實迷途其未遠

李海鵬

初三那年我隨家人到北京玩，那是我第一次看到那么多外國人。在頤和園，在北海公園，在任何一個地方，每當我發現有某個外國人把相機對準一個衣衫襤褸的中國人，我的腦子中就必然會蹦出一個念頭：這人想曝光我們的陰暗面！于是立刻充滿敵意地把我的相機對準那個可憐的游客。這種對峙很有效果，那些老外通常會迷惑不解地放棄拍攝。那時在我最喜歡的各種讀物中，對歷史的解釋總是基于最簡單的斗爭邏輯。那會兒我既不知道什么叫文官制度，也不知道啥叫程朱理學，對本國歷史可謂一無所知。不過我卻不僅自以為了解歷史，還認為我的祖國很需要我的保護，而每個外國游客都可能居心叵測。

幾年以后我才弄明白，那些外國人只是想拍攝一些異國風情式的照片。很久之后我出國時也很自然地這么做。我也意識到民族主義并不是青春期的必然特征。

如今之我已與往日完全不同。我想，在中國，高尚的標志是在理想上與小時候別無二致，聰明的標志卻在認識世界的方式上與那時有天壤之別。我成為最反對狹隘的民族主義情緒的群體中的一員。

我的另一個變化是，發表觀點時變得謹慎多了，每次都要事先想一下：這事我懂嗎？因此我很不喜歡那些太愛說話的家伙。有個朋友辦了一個博客平臺，承蒙抬愛，我被邀請去玩，卻一直興致不高，唯一的原因就是那兒的人都太話癆。上中學時我曾沾沾自喜的在一些中學生雜志上發表過若干篇“議論文”，無論“陳蕃掃天下而不掃一屋”還是“下里巴人也是藝術”，我都有一大堆真知灼見——那是我經歷過的另一場災難。如今，我不得不天天躲著有議論文的地方。

我對這些嘮叨本身并無意見——反正我不看就是了——我只是希望在這些嘮叨當中常識多一些，創意少一些。一個基本規律是，一個社會的常識越多，妄言就會越少。妄言少了，妄為才會少。妄言只令人心煩，妄為才令人憂慮。

比方說，我覺得各種過分的民族主義言論就是妄言，而偏狹民族主義者們想干的事就是妄為。世界上最恐怖的事情，就是在一個缺乏常識的環境下一些缺乏常識的人既對自己的能力自信滿滿，又對自己的價值體系堅信不疑，還對自己的道德激情深感自豪。倘若這些人大權在握，就會導致廣泛的悲劇，比如兩次世界大戰。倘若這些人是普通民眾，那么禍亂會小一些。

更可怕的狀況則是上述兩者結合在了一起，這樣的悲劇在中國歷史上可不只發生過一兩回。

有的人是從亞當·斯密那里學到的見識，有的人則是從他二大爺那里學到的，我并不厚此薄彼，一定認為前者看待問題就比后者更為可靠。但是我想，要是有人既學亞當·斯密，又學他二大爺，并把兩者做個比較，他就一定會變成相對聰明的人。要是他固執地相信他二大爺，卻不愿意親近人類千百年來積累下來的智慧，或者一生中極少有機會聽說相悖的觀點，卻有著強烈的行動欲望，那么就他的人生來說，我想象不出還有什么比這更為危險。