冬奧會文化符號設計的研究與分析

張蕊 王瑾

摘要：為北京2022年冬奧會文化符號的設計提供有益借鑒和參考。分析了溫哥華、索契和平昌3屆冬奧會的文化符號設計，并以符號學為理論，通過文化符號的內涵及視覺性梳理出3屆冬奧會文化符號的設計特征：（1）民族性與時代性相融合;（2）共通性與獨特性相統一;（3）創新性與美學性相結合。此外，冬奧會文化符號對于舉辦國和舉辦城市有很大的現實意義。北京冬奧會文化符號應發揮民族文化的優勢，讓世界人民了解中國的文化意蘊。

關鍵詞：冬奧會符號文化符號現實意義視覺性

中圖分類號：G80-05

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2021）02-0152-03

引言

起源于古希臘的奧林匹克運動會在人類歷史文明的發展史上占據著舉足輕重的地位。冬奧會作為奧林匹克運動會的重要分支，對于冰雪文化的傳播有著重要的意義，冬奧會的舉辦不僅能讓更多的國人了解冬季奧林匹克精神和冰雪文化的內涵，更有利于本民族文化與世界文化的吸收與融合，增加本民族文化的世界認同感。冬奧會文化符號無疑是向世界展示東道國獨特的文化魅力以及民族精神的重要介質。本文以溫哥華、索契、平昌三屆冬奧會的文化符號為例，來闡釋冬奧會文化符號的內涵及意義，旨在為北京2022年冬奧會文化符號設計提供新的視角。

一、文化符號理論分析

（一）符號學起源

符號是指示事物的物質外殼，從形式上能夠揭示事物的本質，具有傳遞思想內涵和價值意義的功能，符號學則是對符號思想意識形態和表意機制的研究。符號一詞來源于古希臘語“semeion”，意為“癥狀觀察”，人們將身體出現的各種病癥都視為一種符號。20世紀，瑞士結構主義語言學家索緒爾提出符號學這一學說，成為現代符號學的理論來源，對現代符號學理論研究產生了深遠影響。索緒爾在《普通語言學教程》一書中指出，“所謂符號是個表意系統，是以一物來指示另一物，而符號的二元性，在于“一物”和“另一物”合成了一個表意系統，也就是說，一個符號是由能指和所指兩部分構成的”【1】。索緒爾提出的關于符號的概念以及符號的二元論為結構主義理論提供了科學的理論基礎和方法論，成為現代符號學理論的奠基人。索緒爾結構主義符號學理論對羅蘭.巴特的符號學理念產生了重大影響，羅蘭.巴特將結構主義符號學運用于文學和大眾文化的研究中，使符號學理論得到了進一步發展。

（二）文化符號學內涵。符號就是文化的“語言”，一切文化現象都有它的符號形式，符號是對文化內涵的一種外在詮釋。20世紀中后期，著名的文藝理論家洛特曼與伊萬諾夫、烏斯賓斯基等人提出了文化符號學這一概念，并將符號學理論轉向藝術、文化、歷史等研究領域，使文本意義的生成、民族文化的內部交流、跨文化交際等問題得到了進一步闡釋【2】。中國著名符號學家李幼蒸認為文化符號是指“對包含語言在內的文化與思想的符號學研究”，“它以人類社會歷史的思想形態為分析對象”【3】。符號是文化的載體，文化符號則是對人類文化活動思想和意識形態的一種研究。冬奧會文化符號是將舉辦城市的人文思想和價值觀轉化成一種可見、可觸摸的符號圖式，實現不同種族、不同地域的人們進行跨文化交流。冬奧會的會徽、圖標、獎牌、火炬等都屬于冬奧會的文化符號的象征形式，具有傳遞冬奧會舉辦國和舉辦城市奧運文化和冰雪文化的功能。

（三）文化符號的視覺性。視覺文化與符號研究的結合，開始于20世紀80年代。符號是文化的一種形式，一種獨特的“視覺語言”，具有視覺性的符號語言能夠讓信息接收者更透徹地了解文化文本的內涵以及本民族的藝術情感。文化符號的傳播就是符號動態的意指過程，產生動態過程的關鍵介質就是符號的視覺語言，其實質就是文化符號的闡釋過程。在蘇珊.朗格看來，“作為藝術形式的符號體系既具有一般符號的外在指涉性，又具有藝術符號的內在封閉性”4，一個符號不僅要具有能指形式，也要具有所指意義，也就是形式到內容的貫穿。而最能體現這一特點的就是歷屆冬奧會的整體文化符號的設計，從形式到觀念向世界傳達本民族傳統文化和奧林匹克精神，體現著設計師與大眾，大眾與文化之間跨越時間和空間的符號闡釋性交互關系。冬奧會文化符號在設計的過程中運用眾多視覺形式把本土語言和傳統文化以一種新的表現方式呈現給受眾，使信息接受者更好地理解本民族的藝術審美和文化價值。

