學(xué)好古典詩文，提高寫作水平

寫作是心靈的表達(dá)，是最需情感投入的，是培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的語文綜合能力最有效途徑之一。因此，作文教學(xué)是語文教學(xué)中最為重要的內(nèi)容。古語說“無一物不可以入文”，對作文來說，辭章之學(xué)是基礎(chǔ)，更要做到胸羅萬卷，學(xué)養(yǎng)豐厚，人格高貴，而學(xué)好古典詩文，不僅可以從中汲取健康、豐富的營養(yǎng)，展現(xiàn)個性和靈氣，還能提高人文素養(yǎng)和寫作水平。

就初中語文部編教材來說，無論是哪一年級，古典詩文所占的比例都不小。有從先秦到南北朝的詩歌，有唐詩、宋詞、元曲。內(nèi)容有山水田園、贈友送別、詠物言志、羈旅思鄉(xiāng)、邊塞征戰(zhàn)、憂國憂民、親情愛情等。古文內(nèi)容也相當(dāng)豐富：有古代先哲經(jīng)典言行；有涉及清幽、雄奇、秀麗造化之妙的自然山水；有睿智雄辯論述人生理想與擔(dān)當(dāng)，詩意語言抒寫人生感悟與思考；有寫人們向往的自然美景及幸福生活，人們贊嘆的精湛技藝的奇絕藝人；有“不平則鳴”的吶喊，對民生疾苦的同情，對精神自由的渴望，對理想社會的期盼等等。它們占教材的三分之一多，比重大，分量足，足見古典文學(xué)的豐富和燦爛輝煌。它們雖然是前世之作，但并沒有隨古人的逝去而消逝，相反，卻顯得更加耀眼。被選入教材的篇章都是流傳千古的經(jīng)典名篇，作者都有著深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)，幾乎都能自成一派，如果我們能夠充分認(rèn)識、積極挖掘，那么這些古典詩文將是我們中學(xué)生取之不盡用之不竭的知識寶庫。

再者古詩文對中學(xué)生的人格養(yǎng)成，學(xué)識涵養(yǎng)有著重要作用，學(xué)習(xí)它們可以讓我們充分了解古代政治、外交的風(fēng)云變幻，看到了一大批壯志難酬的憂郁之士，深刻體會他們雖有滿腔熱情卻英雄無用武之地的憤懣。品味杰出人物的嘉言懿行，感受到他們都有著一顆光明、磊落、豁達(dá)之心，有著“不以物喜，不以己悲”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的高尚人格，讓我們心平氣和地去聆聽他們的濟(jì)世忠告，感受古人的睿智和胸襟。學(xué)習(xí)這些充滿智慧的篇章，我們除了領(lǐng)略到古人的才華、品德外，可以為我們的作文提供很多的好詞佳句，可以培養(yǎng)我們的語感，培養(yǎng)我們對自然之美、人生之美的感受能力，同時還可以借鑒古人的敘事、議論、抒情等寫作藝術(shù)，進(jìn)而提高語言表達(dá)能力和文學(xué)素養(yǎng)。

那么，如何通過古詩文教學(xué)來提高學(xué)生的寫作水平呢？

第一，在教這些古典篇章時，應(yīng)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓他們樂于學(xué)習(xí)。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說：“教師的任務(wù)就是要不斷地發(fā)展兒童從學(xué)習(xí)中得到滿足的良好情感，以便從這種情感中產(chǎn)生和形成一種情緒狀態(tài)——即強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。”這就要求我們教師變換教法，講究教學(xué)的藝術(shù)技巧，讓學(xué)生始終保持對古典詩文學(xué)習(xí)的新鮮感，有學(xué)習(xí)古典詩文的動力，有強(qiáng)烈的求知欲。課堂上教師在教學(xué)時要積極引導(dǎo)他們發(fā)掘古典詩文在寫作素材上的價(jià)值，最大限度地彰顯古典文學(xué)的實(shí)用性。

