古人是怎樣離婚的?

黃笏

“七出”：

滿足這些條件才能離婚

中國(guó)古代的離婚制度里，最典型的離婚方式就是出妻。出妻，又稱休妻，也就是大家熟知的“一紙休書”式離婚。在這類離婚里，女方?jīng)]有任何話語(yǔ)權(quán)。但男性想要出妻也不是那么簡(jiǎn)單的，只有滿足以下七個(gè)條件之一，男性才有理由出妻。這七個(gè)條件也被稱為“七出”。

首先是“不順父母”。古人把公公婆婆稱為舅姑，所以這條也叫“不事舅姑”，這是“七出”里最重要的一條。

據(jù)《禮記·昏義》載：“成婦禮，明婦順，又申之以著代。所以重責(zé)歸順焉也。婦順者，順于舅姑，和于室人，而后當(dāng)于夫……而后內(nèi)和理，而后家可長(zhǎng)久也。”可以看出，在中國(guó)古代的婚姻中，女性作為妻子的首要任務(wù)，是要與男方的家人和諧相處，順從他們。也就是說，如果男方的父母認(rèn)為兒媳不夠順從，就算丈夫再不情愿，這婚也不得不離，《孔雀東南飛》的悲劇，就是因此而發(fā)生。

不只民間故事，這樣被迫出妻的事情也發(fā)生在了陸游身上。他與原妻唐婉，感情本來(lái)極好，但因?yàn)殛懩笓?dān)心陸游耽于兒女情長(zhǎng)，誤了求取功名，被迫離婚，并因此留下《釵頭鳳》二首，成為歷史上又一樁著名的愛情悲劇。

第二是“無(wú)子”。在中國(guó)古代的宗法社會(huì)里，“下以繼后世”是婚姻的主要目的之一，“不孝有三，無(wú)后為大”。雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明，婚后無(wú)子并不一定是妻子的問題，但在古時(shí)，沒有留下子嗣，就是妻子的失職。但對(duì)于無(wú)子出妻，禮法也是有一定限制的。根據(jù)《唐律疏議》的記載，只有在妻子年過五十還沒有生子的情況下，以無(wú)子之名出妻，才符合規(guī)定。

“淫”“妒”“多言”三條，都是圍繞著女性在婚姻中的行為而訂立。古代婚姻中，女性最重要的職責(zé)就是維持家族和睦，生育血統(tǒng)純正的后代，因此“淫”是絕對(duì)無(wú)法被男方家族所忍受的。

“妒”一般用于納妾蓄婢的富有人家，正妻對(duì)于丈夫納妾的不滿。在古人看來(lái)，偏房生子是為延續(xù)家族香火，妻子善妒，是對(duì)家族傳承的阻礙，所以“妒”也成為出妻理由之一。

而“多言”則是針對(duì)女子在夫家的言行：為了維持家族秩序，防止家族內(nèi)的沖突，女子應(yīng)該少言寡語(yǔ)，不談?wù)撌欠恰６嘌缘膵D女被認(rèn)為是夫家的禍害，所以夫家可以將她拋棄。

“有惡疾”也是“七出”里的一條。在古代，“惡疾”一般指兩類疾病：一是不治之癥，二是今天我們說的“傳染病”。二者都會(huì)影響家族健康和繁衍，這都是古代以家族為首的倫理觀里所不能接受的。

最后一條是“盜竊”。在古時(shí)的家庭里，妻子是沒有私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的，如果妻子擅自使用家里的財(cái)產(chǎn)就是“盜竊”，并可以成為夫家出妻的理由。

“三不去”與“義絕”：

不能離和不得不離

只要滿足“七出”，丈夫就可以休妻了嗎？不一定。丈夫想要離婚，還有一關(guān)要過，就是“三不去”。只要妻子符合“三不去”中任意一條，只要不是“淫”或者“有惡疾”，丈夫都沒那么容易拋棄她。

這堪稱“古代婦女權(quán)益保障法”的三條限制是：曾經(jīng)為丈夫的父母服喪三年的妻子不能休;丈夫貧賤時(shí)娶的妻子在富貴后不能休;娶進(jìn)門時(shí)還有家人，但現(xiàn)在已經(jīng)沒有娘家可回的妻子不能休。

