在歷史與現代的交相輝映處

對于生長于膠東的人來說，魯西南是遙遠而神秘的。在前往鄒城采風之前，就聽說過濟寧的“四大怪”：小北湖不在濟寧北，在南邊;微山湖不在微山縣，在滕州;曲阜機場不在曲阜，在嘉祥;兗礦集團不在兗州，在鄒城。這或許與行政區劃的頻繁調整有關，卻也從側面說明了此地人口密集，縣城之間距離較小。事實上，因為孔、孟、顏、曾、子思五圣賢的聲名遠播，受儒家文化浸潤至深的這片土地，早已從文化上融為“鄒魯圣地”一個整體。長期以來，作為“亞圣”故里的鄒城無疑掩映在同為縣級市的曲阜恢宏奪目的光影之下，鮮為世人矚目。九月二十二日，山東省自然資源作家采風團我們一行十余人，在鄒城市自然資源和規劃局領導的陪同下，開始了為期三天的采風之旅，探尋鄒城在自然資源保護與利用方面的經驗，見識了鄒城的儒潤古風與時代風采。

孔孟之道：一面是鐵錨，一面是風帆

鄒城是孟子的故里，鄒城是孟子的鄒城。長期以來，有人認為以孔孟之道為主要思想的儒家文化，在宣揚“仁愛”的同時，強調等級尊卑秩序，后來發展為歷代帝王治理國家的“大一統”思想，為維護國家統一作出了貢獻，但同時也是奴性文化、明哲保身思想的淵藪，限制了人們的創造性思維和敢為人先的個性發揮。弘揚傳統文化，不是簡單的傳承，是取其精華，除其糟粕的“揚棄”，就像飲用一服中藥，賴其藥性，以輔助藥物抵消其副作用。在孟府、孟廟、孟母三遷處參觀，聽導游的講解，看當地出版的與孟子有關的書籍，明顯感覺到鄒城人以孔孟為自豪的心態，也能體會到孔孟思想的差別和他們宣傳上的刻意取舍。孟子繼承了孔子“仁”的學說，但他面對戰國時期諸侯混戰、民不聊生的社會現實，以憤世嫉俗的“入世”姿態，提出了“仁政”的思想，甚至提出“民為貴，社稷次之，君為輕”。這其實也是“哀民生之多艱”，與后世的“大一統”思想有著某種程度上的偏差，或者可以在一定意義上說是民主思想的萌芽。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，孟子為讀書人樹立了人格圭臬;孟母三遷、斷機教子的故事，在獨生子女逐漸走上社會舞臺中央的今天，其勵志意義不亞于孟子所處的時代。孟子鼓勵發展經濟，教人勤于農事：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣;雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，無奪其時，十口之家可以無饑矣。”鄒城以“三孟”古建筑群和儒家文化為主體，依托道教遺跡、嶧山等六大山系一百九十余座山峰、四十余條河流這些獨具特色的文化旅游資源，打造文化品牌、綠色品牌，強勁發展，躋身中國優秀旅游城市、國家森林城市、國家園林城市、全國縣域經濟百強縣市，在淮海經濟帶異軍突起，堪稱是一個奇跡。

在解釋這種現象時，鄒城市自然資源和規劃局局長王永文說，孔孟圣地，儒潤深厚，鄒城人底氣足，有定力，倡學之風使我們心中有激情，身上有風帆，敢為天下先，這就是文化的魅力。孟子思想的圣哲光輝，數千年來竟能穿越時空，讓鄒城一千六百一十六平方公里的大地，厚重歷史與現代文明交相輝映，在看似沖突的悖論實踐中發出令人驚嘆的智慧之光。

盤龍山礦：一半是園林，一半是礦山

位于大束鎮的盤龍山，是一座巨大的石灰巖寶庫，山東港利礦業股份有限公司就坐落在山下。遠望盤龍山，稀疏的綠樹散布在山巔，像是綠色大軍營地的旗幟;山體的上半身是裸露的“梯田”。這讓我想起受凌遲之刑的犯人被割盡肌肉的上身，恐怖而悲涼;山的下部則是滿眼的綠色纏繞，像是一條精心修剪的圍裙。荒涼與生機，在同一個山體竟形成如此大的反差。山下開闊地帶，是一排排貫通的廠房，聲音雖然不很震耳，但依然能聽到機器的轟鳴。

