天書觀明代鐵塔捐修題名稀姓研究

宗世強，張 冶，張佳美，高凌云

(1.泰安市泰山管委會，山東 泰安 271000；2.河北金潤置地房地產開發公司，河北 石家莊 050000)

一

泰安天書觀鐵塔現位于泰安岱廟后花園，明嘉靖十二年(1533年)八月造，原置于泰安城西門外汶陽橋北的天書觀內，有十三級塔身，現僅存三級。1973年移入岱廟保存至今。鐵塔現有三層塔身以及須彌石座的底層，底座為石砌，塔為八邊形，塔身分層鑄造。塔體外面鑄上了全部捐資者的姓名與籍貫，字跡較為清晰，均為陽文。從鑄文內容看，該塔由河南懷慶府河內縣清上鄉張慶等六位金火匠鑄造。

據張劍葳統計：鐵塔上香客的姓名，所有可識別來源或所在地的總數為4649人次(包括捐建者、工匠、組織者等)，另有字樣模糊或未提來源地及所在地的記錄80余人次[1]。由于鐵塔外殼部分位置腐蝕剝落，某些塊落很難統計真實的人數，據筆者核定，總人數大約在5160人次。有的位置，銘文雖然已經模糊不清，但仍可以判斷出大致人數，我們也記錄在內，故在題名總數上，與張劍葳統計數量有異。這些鐵塔題名，為我們研究明代的姓氏提供了極大的方便。

鐵塔題刻目前沒有文獻全部載錄，《中國古代金屬建筑研究》摘錄了題刻的部分首句[2]。筆者經過多次實地考察識別以及后期研究現場照片，匯錄了題刻中的全部姓氏。題刻中部分用字已經采用了現代簡化字寫法，且俗體、別字、異體各種形式混雜，為研究文字的演變提供了依據，匯錄的姓氏基本以原字照錄(有些常用俗體轉換為正體字)。

明代河南布政使司懷慶府轄河內縣、溫縣、武陟、修武等八縣，武陟縣、修武縣、溫縣，現在歸屬焦作市，懷嘉縣、原陽縣屬新鄉市，滎陽屬鄭州市。鐵塔捐資者主要來自于開封府、懷慶府，據張劍葳統計：來源于河內縣477人、武陟縣1198人、修武縣93人、原武縣2129人、陽武縣339人、歸德府109人[3]，可以說題名中的姓氏代表了河南西北部的地域特點。

根據題名匯錄，總共在題名中出現了246個姓氏，還有3個姓存疑。這246個姓氏為：

張、寶、陸、王、李、邊、趙、馬、魯、杜、劉、姜、鄭、韓、原、周、尹、宋、程、許、任、陳、孫、戚、尚、孟、郭、何、祝、丁、龍、楊、江、耿、甄、司、靳、常、髙、樊、成、肖、邢、邵、和、呂、袁、武、焦、冀、馮、牛、文、金、慕、賈、魏、氈、聶、柳、游、化、千、付、僧、朱、洪、胡、黃、柴、甯、董、崔、曲、淮、葛、伊、田、閆、侯、婁、桑、薛、麻、羅、喬、鮑、廉、梁、岳、姚、潘、徐、虞、白、氾、增、穆、澤、秦、唐、申、孔、沈、茍、范、吳、林、蘇、海、鍾、関、蘆、夏、謝、路、黨()、嚴、鐡、柏、戴、封、暮、荊、古、臧、欒、鄒、應、時、冉、中、段、瞿、楚、蔣、毛、于、萬、陶、余、祁、卑、竇、霍、寕、裴、漆、包、康、介、拱(栱)、龐、刑、宗、安、師、、郜、谷、扈、彭、曾、賀、殷、姬、雷、富、郝、曹、翟、蔡、方、晉、社、弋、逯、莊、宣、來、軒、苗、大、無、用、工、羊、蒯、煙、戶、凌、畢、職(聀)、石、鄧、、抈、母、火、河、龔、米、顧、汪、銀、合、賀、利、班、查、菜、汴、辛、歸、雲、表、燕、莫、平、杏、貟、段、寵、史、紀、丘、菹、熊、昝、童、苑、滕、溫、宮、莢、眭、屈、占、逮、費、俱、藍、顔、智、善、艾。

