弘揚(yáng)民族音樂(lè)

趙曉笛

趙松庭先生，中國(guó)笛子藝術(shù)大師、趙派笛藝宗師、著名的音樂(lè)家與教育家，曾任中國(guó)民族管弦樂(lè)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、浙江省音樂(lè)家協(xié)會(huì)主席、浙江藝術(shù)學(xué)校（現(xiàn)浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）名譽(yù)校長(zhǎng)、中國(guó)民主同盟浙江省常委。

趙松庭，出身于浙江省東陽(yáng)縣（現(xiàn)東陽(yáng)市）巍山鎮(zhèn)趙姓家族，族中排行“初”字輩，乳名趙鶴初。東陽(yáng)趙家源自北宋魏王趙廷美一脈，隨宋朝南渡，遷至浙中定居。東陽(yáng)位于層巒蒼翠起伏的浙中丘陵，歌山畫(huà)水，鐘靈毓秀，人文薈萃，“形勝之美甲于他邦”。自東漢興平二年（195年）置縣至今已有一千八百多年。唐宋時(shí)代，東陽(yáng)已為“婺之望縣”，今更有教授縣博士鄉(xiāng)之稱(chēng)。巍山距東陽(yáng)城60里，古稱(chēng)永壽鄉(xiāng)，背依巍山，面對(duì)筆架山，兩側(cè)有白溪和渼沙溪蜿蜒合流而過(guò)。巍山自古以來(lái)學(xué)風(fēng)蔚然，書(shū)院棋布，如環(huán)清軒，興學(xué)堂、綠旖書(shū)院、林水齋、栗園和晚香居等。音樂(lè)則以絲竹稱(chēng)，也是婺劇的發(fā)源地。這里的山水孕育了一代代學(xué)子賢士，趙松庭的音樂(lè)文化底蘊(yùn)潤(rùn)澤于這片土地。

趙松庭自幼接受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶，熟讀儒道釋經(jīng)典，后又接受新學(xué)教育，曾先后就讀錦堂師范和上海法學(xué)院。長(zhǎng)輩希望趙松庭繼承父業(yè)，專(zhuān)攻法律，但趙松庭酷愛(ài)傳統(tǒng)戲曲，癡情民族音樂(lè)，最終放棄法律專(zhuān)業(yè)，選擇音樂(lè)作為職業(yè)，1949年考入解放軍文工團(tuán)，開(kāi)始了50多年的藝術(shù)生涯。

一、藝術(shù)成就

《早晨》是趙松庭笛曲創(chuàng)作和演奏的成名之作。1954年， 趙松庭在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)負(fù)傷，回國(guó)在東北療養(yǎng)，遠(yuǎn)離戰(zhàn)場(chǎng)隆隆炮聲，眺望窗外旭日東升，耳聞晨鳥(niǎo)啼鳴，江山如詩(shī)如畫(huà)，此情此景給他帶來(lái)靈感，由此創(chuàng)作出笛子獨(dú)奏曲《早晨》。此曲的創(chuàng)作，采用了昆曲曲牌《點(diǎn)絳唇》音樂(lè)元素，以現(xiàn)代音樂(lè)理念和表現(xiàn)方法創(chuàng)造意境，結(jié)合中國(guó)竹笛南北兩種風(fēng)格表演技巧擴(kuò)展笛子表現(xiàn)力，笛曲既有舒緩悠遠(yuǎn)的優(yōu)美旋律，也有上下起伏的音階靈動(dòng)，一改舊笛曲的風(fēng)格，為前人所未聞。《早晨》可以稱(chēng)之為我國(guó)現(xiàn)代意義笛子獨(dú)奏曲的第一曲。

趙松庭從部隊(duì)復(fù)員后在東陽(yáng)婺劇團(tuán)短暫任藝術(shù)指導(dǎo)。1955年，浙江省文化局貫徹執(zhí)行中央文化部組織民間音樂(lè)舞蹈隊(duì)伍文件精神，次年趙松庭調(diào)入籌建中的浙江民間歌舞團(tuán)（今浙江歌舞總團(tuán)）。趙松庭成為浙江民間歌舞團(tuán)的創(chuàng)始團(tuán)員和元老。