站在廠區的水泥平地上，港利集團領導手指著山上向我們介紹，盤龍山礦區面積零點二三六八平方公里，礦產資源儲量達兩千六百七十萬噸，設計年產量三百三十五萬噸。企業踐行生態文明理念，走綠色發展道路，實際上是礦業生產和綠色建設、礦業收入和綠化投入兩條生產線同時開展。礦石的開采爆破雇傭專業隊伍，把飛石、粉塵、噪聲控制在最低，礦區覆蓋防塵網，采礦區到加工廠區的道路全部硬化。我們看到，在山半坡蜿蜒的盤山路上，有大貨車來往，流動的霧炮車在巡回噴霧，山路旁，坡地里，十幾個固定的霧炮機在昂頭噴灑，低坡的綠地上空籠罩著雨霧一般，而腳下的地面一片濡濕，看不到一點兒浮塵。難以想象的是，那些載重四五十噸的貨車，居然都是新能源礦用自卸車，依靠先進的電驅動系統，可以在運行中自行回饋部分電能，每次只要充電十五分鐘，就可滿足二十四小時運營。山體上一些陡坡像是掛上了一塊塊綠毯，那是在礦坑換上新土后栽植的地被植物，有的面積較大的地塊，采用了先進的噴播復綠技術;那些裸露的“梯田”就是礦坑整理后的“剖面”，待覆蓋新土后就可以噴播了。項目完成后，礦區內的裸露地面將全部綠化，種植適應當地自然條件、具有經濟價值的果樹、苗木，打造礦山生態家園。

港利礦業生產五種石料產品，整個生產車間各環節都是封閉運行，我們繞廠參觀，只能看見運轉的機器和穿梭的管線。在智能化控制中心，兩名工人在控制臺值班，大屏幕上數十個小窗口在實時播放，從原料入口、各個環節的轉接，到不同產品的下線，都清晰可見。值班人員告訴我，他們除了監督生產過程是否正常，還要檢測噪聲和空氣質量，一切可能的污染源都在掌控之中。

看礦區規劃，隨著礦山的掘進，一個綠色的港利建材小鎮也在成形。為推廣這種綠色發展模式，在全省綠色礦山建設推進工作現場會上，鄒城自然資源和規劃局曾作了典型發言。同行的媒體朋友說，參觀了盤龍山礦，顛覆了他對礦山的傳統印象。然而更令我們震撼的卻是下一站參觀的蘑菇小鎮。

蘑菇小鎮：房里是機器，瓶里是田園

作為北方城市，鄒城沒有云貴川和東北三省綿延不絕的深山密林，也沒有南方高溫多雨的濕潤氣候，野生菌菇屈指可數。然而，鄒城局的領導卻說當地的菌菇生產全國聞名，還建起了“蘑菇小鎮”。我猜想，“蘑菇小鎮”一定是一個藏在山前洼地里的小村，天上枝柯遮蓋，地上疏影斑駁，街上石階磊磊，門前流水潺潺，家家戶戶建暖棚種蘑菇，村里肯定有一個蘑菇合作社，負責提供菌種、技術指導、線上線下統一銷售，這是當下很時尚的現代農業模式。然而，當車停在一塊刻有“蘑菇小鎮”的巨石前的時候，我傻眼了。

眼前是一塊平坦的開闊地，一片占地二百多畝的嶄新建筑群，街面上行人稀少。步入蘑菇主題館，才知道已進入蘑菇小鎮的核心區，這里包括蘑菇展覽館、食用菌研究院、食用菌大數據平臺三大板塊。從食用菌研究院的標本瓶里和展覽館展出的蘑菇照片上，我們認識了菌菇家族的三十多個成員，除了熟悉的平菇、香菇、雞腿菇、黑木耳、銀耳、靈芝、金針菇，還有竹蓀、金耳、猴頭菇等珍貴品種。標本瓶里的標本雖然很小，但那是一株沉睡的生命。在蘑菇展覽館，利用現代光電技術，還原了一株蘑菇從在樹干上滋生到逐漸長大的過程，動感的展示，把大自然的奧秘惟妙惟肖地呈現在我們的眼前，科技讓大自然的隱私盡顯。

走進友弘生物科技有限公司，一排排車間，一套套流水線，生產的產品卻是蘑菇。一組組培育瓶乘坐全自動流水線，裝上配置好的“營養料”，經過消毒溫控，再用噴水的辦法播撒菌種，經過搔菌處理，通過“地鐵”“高架橋”轉送到街道對面的“產房”，十六個瓶子分四排排在一個托盤上，幾十個托盤一層層地摞放著，就像同年同月同日的受精卵，在同一個大子宮里孕育，等待著奇跡的發生。通過智能化手段，八位工人監控著二百零一個“產房”，原來在這片土地上耕作的五百個農民培訓后變為廠里的工人。工作人員取出一個孕育了十二天的瓶子，剛剛能看到毛茸茸的金針菇萌發，又取出一個二十四天的瓶子，雪白的金針菇擠滿了瓶口，已有四五指高，向上舒展著，工作人員示意我們掐棵嘗嘗。面對晶瑩剔透得如天使一般的精靈，我們不忍心動手，在工作人員的一再鼓勵下，我們品嘗了一下，微甜，一種至純的味道，別無雜味，在場的采風團成員都承認是第一次生吃蘑菇。工作人員介紹，這個企業日裝瓶三十二萬瓶，日產菌菇一百六十噸，是國內單產最大的工廠化食用菌生產企業，產品質量達到恒定保障。