存疑姓氏有三個：揚、藏、小。這三個姓氏，主要是因為目前無法了解出現的“揚”“藏”兩姓是“楊”“臧”姓的俗寫還是本姓。“小”是作為昵稱首字還是姓氏，待考。此三姓存疑不記錄到姓氏總數中。

鐵塔題名中的參與人士，從時間跨度上來說可以分三種情況。

第一種是原住民。如原姓、逯姓。“清例受昭武都尉誥贈通奉大夫都司銜原公墓志銘”載：“公諱錫爵。字應五，姓原氏。世居溫之平皋里。”[4]說明“原”姓是歷史悠久的原住民姓。元代逯魯曾是修武縣承恩鎮人，官至監察御史。鐵塔題名中出現的逯姓人士，應是早期原住民。據獲嘉縣政府網站載，起源于域內的姓氏有14個：樊、陽、蔣、苗、苑、寧、職、征、周、張、可、王、馮、石。實際上的數量應遠不止上述這些。

第二種是明代山西的移民。《河南清代碑刻資料》收錄的“皇清誥授奉政大夫賞帶花翎三班郎中分部行走附貢生翼菴王公墓志銘”中載：“公諱燕堂，字翼菴，先世從洪洞遷懐，世居河內之卜昌里。”[5]“皇清處士魏君作幹德配梁氏合葬墓志銘”中載：“魏君作幹，諱守貞，余世長也。其先晉人。前明時，徙于豫。”[6]這些墓志銘都說明了豫西北地區確實有不少住民來自于山西移民。

第三種是不同時期遷徙的結果。明代實行軍屯衛所之制，亦有不同地域之軍民遷入河南，部分軍民留守本地，也為當地帶來了新的姓氏。如獲嘉縣望高樓東營村祖籍河北正定之崔姓、東張巨之曹姓等，都是隨軍屯衛所遷入獲嘉之人士。

二

對于常見的大姓，我們不再加以討論，下面僅就題名中出現的稀姓加以說明。

逮姓：

題刻中人名兩見，都是河內縣清化鎮人士。南宋寶祐六年(1258)的貴池縣齊山史巖題名中有“囗陽陽成逮及甫”[7]。元陳旅撰《嘉興路總管府架閣庫記》中有人職務“經歷”名“逮瑞”[8]，此人籍貫為何已不可考。從清代河南河內縣及陳州府西華縣的碑刻中可以看到，逮姓依然存在，刻于乾隆四十年的“重脩大殿挑薝頭碑記”[9]，宣統二年(1910)的“河南陳州府西華縣后山字頭村會進香碑記”[10]，里面都有逮姓人士。

母姓：

母姓出現歷史很早，如宋代鄭樵《通志二十略》收錄“右廂兵馬使母府君碑”[11]。宋代安徽壽縣立于天圣年間(1023-1032)的“天圣院佛會人名碑”中亦有“第二會黃萬郷春申坊母親母氏十娘施錢一貫文省”[12]。從題名碑女性前面都貫以夫姓的題名習慣看，“母”當為姓。《閩中金石略》卷十一·一收錄至元二十七年(1290)“武夷山元人題名五段”，其中有“母逢辰題名二段”(1)武夷山元人題名五段，出自《石刻史料新編》(第1輯第17冊)，13021頁，臺北，新文豐出版公司，1977。，此“母逢辰”郡望為“劍南”，現四川一代，確也是“母”姓的一大分布聚集地。從清代河內縣的碑刻來看，題名中既有“毋”姓也有“母”姓，如立于嘉慶二十四年的“重脩母氏祠堂碑記”[13]，會首都為母姓人士。《河南清代碑刻資料》收錄的“捐資碑”[14]，其中又有很多的“毋”姓人士，毋、母古可通用，或本為一姓，后分化為兩姓。