趙松庭在浙江省民間歌舞團(tuán)工作20余年，創(chuàng)作了《三五七》《鷓鴣飛》《婺江風(fēng)光》《采茶忙》等十多首笛子名曲;同時(shí)在演奏技巧方面，借鑒嗩吶氣息控制方法發(fā)明吹笛循環(huán)換氣法;融合南北表現(xiàn)手法，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)，能抑能揚(yáng);發(fā)明排笛，拓寬笛子音域和表現(xiàn)力。

1964年，在第五屆“上海之春”音樂(lè)會(huì)上，趙松庭演奏了笛曲《婺江風(fēng)光》。著名音樂(lè)評(píng)論家李凌以《吹情》為題在上海《文匯報(bào)》撰文，贊美《婺江風(fēng)光》是一首“以器樂(lè)寫(xiě)心靈”的杰作，認(rèn)為它“音中有物，聲中有情”。

在此期間，他還加入中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)，并應(yīng)邀到上海音樂(lè)學(xué)院兼課;錄制了《早晨》《和平鴿》《牧羊歌》等唱片，出版了《趙松庭的笛子》一書(shū)。

趙松庭的笛子藝術(shù)成就，受到周恩來(lái)總理的賞識(shí)。周總理還曾邀請(qǐng)趙松庭和馬連良、周小燕、黃虹、傅聰?shù)葞孜晃乃嚱缰耸康剿易隹汀Ｋ牡亚队奶m逢春》就融入了感恩和思念的情懷。

蘭花，花之君子，古代文人喜自比之。歷代江浙文人愛(ài)蘭花，趙松庭也愛(ài)蘭花，曾抄錄古人許多詠蘭詩(shī)詞。他的笛曲《幽蘭逢春》，可謂其創(chuàng)作頂峰，也是其一生的總結(jié)。他與老朋友、浙江的大律師曹星共創(chuàng)此曲，他創(chuàng)意、構(gòu)思了該曲，并譜寫(xiě)前半部“孤蘭生幽園”的意境;曹大律師代他寫(xiě)“逢春”喜悅部分。樂(lè)曲采用了昆曲的音樂(lè)素材，悠揚(yáng)雅致，委婉抒情。作者在該曲的題記中寫(xiě)道：“周總理曾說(shuō)昆曲是朵蘭花。今天，蘭花逢春，重放幽香。緬懷總理，仿昆曲情趣，作此曲。”

趙松庭于1976年調(diào)到浙江藝術(shù)學(xué)校任教，主業(yè)轉(zhuǎn)向音樂(lè)教育，逐步淡出樂(lè)曲創(chuàng)作和舞臺(tái)表演。

二、教育樹(shù)人

他對(duì)全國(guó)各地慕名而來(lái)求學(xué)的笛子愛(ài)好者，來(lái)者不拒，有教無(wú)類(lèi)，皆收為弟子，并秉承中國(guó)傳統(tǒng)教育理念，因材施教，誨人不倦，博雅教育，學(xué)思并重，傾心指導(dǎo)，早期“業(yè)余”就成功培養(yǎng)出一批笛藝新秀。

到浙江藝術(shù)學(xué)校專(zhuān)職任教之后，開(kāi)始有了笛子專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，后來(lái)又相繼應(yīng)邀到上海音樂(lè)學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院任客座教授，科班出身的笛子專(zhuān)業(yè)學(xué)生增多，如詹永明、張維良、戴亞、杜如松、王子恒等都是科班出身弟子中的佼佼者。他們學(xué)業(yè)有成之后，有的留校任教，成長(zhǎng)為教授、碩士生導(dǎo)師、博士生導(dǎo)師;有的到各大音樂(lè)團(tuán)體任笛子演奏員，成長(zhǎng)為一級(jí)演員、笛子首席。趙松庭的這些弟子又帶出自己的學(xué)生，一代傳一代。現(xiàn)今，我國(guó)各大音樂(lè)學(xué)院、各大音樂(lè)團(tuán)體的著名笛子專(zhuān)業(yè)教授、演奏大師，大半出自趙松庭門(mén)下。趙松庭成為中國(guó)趙派笛藝的宗師，他編寫(xiě)的笛子教程《笛子演奏技巧十講》成為笛子教材的經(jīng)典。