二、三屆冬奧會文化符號設計的對比與研究

作為向世界展示本土文化和奧運精神的窗口，冬奧會一直受到全世界人民的深度關注。溫哥華、索契、平昌三屆冬奧會奧運視覺形象在順應時代的發展和藝術設計的趨勢下，運用現代設計形式和審美特征向世界人民傳達其設計理念和文化精神，還重在挖掘本民族的傳統文化和傳統工藝的文化內涵，具有非常鮮明的特色，成為探究冬奧會文化符號設計內涵的經典案例。

（一）民族性與時代性的融合。在國際化發展的背景下，設計依然不能脫離自身的文化背景，要不斷通過傳承和傳播民族特色的方式來與世界進行交流，其設計形式也緊隨時代的步伐【5】。縱觀整個冬奧會視覺形態的設計形式和設計理念，民族性與時代性的結合在冬奧文化符號設計中的體現越來越明顯。歷屆冬奧會文化符號的設計無不體現著東道國的地域文化和民族文化特色，符號的信息接收者都能從冬奧會文化符號中體會出舉辦城市濃厚的文化氣息。為了實現與世界人民進行情感之間的交流和表達，冬奧會文化符號不僅要體現東道國的民族性特征，在表達形式上更要體現時代性和創新性，適應時代和文化的發展。溫哥華、索契、平昌三屆冬奧會文化符號的設計便是民族性與時代性結合的體現。

溫哥華冬奧會會徽“伊拉納克”符號的能指形式來源于古代加拿大本部地區土著民族因紐特文化的巨型石刻，是加拿大北部地區土著民族的象征【6】，彰顯符號的民族性。伊拉納克在古代因紐特文化中是“朋友的”意思，并運用現代扁平概括的符號能指形式傳遞出溫哥華冬奧會熱情好客、團結友好的民族文化情感，如圖1。索契冬奧會會徽符號的能指形式采用國際域名作為設計元素，將“sochi.ru”幾個字母與2014和奧運五環組合在一起，采用鏡像的方式，極具“數碼”感，象征著位于黑海沿岸的這座南部城市具有獨特的海濱位置【7】，索契冬奧會會徽在具有時代性和簡潔性的同時又兼顧民族性特征，傳遞俄羅斯本土文化和現代化國家形象，如圖2。平昌冬奧會會徽符號的能指是韓國文字中“平昌”兩個字的子音元素，將韓國民族文字語言以現代簡潔概括的形式進行設計，彰顯文化符號的民族性與時代性特征，會徽的顏色也是運用了韓國的傳統顏色符號一五方色，體現天空，土地和人民之間的和諧共存。通過會徽符號傳遞韓國本土語言文化的意蘊和現代國際審美特征。

核心圖形作為冬奧會文化符號的重要視覺元素之一同樣體現著民族性和時代性的特點。溫哥華冬奧會的核心圖形以波浪曲線作為主要的符號能指形式，這些充滿韻律感的的波浪曲線仿佛是加拿大海浪、飛雪和山巒的化身，通過其獨特的表現手法讓觀者通過核心圖形能夠領略加拿大的自然風光、獨特的地形以及悠久的文化歷史，將民族性與時代性融為一體，如圖4。索契冬奧會核心圖形號稱是集合了俄羅斯傳統手工藝為一體的“大被子”，恰到好處地將俄羅斯文化藝術以及傳統手工藝美術圖案鑲嵌在菱形的“被面”中，將俄羅斯的民間傳統手工藝以現代的圖像符號進行詮釋，讓世界人民更直觀地了解到俄羅斯獨特的異域風情，如圖5。平昌冬奧會核心圖形將韓國獨特的字母系統運用到象形圖形中，其簡潔概括的設計形式蘊含著豐富的韓國文化藝術和民族內涵，體現符號的時代性與民族性，如圖6。

