美者近之，德者友之

胡嶺

文同，又名文與可，北宋詩人，畫家。其在藝術上所公認的最大成就便是畫竹，這在其表弟蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》一文中有詳細的記述。其實他在詩文的創作上，同樣成果斐然，只是人們多論其所畫之竹，而忽略了他在文學上的成就。蘇軾就曾經評價他說：詩一，楚辭二，草書三，畫四。

今天，我們來欣賞他的一首七律《北園梨花》：

寒食北園春已深，梨花滿枝雪圍遍。

清香每向風外得，秀艷應難月中見。

苦嫌桃李共妖冶，多謝松篁相蔥蒨。

黃鸝紫燕莫過從，時有一聲拖白練。

該詩寫于陵州，即現在的四川仁壽縣，北園為他的居處。詩歌開篇先點明時間、地點，仿佛信口說來，毫無作詩的架勢，再一頓，寫出“春已深”三字，漸漸拓開意境。“春深”，意為春意濃郁，其間再加一個“已”字進行強調，讓人感覺雖是居家之處，卻別有一番風景。而這風景之中，尤為引人注目的便是梨花，“梨花滿枝雪圍遍”一句承前而來，“滿”字寫其數量之多，有簇擁洋溢之感，“雪”字則著眼于顏色，以比喻的手法突顯其白，給人以鮮艷亮麗的印象，一“滿”一“雪”，相互作用，感覺是對岑參“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”的反寫：在基于數量之多的前提下，岑詩以梨花寫雪，而文同則以雪寫梨花，路徑不一致，但同樣形成了本體喻體交相輝映、彼此同一的效果，所彰顯的，則是詩人們在剎那間混同雪花與梨花的訝異與欣喜。緊隨之后的“圍遍”，把視角從梨樹枝頭移向整個北園，從一枝一枝的梨花，寫到一樹一樹的梨花，它們緊密、繁茂，環繞在作者的周圍，充盈在北園之中，使得一園之景，似乎有了漫山遍野的盛大，可謂虛虛實實，但也恰到好處地寫出了春深之時的梨花的特點。

第二聯，作者緊扣“清香”與“秀艷”展開。前面所寫的視覺形象，極為飽滿，再做渲染，便會有重復累贅之嫌。于是，作者跳開一筆，寫其“香”，“香”的特質為“清”，清者，一則純正澄澈，一則清新淡雅，兩者合二為一，往往需要雅士細品靜賞，才能得其真味。句中的“每”字，則表明作者對于梨花之香的傾心品賞，絕非此時此地的品賞，而是一種經常的習慣性的行為。春風所到之處，便是花香散布之處，春風無處不在，北園的梨花之香自然也是無處不在，于是清晨可賞、暮夜可賞，墻內可賞、墻外可賞，忙時可賞、閑時可賞。作者每每品賞梨花清香，不僅表現梨花之香的動人，更是道出了作者的生活狀態和審美品位，可以說是花與人之間的惺惺相惜。如果這一句是以此刻的時間點向后推，寫過往與平時，那么下一句則是將時間點向前推，寫將來的某一個月夜。一個“應”字，有揣測之意，說明這并非作者的所見之景。顏色可看，清香可聞，這還是停留在感官之上，是具體的，而作者的遐思卻早已飛向另一個時空，去領略梨花的另一種神韻——“秀艷”。“秀”，意為美麗而不俗氣，“艷”，則有色彩鮮艷的意思。在梨花之白鮮艷明亮的基礎上，作者進一步將其上升到“美”的高度來加以表現，為此特地為其創造了一個月夜的場景：梨花純白美麗，與同樣純白美麗的月光融為一體，隱約朦朧，難以分辨。文同多有寫月的詩句，如“獨向中庭待明月，一身清露瀉金波”“常此候明月，上到天心去”，一“待”一“候”，足以證明月在他心中有著非同一般的地位，而他在此詩中，又將地上的梨花與天上的月光相提并論，可見梨花之美，是不拘于具體形貌、超脫凡塵的美，是隱約朦朧之中給人以精神享受的美。