三、研究理論

趙松庭在音樂(lè)理論方面的造詣?lì)H深。他的胞弟趙松齡是同濟(jì)大學(xué)聲學(xué)教授，曾任同濟(jì)大學(xué)物理系主任。兩兄弟合作研究管樂(lè)器的發(fā)聲原理和實(shí)際制作。

古人云，“工欲善其事，必先利其器”。音樂(lè)也是如此。沒(méi)有良好的樂(lè)器，音樂(lè)家也難出偉大的作品。中國(guó)民族音樂(lè)的一個(gè)嚴(yán)重不足或說(shuō)短板，在于樂(lè)器。相較于西方長(zhǎng)笛，趙先生常常感慨中國(guó)竹笛在音準(zhǔn)、音域、轉(zhuǎn)調(diào)、易裂等等方面存在缺點(diǎn)，尤其是對(duì)音準(zhǔn)，需要靠吹奏者氣息控制和手指按孔矯正，完全靠經(jīng)驗(yàn)，很不規(guī)范。為此他熱心于樂(lè)器改革，發(fā)明排笛、低音彎管笛、同管雙笛（雁飛篪）等，拓寬笛子的音域、音階。更重要的是，他與胞弟共同研究溫度、閉管、開(kāi)管、管徑、管壁厚度、開(kāi)孔的位置、孔直徑長(zhǎng)短等等因素與頻率的關(guān)系，前面各項(xiàng)因素發(fā)生變化及其互相影響，則頻率也相應(yīng)發(fā)生變化。這項(xiàng)管樂(lè)器的計(jì)算理論，在中國(guó)乃至世界都是最先進(jìn)的管樂(lè)器科研成果。它從理論上解決了笛子、簫以及各種吹管樂(lè)器的頻率計(jì)算問(wèn)題。其重要論文有：《橫笛的頻率計(jì)算與應(yīng)用》《溫度與樂(lè)器音準(zhǔn)問(wèn)題》《一種古老而新穎的民族樂(lè)器——同管雙笛》《同管雙笛（雁飛篪）的性能及其實(shí)用設(shè)計(jì)》等。

趙松庭還對(duì)中國(guó)竹笛的源流、笛子藝術(shù)的繼承與發(fā)展、笛子教學(xué)方法等進(jìn)行深入研究，這些收錄在其專(zhuān)著《笛藝春秋》中。

四、繼往開(kāi)來(lái)的方法

中華文化的傳承之道，傳承的理念，或傳承的方法，可概括為四個(gè)字“繼往開(kāi)來(lái)”。先秦諸子百家，歷經(jīng)傳承發(fā)展，在歷史上形成思想各異、形形色色眾多門(mén)派，僅僅儒道兩家本土原生之道，內(nèi)部分支門(mén)派就多不勝數(shù)，有的還彼此爭(zhēng)斗。但不管門(mén)派思想如何不同，其文化傳承的方法卻是基本相同，即“繼往開(kāi)來(lái)”，一方面繼承以往思想文化，一方面開(kāi)辟新的道路。例如宋明哲學(xué)流派理學(xué)和心學(xué)，兩派皆承儒學(xué)，兼容佛道哲學(xué)思想，但又有很大分歧，彼此爭(zhēng)論不休，理學(xué)大師朱熹和心學(xué)大師陸九淵曾展開(kāi)一場(chǎng)曠世之辯，激辯三天三夜。然而，兩派在傳承方法上卻是完全一致，朱熹重視“繼往圣，開(kāi)來(lái)學(xué)”，另一位心學(xué)大師王陽(yáng)明也言治學(xué)為“繼往開(kāi)來(lái)”。這樣開(kāi)發(fā)性的傳承之道，使得中華文化流水不止，生生不息。

