張志忠著作評論選摘

1.《莫言論》[中國社會科學出版社1990 年3 月版;《莫言論》（增訂版），北京聯合出版集團2012 年12 月版;繁體字版更名為《論莫言——紅高粱上飛翔的自由精靈》，臺北秀威傳媒有限公司2017 年版]

八十年代中期，莫言小說創作的“爆炸”景觀，曾引起過文壇的強烈反應，發言者大有爭先恐后之勢，說長道短，見仁見智，熱鬧固然熱鬧，但也無須諱言，熱鬧過后留下的是一片理論闡釋的空白。批評需要熱情，但熱情還須凝鑄于冷靜的態度之中，批評需要同步，但這同步又必須是具有歷史眼光的同步，批評不是簡單地肯定或否定，批評應該是建立在扎實研究工作之上的科學分析和藝術解剖。張志忠的《莫言論》，其意義不在于它是研究莫言的第一部專著，而在于它超越了既往評論莫言的淺平層面，對莫言的文學活動從歷史與美學上進行整體考察，又從莫言的創作引向文學的根本理論命題，從而具有了理論的形態，這就不僅僅是對研究對象的具體闡釋，而且帶來一種理論上的啟示意義。

——張德祥：《評張志忠的〈莫言論〉》，《當代作家評論》1992 年第1 期

《莫言論》不僅是張志忠的第一本文學評論書，而且也是第一本對1976 年后三十多歲年輕作家的作家論。從此可以看出莫言文學的分量。作為新銳評論家寫就的《莫言論》，無論是在作家論還是作品論方面，均達到很高的水準。

在《紅高粱家族》中，主人公余占鰲不了解抗日戰爭的大局，與共產黨八路軍、國民黨軍隊時而成為敵人時而成為朋友。張志忠不僅認為這樣的故事一反過去與共產黨軍隊支持的農民形象的權威論斷不同，而且認為這樣的作品是農民階級尋求自我解放的心路發展之歷程。……這樣，莫言文學中的農民形象，“與以前我們長期宣傳以及文藝作品中的農民形象大不相同”。張志忠的這種觀點很寶貴，也很有勇氣。

——東京大學漢學家藤井省三等譯日文版：《從中國的農村里來——莫言短篇小說》之導讀，JICC 出版社1991 年4 月，中文由山東師范大學日語系李光貞教授翻譯

2.《中國當代文學藝術主潮》（中國社會科學出版社1994 年1 月）

張志忠《主潮》一書是真正的史論的風范，當然，文藝思潮史作為專門的對于思潮的研究，其本身的性質就較一般的分類藝術中具有更強的史論性，其理論深度以及文化背景尤其是民族精神內涵的開掘都要高于一般的分類藝術史，它是史論而不只是史的描述。這當然屬于常識。我們這里之所以特別強調《主潮》一書的史論意義，實在是因為在近年來出版的一些文藝思潮史類的撰著中，真正具有史論價值或能達到我們期待的理論高度的作品也許不能說是很多。相當一些的思潮史著和通常的文學（ 或藝術） 史著并看不出什么明顯的區別。大量的羅列史實和描述現象，甚至差不多是史料堆砌，卻很少能有著者自己的思想，或發掘出了什么思想。而張志忠《主潮》一書則突出的是重在論述，尤其是重在理論性的發掘。這種理論的透視力使研究者們最終把理論視點和學術焦點投射到一條基本的精神線索上，那就是從整個中國當代文藝思潮的發展運演中，更加深入地把握我們的民族精神、民族意識、民族心理的發展流變與歷史積淀。《主潮》一書基本框架的設置和全書體例的編排，就是以這樣的線索為依據的。

——郝雨：《尋求更其精微透辟的理論洞析——評〈中國當代文學藝術主潮〉》，《當代作家評論》1999 年第2 期

3.《迷茫的跋涉者——中國當代知識分子心態錄》

（河南人民出版社1995 年12 月版）

從知識分子的傳統心態，切入對文化思想史的研究，這是一個新的角度，也是一個新的嘗試。做這樣的研究，需要開闊的學術眼光和相當廣博的知識積累，更需要對民族命運關注的熱切和體察現實的敏銳。張志忠選擇了這個題目，顯示了他的學術眼界。而敘述的激情，則表現了他感同身受的內心體驗深度。如上等等，都說明他本身還保留著知識分子傳統的人格心理。這也說明，傳統的“士”之心理原型，仍然在頑強地置換出有效的能量。傳統是這樣的強大，任何試圖擺脫它的努力，最終都要消解在它強大的力量之中。

