要以詩詞為本，不可脫離詩詞本身[5]。因此徐健順先生強調古詩文教學要掌握漢語、漢詩、漢文的固有特點，遵循其固有的讀法規矩。如果讀法錯就會導致學生理解錯[6]。傳統的背誦教學會讓中學生有厭倦感，并且可能導致記憶的效果不理想，但是如果語文教師在課堂上創造出活潑、輕松的吟誦氛圍，學生記憶的時間將會大大縮短，且記憶時效會加長。相關心理學家實驗表明，學生在富有節奏的學習環境下，可以用平時百分之五的時間來完成平日學習中的百分之六十的學習內容[7]。教師想要教學生吟誦，首先得具備一定的音韻學、漢語古詩詞格律學的知識，從而打下扎實的吟誦理論基礎。通過吟誦，加強中學生對古詩詞文的理解，通過理解作品深邃的意境，從而加深記憶，而這種記憶必定會幫助學生領悟作者的情懷。

培養學生的高尚情操與審美情趣。古代詩詞歌賦承載著優秀傳統文化底蘊。學生在吟誦過程中可以加強記憶力，同時也可以對語文學習有積極作用。快節奏生活的今天，吟誦可以靜心、養性以及交友。學生在吟誦中學習詩歌所蘊含的哲理，培養學生的道德情操。如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表達了中國文人的愛國觀；“本是同根生，相煎何太急”“誰言寸草心，報得三春暉”表達了中國人的親情觀；“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”表達了中國人的友情觀。這些詩句中含有中國特有的民族情感與國人價值觀，成為我們文化基因。學生可以利用吟誦古詩詞文豐富自己價值觀，從“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”中學習古人杜甫高尚的價值觀和正確的人生追求。

吟誦在中學語文教學中的探索

教會學生吟誦基本理論知識，掌握吟誦方法

欲使吟誦在中學語文教學中踐行，首先得培養學生掌握吟誦基本理論知識與吟誦方法。雖然吟誦既可以沒有曲調，也可以唱的美妙動聽，但必須守規則，尊重吟誦規則，才符合“好的吟誦”標準，從而全面表達出古詩詞文的準確涵義。趙元任先生認為中國的吟誦雖然即興性強，并不嚴格地照著聲調來產生出一個絲毫不變的曲調，而是大致根據字的聲調來。但是，吟誦的“即興”,不能誤解為“隨便”，不論即興創作一個吟誦調，還是即興改動一個吟誦調的局部，都必須符合吟誦的要求，都會經過刻意推敲，也可以理解為：吟誦調的即興，是帶著“枷鎖”的即興。

目前學界形成了以地域及傳承人命名的吟誦調，影響較大的主要有常州吟誦調、唐調、華調、葉調等。吟誦因方言異而異，據不完全統計，全國大約有兩千多種吟誦調。但不論何種方言吟誦，雖有方言的差異，在趙敏俐先生看來，必然有一些基本的、共同的可以遵循的規律。這種規則，被致力于推廣普通話吟誦的徐健順教授總結為“一本九法”。所謂“一本”，是指吟誦的目的和歸宿，是把詩文的含義真實完整深刻地傳達出來，即“聲韻含義”之本。“九法”是徐教授總結出的九種吟誦方法，包括“依字行腔”“依義行調”“入短韻長”“平長仄短”“平低仄高”“文讀語音”“腔音唱法”“模進對稱”“虛實重長”等。

建設吟誦線上資源，借助音、視頻進行教學

以湖南省懷化地區吟誦為例，來探索怎樣實現線上資源建設和借助音視頻進行吟誦教學。在我們為期兩年多的走訪調查中，發現目前懷化地區僅有十六位老人掌握傳統吟誦。基于對傳統吟誦搶救和保護的迫切之情，我們收集整理了幾位傳統吟誦者的錄音，后期利用網絡多媒體技術，我們研發和建設了具有普適性的湖南懷化地區傳統吟誦有聲資源網絡展示平臺。

充分利用線上已建設的吟誦資源，將錄制的方音吟誦作為語文教學內容，成為保護和傳承這一絕學的工具。例如，在教學《虞美人》時，教師可先借助多媒體展現李煜相關的視頻資料，讓學生一開始對作者有了解，順利把握創作情感。隨后可以介紹作者創作背景，教師可以播放《虞美人》的吟誦錄音[8]。這樣學生能夠更加全面把握古詩的情感。白明亮在《文化的教育思考》中談到若能掌握漢語言的韻律節奏美，再利用余音繞梁，自然達到口齒留香。遵循吟誦回環往復及依字行腔來控制韻調與聲腔，必定形成簡單的曲調，從而產生如歌曲行板一般的美來[9]。利用吟誦，學生可以發現文言之美，從而去創造美。吟誦借助獨特的方言而存在，在教學中，語文教師還可以結合地區方言來引導學生進行古詩詞的吟誦，提升古詩詞吟誦韻味的同時，還可以讓學生們切身地體會到古詩詞中所描述的情境，從而提升中小學語文古詩詞吟誦教學效率。

充分利用現代信息化技術激發學生學習傳統吟誦興趣。利用已建設的線上吟誦資源，學生可以根據音視頻進行模仿，當學生的吟誦與畫面融合時，這首詩歌的意境之美便在學生心中發芽，從而加深學生體驗和感悟。學生在重復模仿的過程中，可以輕松地背誦古詩詞文。而生動形象的視頻背景，優美動人的旋律更可以激發學生學習古詩詞文的興趣。