中華民族音樂(lè)文化作為中華文化的重要內(nèi)容，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多彩。中國(guó)古代先民發(fā)明塤、笛、篪、鐘等樂(lè)器，是他們從感知宇宙自然之聲中悟出的，其聲音空曠深沉而悠遠(yuǎn)，似乎存在宇宙的秘密，蘊(yùn)藏先民的智慧。歷史上的詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢樂(lè)府、唐詩(shī)、宋詞、元散曲、明清戲曲，還有中華56個(gè)民族史詩(shī)和民間音樂(lè)傳承，經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展，積淀了無(wú)數(shù)音樂(lè)寶藏，可謂浩如煙海。發(fā)掘其秘密，學(xué)習(xí)其智慧，并弘揚(yáng)之，復(fù)興民族音樂(lè)事業(yè)，是中國(guó)音樂(lè)人的使命。

趙松庭癡愛(ài)中華民族音樂(lè)，從藝五十多年，弘揚(yáng)民族音樂(lè)，無(wú)怨無(wú)悔。他對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承也沿用了“繼往開(kāi)來(lái)”的方法，從傳統(tǒng)文化中汲取一瓢精華，以現(xiàn)代的開(kāi)放的理念加以發(fā)揚(yáng)光大。一方面，趙先生有深厚的國(guó)學(xué)功底，能讓他較深領(lǐng)會(huì)中華民族音樂(lè)文化的精華，并繼承之。另一方面，趙先生又接受過(guò)新學(xué)教育，了解新文化和現(xiàn)代音樂(lè)，這使得他能夠做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，在繼承的基礎(chǔ)上推陳出新。他在笛曲創(chuàng)作中，靈活運(yùn)用傳統(tǒng)戲曲音樂(lè)元素和古代詩(shī)詞意境，以現(xiàn)代音樂(lè)手法和笛子表現(xiàn)技巧，創(chuàng)造新時(shí)代音樂(lè)的新意境，開(kāi)中國(guó)當(dāng)代新笛曲之先河，《早晨》《三五七》《二凡》《鷓鴣飛》《婺江風(fēng)光》《采茶忙》《幽蘭逢春》等笛曲的創(chuàng)作都是如此方法;在音樂(lè)理論研究、教材編寫(xiě)和教學(xué)中，也是融匯古今，結(jié)合中西，因材施教，培養(yǎng)后學(xué);在樂(lè)器制作理論研究和實(shí)踐上，發(fā)掘骨笛、塤、篪等古代管樂(lè)器資料，研究古代管樂(lè)發(fā)聲原理，以現(xiàn)代聲學(xué)理論，計(jì)算橫笛頻率，創(chuàng)新發(fā)明同管雙笛（篪），使得管樂(lè)制作從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)。先生以諸多建樹(shù)，開(kāi)創(chuàng)趙派笛藝，可謂繼往開(kāi)來(lái)的笛藝宗師。

趙松庭是豁達(dá)之人，既領(lǐng)會(huì)儒家“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生哲學(xué)，也喜好道家逍遙游、順其自然的思想，對(duì)釋家思想也有所領(lǐng)悟。他的五十余年藝術(shù)生涯，大起大落，時(shí)達(dá)時(shí)不達(dá)。面對(duì)榮辱，個(gè)人境遇的變化，他都會(huì)從儒道釋哲學(xué)精華中找到個(gè)人的處世和為人之道，尤其身處不達(dá)甚至困境之時(shí)，做到獨(dú)善其身，寵辱不驚，頗有古代士人的風(fēng)范。

趙松庭愛(ài)好唐宋詩(shī)詞，喜歡寫(xiě)律詩(shī)。1982年9月，趙先生登上了泰山玉皇頂，感慨頗多，作五律一首：

志在玉皇頂，白頭攀紫岑。

豪情隨蹬涌，幽思逐云生。

歷盡崎嶇路，求來(lái)坦蕩心。

蒼松萬(wàn)千樹(shù)，無(wú)語(yǔ)卻知音。

此詩(shī)乃趙松庭對(duì)自己一生追求弘揚(yáng)民族音樂(lè)事業(yè)的述懷，也是他的墓志銘。