張志忠著作評(píng)論選摘

1.《莫言論》[中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990 年3 月版;《莫言論》（增訂版），北京聯(lián)合出版集團(tuán)2012 年12 月版;繁體字版更名為《論莫言——紅高粱上飛翔的自由精靈》，臺(tái)北秀威傳媒有限公司2017 年版]

八十年代中期，莫言小說創(chuàng)作的“爆炸”景觀，曾引起過文壇的強(qiáng)烈反應(yīng)，發(fā)言者大有爭(zhēng)先恐后之勢(shì)，說長(zhǎng)道短，見仁見智，熱鬧固然熱鬧，但也無須諱言，熱鬧過后留下的是一片理論闡釋的空白。批評(píng)需要熱情，但熱情還須凝鑄于冷靜的態(tài)度之中，批評(píng)需要同步，但這同步又必須是具有歷史眼光的同步，批評(píng)不是簡(jiǎn)單地肯定或否定，批評(píng)應(yīng)該是建立在扎實(shí)研究工作之上的科學(xué)分析和藝術(shù)解剖。張志忠的《莫言論》，其意義不在于它是研究莫言的第一部專著，而在于它超越了既往評(píng)論莫言的淺平層面，對(duì)莫言的文學(xué)活動(dòng)從歷史與美學(xué)上進(jìn)行整體考察，又從莫言的創(chuàng)作引向文學(xué)的根本理論命題，從而具有了理論的形態(tài)，這就不僅僅是對(duì)研究對(duì)象的具體闡釋，而且?guī)硪环N理論上的啟示意義。

——張德祥：《評(píng)張志忠的〈莫言論〉》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1992 年第1 期

《莫言論》不僅是張志忠的第一本文學(xué)評(píng)論書，而且也是第一本對(duì)1976 年后三十多歲年輕作家的作家論。從此可以看出莫言文學(xué)的分量。作為新銳評(píng)論家寫就的《莫言論》，無論是在作家論還是作品論方面，均達(dá)到很高的水準(zhǔn)。

在《紅高粱家族》中，主人公余占鰲不了解抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大局，與共產(chǎn)黨八路軍、國(guó)民黨軍隊(duì)時(shí)而成為敵人時(shí)而成為朋友。張志忠不僅認(rèn)為這樣的故事一反過去與共產(chǎn)黨軍隊(duì)支持的農(nóng)民形象的權(quán)威論斷不同，而且認(rèn)為這樣的作品是農(nóng)民階級(jí)尋求自我解放的心路發(fā)展之歷程?！@樣，莫言文學(xué)中的農(nóng)民形象，“與以前我們長(zhǎng)期宣傳以及文藝作品中的農(nóng)民形象大不相同”。張志忠的這種觀點(diǎn)很寶貴，也很有勇氣。

——東京大學(xué)漢學(xué)家藤井省三等譯日文版：《從中國(guó)的農(nóng)村里來——莫言短篇小說》之導(dǎo)讀，JICC 出版社1991 年4 月，中文由山東師范大學(xué)日語(yǔ)系李光貞教授翻譯

2.《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)主潮》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994 年1 月）

張志忠《主潮》一書是真正的史論的風(fēng)范，當(dāng)然，文藝思潮史作為專門的對(duì)于思潮的研究，其本身的性質(zhì)就較一般的分類藝術(shù)中具有更強(qiáng)的史論性，其理論深度以及文化背景尤其是民族精神內(nèi)涵的開掘都要高于一般的分類藝術(shù)史，它是史論而不只是史的描述。這當(dāng)然屬于常識(shí)。我們這里之所以特別強(qiáng)調(diào)《主潮》一書的史論意義，實(shí)在是因?yàn)樵诮陙沓霭娴囊恍┪乃囁汲笔奉惖淖?，真正具有史論價(jià)值或能達(dá)到我們期待的理論高度的作品也許不能說是很多。相當(dāng)一些的思潮史著和通常的文學(xué)（ 或藝術(shù)） 史著并看不出什么明顯的區(qū)別。大量的羅列史實(shí)和描述現(xiàn)象，甚至差不多是史料堆砌，卻很少能有著者自己的思想，或發(fā)掘出了什么思想。而張志忠《主潮》一書則突出的是重在論述，尤其是重在理論性的發(fā)掘。這種理論的透視力使研究者們最終把理論視點(diǎn)和學(xué)術(shù)焦點(diǎn)投射到一條基本的精神線索上，那就是從整個(gè)中國(guó)當(dāng)代文藝思潮的發(fā)展運(yùn)演中，更加深入地把握我們的民族精神、民族意識(shí)、民族心理的發(fā)展流變與歷史積淀?！吨鞒薄芬粫究蚣艿脑O(shè)置和全書體例的編排，就是以這樣的線索為依據(jù)的。

——郝雨：《尋求更其精微透辟的理論洞析——評(píng)〈中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)主潮〉》，《當(dāng)代作家評(píng)論》1999 年第2 期

3.《迷茫的跋涉者——中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子心態(tài)錄》

（河南人民出版社1995 年12 月版）

從知識(shí)分子的傳統(tǒng)心態(tài)，切入對(duì)文化思想史的研究，這是一個(gè)新的角度，也是一個(gè)新的嘗試。做這樣的研究，需要開闊的學(xué)術(shù)眼光和相當(dāng)廣博的知識(shí)積累，更需要對(duì)民族命運(yùn)關(guān)注的熱切和體察現(xiàn)實(shí)的敏銳。張志忠選擇了這個(gè)題目，顯示了他的學(xué)術(shù)眼界。而敘述的激情，則表現(xiàn)了他感同身受的內(nèi)心體驗(yàn)深度。如上等等，都說明他本身還保留著知識(shí)分子傳統(tǒng)的人格心理。這也說明，傳統(tǒng)的“士”之心理原型，仍然在頑強(qiáng)地置換出有效的能量。傳統(tǒng)是這樣的強(qiáng)大，任何試圖擺脫它的努力，最終都要消解在它強(qiáng)大的力量之中。