（二）共通性與獨特性相統一。符號是這些文化現象的“視覺語言”或“視覺化”，歷屆冬奧會文化符號的能指形式雖各不相同，但是這些符號的所指內容的蘊含卻不盡相同。冬奧會文化符號的設計都是在延承往屆冬奧會的設計理念的基礎之上又在進行著創意的突破和形式的創新，都具有一定的傳承意義。三屆冬奧會文化符號在凸顯東道國獨特的藝術審美和文化意蘊，傳承本國傳統文化、民族歷史以及宗教神話同時，又具有強烈的個性特征和地域色彩，表現屬于本國特屬的冰雪文化符號。

溫哥華冬奧會火炬的符形來自于加拿大白雪覆蓋的起伏地形和滑雪者沖下雪坡時在雪上留下的印記，楓葉是加拿大國家文化符號的象征，火炬將通風口設計成紅色的楓葉形狀，使得火炬極具現代審美特征又具有溫哥華國家形象代表的所指意義，如圖7。索契冬奧會火炬的符形源于俄羅斯不死火鳥（鳳凰涅粲）的神話傳說，寓意著奧運圣火永不熄滅，造型設計取自不死火鳥的羽毛形狀，中間呈鏤空狀，從視覺上呈現俄羅斯濃郁的民族色彩和審美藝術情感，如圖8。平昌冬奧會火炬上布滿“*”這個圖形，該符號是平昌文化符號的象征，火炬將該符號同時刻在火炬的下半部和頂部周圍，兼具美感和科技藝術，向世界傳遞韓國平昌熱情友好的奧運文化理念，如圖9。

冬奧會吉祥物符號在具有共通性的同時又存在著獨特色彩。3屆冬奧會吉祥物設計的共同特點是都選用了本國特有的動物作為吉祥物的原型，運用現代設計手法，從本國歷史文化中汲取設計靈感并以動物組合的形式進行呈現。而不同的是，它們所代表的文化內涵和精神屬性卻大相徑庭。溫哥華冬奧會吉祥物的設計靈感來源于不列顛哥倫比亞的神話傳說，是由米加、魁特奇和蘇米三個小動物組成的組合，整個符號組合充滿了溫哥華對本國地域文化的傳承以及對奧林匹克精神的獨特見解，如圖10。索契冬奧會的吉祥物的符形是由大眾投票選舉出來的三個代表俄羅斯形象的小動物，是由雪豹、北極熊和兔子組成的組合，創意來源于本國現實中稀有動物的原型，映現俄羅斯人民對本國珍稀動物的愛護情感和文化理念，如圖11。平昌冬奧會的吉祥物為白虎“Soohorang”，其中“sooho”在韓語中是“守護”的意思，即對觀眾、運動員以及志愿者的保護，而“rang”來源于主

辦城市江原道的傳統民謠“JeongseonArirang（旌善阿里郎）”的最后一個詞。而亞洲黑熊也是江原道的代表性動物。“Bandabi”中的“banda”源自“bandal（半月）”，意指亞洲黑熊胸前的月牙形白斑，而“bi”則有著慶祝奧運會的意義。平昌冬奧會以白虎和亞洲黑熊可愛的視覺形象向世界傳遞韓國獨特的語言文化和民族文化內涵，如圖12。

（三）創新性與美學性相結合。溫哥華冬奧會獎牌符號的創新性體現在它打破了傳統的平面式設計形式，將其設計成波浪式的方角形態，象征著加拿大獨特的地域風貌和奇特景觀。獎牌的主圖案來自加拿大原住民設計師考琳.亨特創作的2幅民族風抽象畫，對符號的表現形式進行創新的同時又兼具本國審美意象，具有獨特的美學韻味，如圖13。索契冬奧會獎牌符號的創新在于它的獨具匠心的鏤空設計，與俄羅斯傳統的手工藝花紋傳統符號相結合展現索契的魅力風光，體現俄羅斯獨特的風俗民情和俄羅斯形象，其符號的所指是寓意俄羅斯民族文化與世界的融合，極具俄羅斯獨特的審美意蘊，如圖14。平昌冬奧會獎牌符號的創意是結合了韓文和韓國傳統服飾兩個核心元素，將韓文元音字母環繞在獎牌的側面，凸顯其立體感，而獎牌的掛帶選用了韓國傳統服飾的面料制作而成，整個獎牌的設計充滿了濃厚的韓國傳統文化的氣息，如圖15。

