研讀教材，提高學生的思辨寫作能力

【摘要】立足課堂，利用好教材，選擇有代表性的課文，設計幾個有意思有爭議的問題，作為訓練學生思辨能力的突破口。由訓練思維能力，慢慢過渡到提高學生的思辨寫作能力。

【關鍵詞】研讀;教材;討論;質疑;思辨

一、研讀教材，討論設疑

《蘇武傳》是《漢書》中最出色的名篇之一，也是人教版高中語文必修四第四單元的經典課文。在教授本文評價蘇武這個歷史人物時，筆者設計了幾個問題：

①在北海牧羊之前，蘇武自殺過兩次。第一次自殺被張勝和常惠共同阻止。第二次自刎后被救。到北海艱難牧羊之后，蘇武為什么沒有自殺？②在北海牧羊時，蘇武為什么沒有伺機逃跑？……

本文就第一個問題展開敘述。對于這個問題，學生們討論很激烈。

朱燁楨：他有了家庭，有老婆和孩子。他認為忍辱負重地活著，才有機會報效國家。

楊智明：他要通過自己堅貞不屈的行動來證明他效忠國家。一個人獨在絕境的時候，更能激發人的生存斗志。

駱嘉怡：他發現有比自殺更好體現國家責任的做法，那就是忍辱負重地活下去，然后報效國家。在北海盡管受到限制，但精神的屈辱少。

黃濤：他內心還留存著對漢王室能救他出去的期待。

綜上所述，學生們的分析都有一定的道理，都能從蘇武的性格特征、人格操守、愛國情懷等方面出發。但是大部分同學只從局部分析，沒有全面地分析蘇武不再自殺的原因。

二、質疑探討，思辨研讀

那么我們要怎樣分析這個歷史事件，評價歷史人物呢？

首先，我們要立足于時代背景，用聯系的觀點，綜合對比各方歷史人物，從空間上橫向考察思維對象分析問題。

蘇武所處的時代背景：是西漢漢武帝統治時期，匈奴和漢朝連年征伐。一起出使匈奴的副中郎將張勝和蘇武同為大漢使者，在面臨生死抉擇時，張勝懼死而降，蘇武向死而生。蘇武的前兩次自殺都是為了維護大國尊嚴和國家利益。

蘇武到北海牧羊時為什么沒有自殺？按理他更應自殺才對。“北海上無人處”，是匈奴為蘇武精心設計的單人牢房。“羝乳乃得歸”是判處蘇武無期徒刑。“別其官屬常惠等，各置他所”，是單獨關押。苦寒荒涼的自然環境，寂寞孤獨的人文環境，冷酷無望的政治環境，是匈奴人打擊蘇武的利劍，并希望借此摧毀蘇武的精神意志，達到逼迫蘇武投降或者消滅蘇武的目的。蘇武不投降的出路就只有兩條：或自殺或堅強地活著。如果在北海也選擇自殺，無疑是按匈奴人的預設劇本情節走，蘇武是不會讓匈奴的陰謀得逞，所以他抗爭，他拒絕自殺，即使飲冰吃雪，只要活著就是勝利。這種簡單而又執著的想法激發了他超越苦難的激情，伴隨他度過了漫長的19年。

再對比漢武帝時期投降匈奴的四大高級將領：害怕被株連而投降的衛律、由假降變真降的李陵、受猜忌而投降的李廣利、逐利而降的李緒。他們或囿于個人生死，或困于家庭榮辱得失，或誘于功名利祿，無論是意志力還是對國家的熱愛，都遠不及蘇武。正如泰戈爾所說：世界以痛吻我，要我報之以歌。蘇武用他所有的智慧和力氣艱難生存，唱響了千年的愛國之歌。

這和西方神話故事中西西弗斯的命運有些類似。加繆認為有理由相信西西弗斯在推石上山時是幸福的。其實懷抱希望抗爭榮譽的追求，本身就足以照亮生命中的諸多黑暗。更多的時候，活著比死更艱難，更能考驗人的意志力。不同的是，西西弗斯只是神話故事中虛擬的人物形象，而蘇武是中國歷史中真實的生命個體。

其次，我們要站在時間的節點，考察思維對象的過去、現在和將來，以縱向發展的眼光看問題。

蘇武出生在官宦之家。父親蘇建以校尉身份跟隨大將軍衛青出擊匈奴，被封為平陵侯。后因出兵定襄損失部隊，被貶為平民。哥哥蘇嘉為奉車都尉，因折斷車轅，被檢為大不敬之罪，用劍自殺。弟弟蘇賢為騎都尉，因抓不到淹死黃門駙馬的騎宦，而服毒自殺。蘇家父子從小接受儒家思想教育，君君臣臣的思想根深蒂固。在這種家庭文化背景下長大的蘇武是不可能投降的。國家就是皇帝，皇帝就是國家。愛國就是忠君，忠君就是愛國。愛國是抽象的，而忠君卻是具體的。哪怕是在被貶為平民，被彈劾不忠時，蘇氏父子都沒有想過是皇帝的問題，他們更多的是在尋找自己的不足。他們是用生命在效忠。