研發、建設傳統吟誦資源網絡展示平臺，可以分享交流學習成果。有些學生多才多藝，可以在吟誦的時候配上古琴、古箏、舞蹈等，并且鼓勵學生錄制成視頻分享。如吟誦《孝經》時，老師可以引導學生創設孔子與曾子對話場景，教師可以對學生扮演的角色吟誦進行點評，同時也可以鼓勵學生對吟誦方式進行創新。模擬場景對話有助于學生理解古詩文的正確含義，并有利于提升學生學習的興趣，真實的場景更能對傳統吟誦形式美進行最大程度的優化。

在語文課堂中，借用吟誦資源網絡展示平臺建構的模擬情景，再由老師指導，可以激發學生參與度，調動學生想象力和創造力。有研究者認為，隨著教育改革地不斷深入，語文教師應及時轉變觀念。在詩歌教學中，教師應轉換角色，不能單一地將詩歌中的意象進行仔細透徹地講述，而在于為學生對詩歌模糊美意象的體驗感悟的觸發作一種向導，為其接受機制創設一種有利于感興的情境氛圍，誘導學生全身心投入其中[10]。語文教師只有通過不斷探索新的教學模式，尤其是在傳統古詩詞文教學中，利用吟誦教學促使學生與作者發生情感上的共鳴和經驗的交流。

以賽促教，激發學生吟誦學習興趣

利用網絡資源在課堂上帶入吟誦是為了讓學生更好地學懂和掌握古詩詞文所蘊含的意境。而利用各種形式進行吟誦比賽，以賽促教，可以讓學生在比賽過程中體驗吟誦的快樂。

“夫樂者樂也，人情之所不能免也。”[11]音樂本身是歡樂之情的表現。歡樂是人之性情，通過相應的聲音、動作表現，這是自然之道。而我們的古人深諳此道。他們將深奧晦澀的古文，利用吟誦的淺吟低唱，達到抑揚頓挫的音樂愉情效果，從而使讀者從吟誦的音樂或者吟誦的聲調中來獲得快樂和趣味。興趣是最好的老師，而興趣培養的最好方式就是耳濡目染，接受潛移默化的熏陶。當家長和孩子漸漸掌握了吟誦技巧，娛樂時也會吟誦幾首，家長和孩子便也會開始在吟誦社群中比賽打卡，進行吟誦技巧切磋，從而逐步掌握更多的古詩詞文吟誦，例如比賽吟誦《長征》《孝經》《春日偶成》等。還可以，以游戲比賽的形式，按照感情豐富程度、流暢程度、讀音標準程度等不同指標進行評比，提升課堂參與度[12]。

定期開展吟誦社群線下比賽。家長可以通過班級群分享吟誦內容。語文教師可以定期在線上指導學生及家長。可以舉辦如“大家分享吟誦”“快樂誦讀古文”等活動，以此來促進家長和學生一起分享學習成果。

舉辦中學生吟誦興趣班，培養吟誦傳承人

基于吟誦現狀，指導中學生建立中學吟誦興趣班，鼓勵更多的學生主動參與其中，從而全方位提高學生吟誦興趣，為傳統吟誦培養傳承人做好人才儲備。

興趣是最好的老師。教師可以教學生基本的吟誦知識，并且號召更多的學生積累課外古詩詞文，激發中學生自主探究知識的興趣。適當引導，多加正面鼓勵，打造一個活躍團結的班級。在遇到解決不了的問題時，首先應該互相探究，互幫互助。如果實在還是解決不了，可以求助老師。吟誦有節奏、韻式和旋律三要求，遵循這些要素，學生們可以通過視覺、聽覺而感受到美的存在。

唱歌、朗誦與吟誦有本質上的區別，其中吟誦必須遵循古詩詞文平長仄短和依字行腔等規則。因此在吟誦時要注意古詩文的平仄、韻腳、停頓。古詩詞文教學，吟誦無疑是一種有效途徑，但同時也是一件難事。若能在課堂及課余引導學生積極參與到古詩詞文的吟誦教學中來，從而喜愛并深入學習吟誦，理解古詩詞作者的情感表達以及古詩詞的深刻內涵。

建立中學吟誦興趣班可以培養學生吟誦興趣，同時利用興趣班開設豐富多彩的實踐活動，也能幫助學生更好的掌握吟誦技能。比如可以將吟誦與漢服、舞蹈相結合，還原真實情景。中學生吟誦方式可以多樣，既可以選擇單獨吟誦，鍛煉自己的詩詞感悟能力與理解能力，也可以利用社團，在課余時間舉行吟誦交流會，排練多人組合吟誦短劇。團隊學習可以互相促進，能充分夠激發學生對吟誦的熱情，從而掌握詩詞吟誦技巧，增強學生學習古詩詞的能力。

為了更好地保護、傳承和復興吟誦文化，尤其在幫助中學生汲取中華傳統文化的養分上，我們應該不斷探索傳統吟誦在中學語文教學中的實踐。同時我們更應該讓中學生通過吟誦去感知古詩詞文的音律美，積極引導學生培養古詩文吟誦的興趣，提高中學生古詩文吟誦的整體水平。

對中學古詩詞文采用吟誦的教學方式，可以培養學生的興趣、提升學習能力。建設吟誦線上資源，借助音頻進行教學可以提升學習語文的效率。以賽促教，多種方式提升學生學習吟誦興趣。而中學興趣班的建立，可以將吟誦星星之火傳承下去，發揚光大。另外，教師應加強吟誦學習，大膽創新教學方式，激發學生求知欲。古詩詞文是中華文化的瑰寶，中學語文教師借助吟誦教學方式在學生心中播種一顆詩詞的種子，滋養學生心靈，塑造學生品德，陶冶學生情操。