3屆冬奧會的海報設計也同時具有創新性與美學性特點。溫哥華冬奧會海報的符形為半片楓葉，楓葉則是加拿大國際形象的符碼，而楓葉內的元素則表現了當地的動植物以及地貌特征并加以平面化處理，很好地宣傳了加拿大專屬的楓葉之國形象以及獨特的文化藝術。索契冬奧會的海報設計打破了以往一貫的圖形創意表現形式，而是采用寫實的地域風景圖像作為符形，海水和雪山是俄羅斯的地域符號象征，展現了俄羅斯自然與現代共融的城市風采以及它飽含創新的深厚文化底蘊。平昌冬奧會海報的符形為韓文元音字母，創新性地將韓文字母與圖形符號相結合，在符號語義和符號形式上兼具創新性和審美性，向受眾傳遞韓國文化獨特的審美知覺和美學意蘊。

三、冬奧文化符號的現實意義

（一）文化意義。符號是文化的物質外殼，符號的創造也就是文化的創造，冬奧會文化符號對于舉辦國和舉辦城市的文化傳播具有很大的意義。冬季奧林匹克運動會就像是世界進行文化交流的一個巨大的體育盛會，冬奧會舉辦國將本民族歷史文化的積淀全部滲透進冬奧會的視覺形象識別系統中，從多角度挖掘奧運精神和民族文化更深層次的象征寓意，展現奧林匹克運動的不朽精神以及本民族文化的深刻內涵，實現各國人民跨地域、跨文化的交流。冬奧會期間冰雪文藝作品和基礎設施建設的創作能夠弘揚和豐富冰雪文化，我們要利用好冬奧會文化符號的文化價值與資源價值，充分發揮其文化負載的作用，實現對地方文化的傳播與弘揚【8】。通過這些符號的傳播，讓受眾更深刻了解東道國奧林匹克的文化精神以及本國的民族精神、歷史文化和宗教神話等抽象的價值內容，在無形中傳遞厚重的文化價值力量。

（二）審美意義。藝術是人類情感符號的創造，所有的藝術活動動都是將人類內心的情感活動以可見、可觸摸的形式按照主體的情感和審美知覺展現出來，創造出超越實用功能和倫理道德的具有審美價值的意象符號。從溫哥華冬奧會到平昌冬奧會的視覺文化符號的設計無疑是向觀眾傳遞一種屬于東道國自身獨特的的審美韻味。將冬奧會視覺形態以符號的形式呈現出來，從色彩到圖案，內容到形式全方位的考慮視覺審美效果，體現東道國的審美特征，在視覺上體現民族色彩和文化藝術，無疑是向觀眾傳遞一種傳統與現代，簡約與意象，民族與世界的視覺感受，映射東道國獨特的審美意識形態。

（三）社會意義。人們可以通過冬奧會文化符號的傳播，更透徹地了解“相互理解、友誼、團結和公平競爭”的奧林匹克精神，能讓更多的人了解冬季體育運動和冰雪文化的魅力，讓更多的人參與冬季的體育運動項目中，帶動全國人名參與冰雪運動的熱情，烘托體育盛事氛圍，促進國家冰雪體育事業和冰雪教育文化和諧、繁榮發展。通過舉辦冬奧會能夠吸引世界各國人民來到舉辦城市，促進舉辦城市旅游業、經濟和文化的發展和提高。冬奧會文化符號的傳播價值和影響力有助于國家體育事業話語權的建構，為2008年奧運會續舔綠色奧運遺產，增強國家冰雪文化的軟實力，彰顯冬奧會文化符號的社會價值。

結語

北京2022年冬奧會舉辦在即，通過分析近三屆冬奧會文化符號可知北京冬奧會文化符號的設計應更多地發揮民族文化和本土文化的優勢，讓世界更多的人民了解中國的傳統文化和審美意象。例如清代的《冰嬉圖》，證實了我國在古代就已經產生了許多的冰雪運動，“冰嬉”是清代滿清民族體育文化運動的代表，是民族傳統文化的結晶，豐富了我國傳統文化內涵。還有北京的長城、蔚縣的剪紙、張家口的社火等豐富多彩的地域文化元素，對我國冬奧會文化符號傳承民族文化具有很高的借鑒意義，有利于向世界人民充分展現我國的文化形象，用現代國際審美形式傳遞本民族文化內涵，通過北京2022年冬奧會的文化符號向世界人民展示北京和張家口的地域文化特色和人文理念。

基金項目：教育部人文社會科學研究規劃基金項目（16YJA760037）。

參考文獻

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