蘇武回國后，也并沒有為廊廟宰，只被封為典屬國，賞賜二百萬錢。之后，其子蘇元犯罪被殺，蘇武受牽連被免除官職。所得賞賜財物，全都贈送給兄弟和舊友，家里不蓄積財產。從這里看出蘇武的北海堅韌茍活，絕對不是謀求個人的榮華富貴，這種與生俱來的節操和情懷是支撐他杖節牧羊繼續和敵人斗爭的原動力。他的愛國是單向的，他永遠是愛國忠君的，至于國家是否愛他，君主是否賞識他，都不是他要考慮的范圍，更不會奢求回報。他就這么執著地愛國，簡單地愛國，把活著當作和敵人斗爭的武器，在雪域茫茫的貝加爾湖畔。

蘇武之前的兩次自殺和后面的不自殺，其實都是抗爭的一種方式，在特定環境更換斗爭策略的需要。之前的自殺是為了維護漢朝的國家尊嚴，后面的茍活是一己之力代表國家繼續和匈奴斗爭，而自殺是懦弱示怯和逃避。

中華傳統儒學思想滋養了蘇武的國格人格，忠君愛國的家風涵養了蘇武的堅韌和自律。蘇武直男式的愛國溫暖了不少愛國志士。麒麟閣十一功臣的名號是人們對他的褒獎和銘記。

最后，還要辯證看待人物形象和歷史事件。

例如正史對蘇武在北海娶妻生子之事，記敘甚少，可能覺得此事有損蘇武的光輝形象。其實匈奴娶妻的行為也是蘇武抗爭的一種方式，或者說也是他能走出北海的一個方面的動力，也說明蘇武的影響已經超越了種族，得到了匈奴人民的認可。

又如他在年邁時，通過官方把在匈奴的兒子蘇通國贖回國，這對那個匈奴女子是否會很殘忍，這是不是過于自私的行為？在得知三至親慘死，生妻更嫁時，蘇武是否過于冷靜或者說冷血？愛國是否一定要忠君？這些都是值得商榷的。在歌頌肯定歷史人物的同時，也要客觀冷靜地看待有爭議的問題，既要看到優點貢獻，也要看到不足或者是錯誤。

在閱讀文本、分析問題、評價人物時要引導學生，要從時空和縱橫方面出發，對思維對象作多方面、多角度、多側面、多方位的考察。

三、寫作演練，遷移提升

教師應把解讀課文的思維能力遷移到議論文寫作思維上，規范訓練學生的邏輯思維能力。在引導學生寫議論文時，可以用辯證思維以更簡化的方式思考問題：以我為圓心，從橫向空間的角度思考我與他人、社會、自然環境的關系，從縱向角度思考我與歷史未來的關系，從個體生命的角度思考我與內心的關系等。以三維關系考量話題，思考主客關系，解讀哲學命題。

如2015年新課標I全國高考作文題：

因父親總是在高速路上開車時接電話，家人屢勸不該，女大學生小陳迫于無奈，更出于生命安全的考慮，通過微博私信向警方舉報了自己的父親。警方核實后，依法對老陳進行了教育和處罰，并將這起舉報發在官方微博上。此事贏得眾多網友點贊，也引發一些質疑，經媒體報道后，激起了更大范圍、更多角度的討論。

對于以上事情，你怎么看？請給小陳、老陳或其他相關方寫一封信，表明你的態度，闡述你的看法。

以小陳為圓心，從橫向角度思考小陳與父親之間的關系，被舉報之后父親對待她的態度會是怎樣;舉報父親之后，為什么網友對她的評價褒貶不一等。愛之深，才會做出“不可理喻”的事來，不讓父親以身涉險。這種行為不僅是看出她對父親的愛，對交通規則的遵守，實際上體現了小陳的社會責任意識。從縱向角度思考，在歷史上有無像她這樣因為安全和原則大義滅親的人？未來社會需要這樣有原則的人嗎？從小陳個體生命角度思考她為什么要舉報父親，她在舉報時的矛盾心理，權衡利弊后大義滅親等。有勇氣和理智做出大膽的行為保護自己的親人，維護公共安全。對小陳看似“離經叛道”的行為點贊，表明敬佩之情等。

寫作訓練時，我們在參考議論文的遞進結構的同時，從橫向空間的角度思考我與他人、社會、自然環境的關系，從縱向角度思考我與歷史未來的關系，從個體生命的角度思考我與內心的關系等，大都能夠寫出不錯的文章。

當然這種以“我”為圓心的思辨方法不一定適合每種類型的材料作文，但是學生可以借助這種方式進行思考，提高學生的思維能力，拓展學生的思維視域。除在課堂有意識地滲透之外，要保證思考的品質、寫作的質量，學生還要有足夠的閱讀量和足夠的練筆。

作者簡介：趙建萍，女，1973年生，重慶忠縣人，本科，中學一級，研究方向為高中語文教材教法研究，高中作文教學與閱讀方法研究。