——季紅真：《世紀末的回顧》，《讀書》1996 年第7 期

4.《中國當代文學60 年》（高等教育出版社2009 年7 月版）

這是一部以對文學作品的審美與語言分析為顯著特色的文學史教材。……既然是所謂的文學史，那當然也就少不了對于文學作品的深入剖析，因為文學作品正是文學史上最基本的細胞。離開了文學作品的剖析，所謂的文學史就會變得空洞無物。然而，選擇什么樣的文學作品入史，卻又的確是橫亙于每一位撰史者面前的一個重要問題。對于張志忠先生鮮明提出的更多注重于作品本身的審美特性的選擇入史立場，我本人是極為稱贊的。

——王春林：《關于撰寫中國當代文學史的一點思考——讀張志忠主編的〈中國當代文學60 年〉》，《名作欣賞》2009 年第9 期

本書不太關注作品所涉及的社會歷史內容，而將筆墨集中在對作品的內部解讀上。例如孫犁的《鐵木前傳》，本是一部以合作化運動為題材的小說，但本書并沒有像一般文學史那樣重點關注這部小說的合作化敘事，而是直接拈出“六兒和游手好閑的風流少婦小滿兒兩人散淡生活場景”給予分析，因為這正是《鐵木前傳》最富于文學情味的部分。……又如郭小川的《白雪的贊歌》，本書關注“兩位經歷過生離死別嚴峻考驗的愛人”如何“傾訴自己對愛情和人生的忠貞”，并且進一步指出：“郭小川的思考，其意義所在，不是每一首詩‘曲終奏雅的情感落腳點，而是那次第展開的心靈沖突的過程，是那一個個或扣人心弦或發人深省的跌宕波瀾，是那通往目的地的沿途風光。”這樣的解讀方式，不僅深刻揭示了郭小川詩歌的美學特征，而且這種詩性的敘述語言本身也是審美的。

——楊文軍：《一部審美的、開放的文學史新著——評〈中國當代文學60 年〉》，《小說評論》2009 年第11 期

5.《在場的魅力——中國現當代文學論集》（社會科學文獻出版社2013 年12 月版）

收在《在場的魅力——中國現當代文學研究論集》（社會科學文獻出版社2013 年版，以下簡稱《論集》）中的十幾篇論文，則明顯打破了以往的格局，采用了全新的選編標準。在《論集》的自序《發現“摩登”之美》中，張志忠強調，他選這部文集時考慮的核心問題是研究方法的問題，而如此選編的目的是為了“讓讀者更為受益”，尤其是青年學子。對于現當代文學研究領域的青年教師和碩士、博士生來說，《論集》無疑是一部非常有啟發意義的文集，它匯聚了張志忠多年的經驗和感悟，以方法論為整個文集的統領，但又不局限于對本領域研究方法的簡單介紹，而是將選擇方法和運用方法的心得一一娓娓道來，宏觀與微觀、抽象與具體、方法與對象的結合堪稱完美。

——龍慧萍：《評張志忠著〈在場的魅力——中國現當代文學研究論集〉》，《中國現代文學研究叢刊》2014 年第10 期

1980 年代以來的文學批評和文學研究界，張志忠確為“在場者”。他自稱“笨人”，故早作飛翔。他勤于耕耘，孜孜以求，以發現“摩登”之美。新出的《在場的魅力：中國現當代文學研究論集》一書所收錄的論文，立足于“文本細讀”，輔之于“時潮追蹤”，提倡“論從史出”和“全球視野”，力主“意象解讀”和“美在形式”等方面的審美研究，醉心于“心靈探秘”和“拷問靈魂”，“鋒芒所向”，彰顯思想。《論集》收錄的20 多篇文章，雖說不上是他學術研究的代表作，也未必是其學術研究的上乘之作，但從中也略可窺見張志忠30 余年來的學術軌跡、治學方法和心路歷程，以及其對當下文學研究的思考。

——李杰俊：《文本之維 審美之維 思想之維——評張志忠〈在場的魅力：中國現當代文學研究論集〉》，《文藝爭鳴》2014 年第5 期。