——季紅真：《世紀(jì)末的回顧》，《讀書》1996 年第7 期

4.《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)60 年》（高等教育出版社2009 年7 月版）

這是一部以對(duì)文學(xué)作品的審美與語(yǔ)言分析為顯著特色的文學(xué)史教材?！热皇撬^的文學(xué)史，那當(dāng)然也就少不了對(duì)于文學(xué)作品的深入剖析，因?yàn)槲膶W(xué)作品正是文學(xué)史上最基本的細(xì)胞。離開了文學(xué)作品的剖析，所謂的文學(xué)史就會(huì)變得空洞無物。然而，選擇什么樣的文學(xué)作品入史，卻又的確是橫亙于每一位撰史者面前的一個(gè)重要問題。對(duì)于張志忠先生鮮明提出的更多注重于作品本身的審美特性的選擇入史立場(chǎng)，我本人是極為稱贊的。

——王春林：《關(guān)于撰寫中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史的一點(diǎn)思考——讀張志忠主編的〈中國(guó)當(dāng)代文學(xué)60 年〉》，《名作欣賞》2009 年第9 期

本書不太關(guān)注作品所涉及的社會(huì)歷史內(nèi)容，而將筆墨集中在對(duì)作品的內(nèi)部解讀上。例如孫犁的《鐵木前傳》，本是一部以合作化運(yùn)動(dòng)為題材的小說，但本書并沒有像一般文學(xué)史那樣重點(diǎn)關(guān)注這部小說的合作化敘事，而是直接拈出“六兒和游手好閑的風(fēng)流少婦小滿兒兩人散淡生活場(chǎng)景”給予分析，因?yàn)檫@正是《鐵木前傳》最富于文學(xué)情味的部分?！秩绻〈ǖ摹栋籽┑馁澑琛罚緯P(guān)注“兩位經(jīng)歷過生離死別嚴(yán)峻考驗(yàn)的愛人”如何“傾訴自己對(duì)愛情和人生的忠貞”，并且進(jìn)一步指出：“郭小川的思考，其意義所在，不是每一首詩(shī)‘曲終奏雅的情感落腳點(diǎn)，而是那次第展開的心靈沖突的過程，是那一個(gè)個(gè)或扣人心弦或發(fā)人深省的跌宕波瀾，是那通往目的地的沿途風(fēng)光?！边@樣的解讀方式，不僅深刻揭示了郭小川詩(shī)歌的美學(xué)特征，而且這種詩(shī)性的敘述語(yǔ)言本身也是審美的。

——楊文軍：《一部審美的、開放的文學(xué)史新著——評(píng)〈中國(guó)當(dāng)代文學(xué)60 年〉》，《小說評(píng)論》2009 年第11 期

5.《在場(chǎng)的魅力——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論集》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013 年12 月版）

收在《在場(chǎng)的魅力——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論集》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2013 年版，以下簡(jiǎn)稱《論集》）中的十幾篇論文，則明顯打破了以往的格局，采用了全新的選編標(biāo)準(zhǔn)。在《論集》的自序《發(fā)現(xiàn)“摩登”之美》中，張志忠強(qiáng)調(diào)，他選這部文集時(shí)考慮的核心問題是研究方法的問題，而如此選編的目的是為了“讓讀者更為受益”，尤其是青年學(xué)子。對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究領(lǐng)域的青年教師和碩士、博士生來說，《論集》無疑是一部非常有啟發(fā)意義的文集，它匯聚了張志忠多年的經(jīng)驗(yàn)和感悟，以方法論為整個(gè)文集的統(tǒng)領(lǐng)，但又不局限于對(duì)本領(lǐng)域研究方法的簡(jiǎn)單介紹，而是將選擇方法和運(yùn)用方法的心得一一娓娓道來，宏觀與微觀、抽象與具體、方法與對(duì)象的結(jié)合堪稱完美。

——龍慧萍：《評(píng)張志忠著〈在場(chǎng)的魅力——中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論集〉》，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2014 年第10 期

1980 年代以來的文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究界，張志忠確為“在場(chǎng)者”。他自稱“笨人”，故早作飛翔。他勤于耕耘，孜孜以求，以發(fā)現(xiàn)“摩登”之美。新出的《在場(chǎng)的魅力：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論集》一書所收錄的論文，立足于“文本細(xì)讀”，輔之于“時(shí)潮追蹤”，提倡“論從史出”和“全球視野”，力主“意象解讀”和“美在形式”等方面的審美研究，醉心于“心靈探秘”和“拷問靈魂”，“鋒芒所向”，彰顯思想?！墩摷肥珍浀?0 多篇文章，雖說不上是他學(xué)術(shù)研究的代表作，也未必是其學(xué)術(shù)研究的上乘之作，但從中也略可窺見張志忠30 余年來的學(xué)術(shù)軌跡、治學(xué)方法和心路歷程，以及其對(duì)當(dāng)下文學(xué)研究的思考。

——李杰?。骸段谋局S 審美之維 思想之維——評(píng)張志忠〈在場(chǎng)的魅力：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究論集〉》，《文藝爭(zhēng)鳴》2014 年第5 期。