第二，學(xué)習(xí)古詩文能借鑒古代名家的寫作技巧。古典詩文，都非常重視文章的意境、結(jié)構(gòu)和語言，無論是立意、選材、構(gòu)思、遣詞、造句還是記人、敘事、寫景、言物、抒情、析理等都各具特色，學(xué)習(xí)這些經(jīng)典對提高中學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和寫作水平都是大有裨益的。如部編教材九年級上冊的三篇文言文，寫作手法都值得學(xué)習(xí)借鑒：它們結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，脈絡(luò)分明，都有出色的景物描寫，寫景、敘事、抒情、議論緊密結(jié)合，寓情于景，情景交融；語言優(yōu)美，駢散結(jié)合,給人以美的感受。《岳陽樓記》既有對事情本末的交代，又有湖光水色的描寫，描繪的岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽物所觸發(fā)的不同情感，既有精警深刻的議論，又有惆悵悲沉的抒情。《醉翁亭記》以“樂”為線索，抒發(fā)“與民同樂”政治理想，寄情山水，先后描繪了山水、宴酣、游人之樂，前后照應(yīng)，層層推進(jìn)。《湖心亭看雪》則用簡練樸素不加渲染的白描手法寫景。它們?yōu)閷懽魈峁┝朔浅?yōu)秀的行文范例和精美的構(gòu)思技巧。如果學(xué)生經(jīng)常閱讀，教師在教學(xué)中又能瞻前顧后，把古代經(jīng)典與現(xiàn)代文巧妙結(jié)合起來，指導(dǎo)學(xué)生在作文時靈活運(yùn)用，久而久之，學(xué)生自會覓得作文之門徑。

第三，讓學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)過程中，準(zhǔn)備一本子，積累課內(nèi)外優(yōu)美的、典型的語言材料，學(xué)生作文要想得心應(yīng)手，就必須要落到“勤備”二字，因?yàn)槲恼轮滓茄灾形铮@“物”主要來自于積累，學(xué)習(xí)古典詩文可借鑒精煉、生動而富有表現(xiàn)力的古典精華，這些語言雖經(jīng)歷時間的磨洗，仍光彩熠熠。積累先賢思想、哲思睿語、名言警句等這些豐富的材料，在很大程度上解決了作文素材的儲備問題。學(xué)習(xí)古典詩文，教師在教學(xué)中要重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)好詞佳句，讓學(xué)生背誦。如僅九年級古詩文就有豐富的內(nèi)容：李白身處逆境仍樂觀進(jìn)取的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”；張養(yǎng)浩憂慮國計(jì)民生，同情勞動人民的“興，百姓苦；亡，百姓苦”；蘇軾對親人美好祝愿的 “人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”等等。文言文可采擷的語言花朵也很多：如《曹劌論戰(zhàn)》的“一鼓作氣，再而衰，三而竭”；《送東陽馬生序》的“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”；《出師表》的“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”等等。所以，只要我們積累得多，庫藏就充實(shí)，在作文時必能文思如泉涌。

最后，教師在教學(xué)中要讓學(xué)生體會古人是如何用心靈與自然對話的，從而學(xué)會用心靈撫摸自然，向自然傾訴自己的心聲。如七年級《觀滄海》《飲酒》，八年級《三峽》《小石潭記》，九年級《岳陽樓記》《醉翁亭記》等等，這些詩文不只是對自然風(fēng)物的客觀描繪，在記敘游覽的同時，或表達(dá)物我兩忘的喜悅，或傾訴時不我待的憂思及懷才不遇的憤懣，或抒發(fā)雖遭貶謫卻仍懷濟(jì)世安民之心的高尚情懷。正所謂“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，在景物的描述中傾注了作者個人的情感和志趣。當(dāng)學(xué)生們埋頭于數(shù)、理、化的題海中，不妨讓他們讀一篇古代散文，吟一首古詩詞，學(xué)古人把目光投向花草蟲魚，投向春雨秋風(fēng)，投向江河山嶺，投向日月星辰，嘗試著體驗(yàn)自然，向自然傾訴自我，一定會獲得靈感、哲理感悟和人生體味。這樣的作文一定會讓真情自然地從筆端流淌出來。

有些同學(xué)，閱讀面比較狹窄，所寫的文章文思枯竭，技法單一，內(nèi)容貧瘠，就應(yīng)該多閱讀這些蘊(yùn)含著深厚道德修養(yǎng)，正大崇高而又溫厚寬博的人格力量的優(yōu)秀作品，來涵養(yǎng)性靈，充實(shí)頭腦，讓自己形成較深刻的洞察力，較敏銳的感知力和較強(qiáng)的審美力，從而使自己的作文文采飛揚(yáng)，感情充沛，形象鮮活。一定要讓學(xué)生借古典詩文之石，攻心靈之玉，攻作文之玉。