這三條限制倒也合乎情理，多少體現(xiàn)了一些對(duì)女性的關(guān)懷。這些“不能離”的情形今人尚能理解，可如果一段婚姻，不管夫妻二人想不想離都必須離的話，你敢相信嗎？在古代，這樣的事情確實(shí)存在，那就是“義絕”離婚。

義絕是中國(guó)古代強(qiáng)制離婚的制度，凡是符合律法規(guī)定的義絕條件，當(dāng)事人必須離婚。根據(jù)漢代典籍《白虎通·嫁娶》的記載，在嚴(yán)重違背倫理綱常的情況下，夫妻必須義絕離婚。

從“三不去” 和“義絕”中可以看出，這些章法條款所維護(hù)的，基本都是家族的發(fā)展和穩(wěn)定，個(gè)人情感基本不會(huì)被考慮在內(nèi)。在古代，婚姻并不是“合兩人之好”，而是“合兩姓之好”。所以古時(shí)的丈夫們，隨隨便便就想休妻，怕是也沒那么容易。相反，只要夫妻一方做出了違背倫理綱常的事，損害了雙方家族的利益，無(wú)論夫妻二人之間情義到底有沒有斷絕，都不得不義絕離婚。離婚不由人，也的確是無(wú)奈之事。

“和離”與“呈訴”：

彈性的離婚制度

如果妻子沒有觸犯“七出”里的規(guī)定，兩家也沒有義絕，古時(shí)就無(wú)法離婚了嗎？倒也未必。畢竟無(wú)論身處什么時(shí)代，夫妻二人要是實(shí)在感情不睦，沒辦法把日子過下去，完全不讓人離婚，也不太可能。

“和離”，一般被理解為古代的“協(xié)議離婚”。關(guān)于和離的律條，現(xiàn)在能考證到最早的是《唐律疏議·戶婚》里的記載，如果夫妻之間實(shí)在是情感不和諧，兩方都希望離婚，就可以和離。

與出妻不同，和離必須經(jīng)由女方同意，在律法允許下，經(jīng)過一系列流程，才算是完成。一般來(lái)說，和離是一種不傷及兩姓之好而解除婚姻的辦法，所以和離的流程，往往采用無(wú)礙于對(duì)方家族聲譽(yù)的方式：

和離書往往由夫方書寫，和離的程序則要由雙方親屬出面主持，并且和離的言辭會(huì)較為委婉，既言妻方之非，又言夫方之錯(cuò)，并且在最后會(huì)表達(dá)解怨、釋結(jié)的愿望和對(duì)女方日后的祝福。

也有研究認(rèn)為，和離其實(shí)只是一種委婉的棄妻方式，因?yàn)榕硬]有主動(dòng)發(fā)起和離的權(quán)利，只能被動(dòng)選擇同意與否。

而和離這一制度存在的意義，或許是以這種方式離婚，兩個(gè)家族之間的交情不會(huì)受到過大打擊，不壞兩姓之好。

那么在古代，如果女性想要離婚呢？一般情況下，女性想要離婚很難，但凡事總有例外：“呈訴”，就是女性主動(dòng)離婚的唯一辦法。

呈訴，大概就是古代版的“訴訟離婚”。只要達(dá)到相應(yīng)條件，夫妻雙方都可以主動(dòng)向官府呈訴，提出離婚。男方可以用妻子已經(jīng)逃跑、妻子殺害了妾生的孩子、妻子詛咒丈夫等理由提出離婚。而女方可以用丈夫逃亡三年未歸、丈夫?qū)⑵捩鳛樨?cái)產(chǎn)抵押等理由提出離婚。提起呈訴后，只要經(jīng)過官府查實(shí)，夫妻就可以在律法允許下正式離婚。

總的來(lái)說，中國(guó)古代的離婚制度，以宗法倫理為基礎(chǔ)，以家族利益為核心，個(gè)人的感受基本不被顧及。男方雖然很明顯地?fù)碛刑貦?quán)，但這種特權(quán)必須是在宗族社會(huì)的倫理綱常之下。真正的離婚自由，即使對(duì)于男性來(lái)說，也是很難存在的。

摘自微信公眾號(hào)“環(huán)球人文地理”