第三聯，重新回到園內。園中桃李妖冶，即妖媚而不莊重。古人寫到梨花，常會想到桃花李花，如“粉淡香清自一家，未容桃李占年華”（陸游《梨花》），“桃花人面各相紅，不及天然玉作容”（黃庭堅《次韻梨花》），“桃花徒照地，終被笑妖紅”（錢起《梨花》）等。其中，陸詩的“未容”，黃詩的“不及”，錢詩的“終被笑”，或態度鮮明，或對比鮮明，或形象鮮明，各有千秋，而文同用“苦嫌”與“共”兩詞，將這三種意蘊糅合在一起，仿佛讓人看到梨花對妖媚的桃李心生厭惡、避之不及的場景，顯示了梨花潔身自好、清雅自守的美好情操。園中還有松篁，也就是松樹和竹子，它們蔥蘢青翠，讓人心生喜愛。當然，在作者筆下，它們的“蔥蒨”，并不是自顧自的“蔥蒨”，一個“相”字表明，它們在為梨花蔥蘢青翠，它們在和梨花唱和呼應，表面上是綠與白相映襯的色彩之美，深層次卻是梨之純粹、松之堅貞、竹之高節的共同展示。當松篁奉之以綠，梨花亦報之以謝，彼此友好互動中，不覺梨花的純粹中，亦有了堅貞與高節。文同寫梨花，往往引入與之相關的人或物，如“江令歌瓊樹，甄妃夢玉衣”（《和梨花》）中用江淹和甄宓之典，寫梨花的姿態與色彩，再如“曉來帶雨四廂下，恰似蓬萊見太真”，則從《長恨歌》中“梨花一枝春帶雨”生發而來，將梨花喻為楊玉環，表現梨花的凄美。但整體上而言，本詩將梨花放入北園這個世俗化的小生態中，通過寫梨花與桃李、松篁之間的關系，營造情境，挖掘梨花的精神品質，其信息量更大，組織形式更為緊湊，思想內涵也更為豐厚。

第四聯，作者進一步豐富北園這個小生態。前一句“黃鸝紫燕莫過從”中“過從”一詞，意為“來訪、來往”。那梨花為什么不和“黃鸝紫燕”來往呢？我們要了解一下“黃鸝紫燕”到底是什么樣的鳥。黃鸝體黃色，自眼部至頭后部黑色，嘴淡紅色，叫的聲音很好聽，常被飼養作籠禽；紫燕，也稱越燕，體形小而多聲，頷下紫色，營巢于門楣之上，分布于江南。可見，這兩種鳥類皆為習慣于依從和攀附的世俗之物，梨花自然將其拒之門外。下一句，有人將“白練”理解為梨花散發出的光輝，其實這是錯誤的。明朝黃一正所著的《事物紺珠》云：“練鵲，尾長而色白者，又一名拖白練。”張華亦云：“帶鳥，練鵲之類是也。今俗呼為拖白練。”對于拖白練，詩文中也多有所見，如宋代王質“拖白練，拖白練，蒼翠陰中玉一片”（《 山友辭·拖白練》）一句，將其喻為蒼翠之中的一片玉，可見色彩之純美，形體之優美。而文同更是在《湖上眾禽盡以俗呼為題·拖白練》一詩中，將其當作知音：“盤石坐深林，不欲人求見。隔岸誰品弦，數聲拖白練。”處深林，避人世，臨水奏曲，拖白練隔岸品賞，不見其形，只聞其聲，有高山流水、知音之賞的妙趣。《北園梨花》一詩，則以“拖白練”結尾，既借其色彩之白，映襯梨花之白，形成視覺的美感，又通過“時有一聲”，在寧靜的氛圍中營造出生機與活力，暗示梨花的生命狀態和精神狀態，更是與前句形成對比，俗與雅，棄與揚，庸俗與高尚，得以生動地顯現，有意境之美，又有意蘊之深，讓無限情懷熔鑄于畫面里，信手結篇。

《北園梨花》一詩，跳脫騰挪，充分借助了與梨花相似之物，寫梨花的顏色神韻，為表，又擇北園或生活中所見的動植物，與梨花形成關聯，側重寫其精神品質，為里，前后表里統一，看似寫梨花，實則寫人，立體豐滿，讓人稱妙。