什么是農業？什么是工業？在這里我們已經找不到分界，如果真要分開，只能說廠房里是機器，只有那些小瓶子里才是神奇的田園。

山村老屋：以前是民居，現在是景點

隨著城市化的進程，農村人口在不斷減少，尤其交通不便、基礎設施較差的小山村，房屋空置的比例更高。而原生態的自然環境、古建筑、獨有的民俗文化，卻往往因為藏在“偏遠”和“落后”的外殼里，才得以存活延續。人們在一味標新立異的路上走得太快太遠，總感覺有一樣東西忘了隨身帶走，回頭一看，靈魂還在故鄉的老屋前徘徊，懷抱著老祖宗留下的舊家什兒。鄉村振興戰略、綠色生態發展、鄉村記憶工程、精準扶貧項目、節約集約用地，這些奪目的“新經”，需要融會貫通，融合成一套組合拳，才能為古村、山村找到最好的出路，絕不是簡單的遷村并點、拆舊建新。

鄒城市石墻鎮上九山村，是個典型的石墻、石路、石屋村，不知石墻鎮的名字是否由此而來。上九山村因為周圍有九個山頭而得名，按照過去的行政區劃，曾經是鳧縣、鄒縣、魚臺三縣交界之地，商賈往來不絕。沿著石頭鋪就的小路向上，在村口看到毛驢拉磨的情景，這是在電影里才能看到的鏡頭。我問站在石磨旁邊的主人，他和毛驢是不是演員，他會意地笑笑說：“看到有人來參觀，就吆喝著驢轉幾圈兒。”路邊的高坡上不時出現一些高大的門樓和房屋，墻面都是方塊白石，頂部都是灰瓦，這樣明清風格的房屋足有三百多套。沿街的高大房屋通常是傳統的店鋪，有茶坊、藥房、酒坊、旅店，還有柳編鋪。一家藥店大門上的對聯仍清晰可辨：“秋桂金成液，香桔玉作丸。”可以想象幾百年來各色行人在此停留、交易的情景。街道兩邊沒有房子的地方，將近一人高的石墻，蜿蜒著通往村外，這應該是一道安全防護的屏障。沿著山坡走進一條條胡同，能夠看到山水匯流的痕跡，為旅游開發而建的瀑布，一股細流嘩嘩直下，調皮地在胡同之間的石板上跳躍，若是月光朗照的夜晚，該有“明月松間照，清泉石上流”的意境吧？兩扇破舊的門前，擺著一張桌面開裂的木桌，桌上豎立的紙板上有二維碼和“微信支付”四個字，只是布滿了灰塵，主人搬遷之前做過什么生意？賣水果、干貨、中草藥，還是什么手工藝品？不得而知。

走進一處大院子，后院是標準的北方庭院，前院則是江南式的袖珍園林，除了白石灰瓦的正房，院內假山涼亭、水池睡蓮錦鯉、花園竹籬、小石甬路、石桌石凳、石板戲臺。一位八十四歲的民間藝人守候在那里，隨時為游客彈奏古琴，古琴錚錚作響，老人嗓音高亢，盡管我們聽不懂歌詞，他還是自我陶醉在他的故事里。一曲唱罷，老人意猶未盡，主動提出再唱一首，由于天色已晚，我們謝絕而去。經過“蕭進士院”“老學堂”“老古井”等古跡，都遺憾地未能細觀。

據介紹，擁有一千多年歷史的上九山村，現在是中國休閑農業與鄉村旅游示范點、中國最美原生態古村落、山東省鄉村記憶工程試點單位。上九山村，猶如一部厚重的古書，幸運地得以修整翻印。

與上九山村不同，鳳凰山下的上磨石嶺村，仍然有大批的村民居住，連位于高處的閑置宅基地也搞起了農家樂，游人可餐飲、可居住、可游玩、可采摘，可以長期租住寫作、寫生、康養休閑，村里不只是道路基礎設施得到改善，就連指示牌也“文藝范兒”了，“石來運轉”“響水巷”“鳳陽苑”“聚賢居”取代了“店”、“點”“室”與“鋪”的招牌，“小橋流水接平沙，何處行云不在家”“渠道通幽不見山，白云深處有人家”，赫然寫在街岔口醒目的原木柱上，全然不見直白的廣告用語。泉水從山上流進村里，時尚之風也接著地氣升騰起來。

鄒城幾日走馬觀花，卻也收獲頗多、反思頗多，要真正了解鄒城，了解鄒城人，就應該來鄒城走走看看，就應該再去翻閱《孟子》，參悟人生。

張世奇：中國自然資源作家協會會員、第三屆簽約作家，魯迅文學院首屆自然資源系統作家研修班學員，《中國自然資源報》特約記者，山東省散文學會會員，昌邑市作家協會原副主席兼秘書長。現供職于山東省昌邑市自然資源和規劃局。