占姓：

占姓其實出現很早，東魏興和三年(541)“呂升歡等造天宮金像碑”題名中就有“占”姓[15]。從此題刻參與者多為汲郡(治所在汲縣,今河南衛輝市西南)人士來看，早期出現的“占”姓也是起源于河南一代。《古籍宋元刊工姓名索引》“占”姓條有刊工“占德潤”[16]，說明占姓到宋代仍延續，“明萬歷十六年(1588)重修修真宮記碑”[17]題名中有“占”姓，此時“占”姓在山東地區也有分布。清代河南懷嘉縣立于康熙五十九年(1720)的“重修同盟山碑記”亦有此姓[18]，另從清代編撰的《武陟縣志》中尚有村名“占家堤”來看，此村名恐早已有之[19]。從河南占姓的發展來看，不是“詹”姓之同音轉換，亦不是少數民族姓氏漢化姓。《廣東碑刻集》立于光緒二十九年(1903)“外江新天彩班題銀碑”[20]中出現的“占”姓，可能與因“詹”與“占”在普通話、潮汕話、客家話讀音均完全相同，一些人以為后者是前者的簡化，遂用為占姓有關。

職(聀)姓：

《中華姓氏源流大辭典》舉漢代“職洪”及唐代“職南金”，無明代義項[23]。在岱廟鐵塔題名中，聀姓兩見，都是開封府原武縣磁固堤人，且職姓都是寫成異體“聀”，馮莊鎮職王村職氏家譜中記載，職姓就起源于獲嘉縣職王村和溫縣西林肇村。家譜上還記載，職姓除“職”字外，又有智、只、直、郅等字，異字而音彷佛者，仍是一本之根,都與職姓同源。根據題刻，至少可以補充“職”姓亦有“聀”字用法。《懷慶府志》明代溫縣貢士有“職輔”，仕“刑部員外”；“職登第”后任“新鄭訓導”；恩貢有“職報國”，[24]可證家譜所記不虛。《清代河南碑刻資料》“懷嘉縣”中收錄立于乾隆十四年的“重修城隍廟碑記”，撰文者“職金丹”[25]，說明“職”姓人物在清代仍然活躍在歷史舞臺。

氈姓：

題名中氈姓共11見，其中10人來自懷慶府武陟縣氈家店，1例來自開封府原武縣新集。《萬姓統譜》卷六十七·二十七例舉“氊求”“氊璽”等，都是明代之例，可見此姓出現較晚[26]。另，《萬姓統譜》中，“氊”姓之氊都為繁體寫法。天書觀題刻中之“氈”姓皆寫作簡化字“氈”。

雖然題刻中氈姓多見，但也有可能未必是本姓。明代之氈家店，現代其名稱已改為詹店，也曾有過“詹家店”之稱，從氈家店亦作詹家店來看，不排除“氈”是“詹”俗寫的可能，但使人疑惑的一點是：從氈姓來源較多的武陟縣中，縣志記載的明清兩代選舉志中罕見“詹”姓人士，對這種現象，有兩種可能：一是氈姓確實在明代武陟縣一帶存在，但沒有進入正史的人物，如天書觀鐵塔題名中出現較多的“寶”姓，就基本沒有人物出現在清代編撰的當地縣志中；另一種可能是，明代后期氈姓改詹姓。氈姓的情況需要進行進一步的考察。

抈姓：

題名中抈姓僅一處。從此題名中辛氏、抈氏、王氏、毛氏并列關系來看，抈當為姓。

原疑抈氏為抈匠之代稱，但從抈氏列在“木匠”條下，應不是一種代稱。抈姓，姓氏書無載，無論是在《中國姓氏大辭典》還是《中華姓氏源流大辭典》皆沒有收錄。

煙姓：

題名中煙姓兩見，都是木欒店人士。《中華姓氏源流大辭典》云“煙姓”在南北朝時期就有，依據是《萬姓統譜》引《姓苑》[27]。不過我們在《姓苑》中未檢得此姓[28]，或許凌迪知編撰《萬姓統譜》時能見到更為完整的《姓苑》版本。

北宋年間定州開元寺塔上有題刻“脩塔院主僧淳清等題名”，題刻中有忻州人士“煙謹”(2)修塔院主僧淳清等題名石刻，出自定州開元寺塔文物保護管理所：《定州開元寺塔石刻題記》，60頁，北京，文物出版社，2019。至少可以確認此姓宋代在山西地區就有。《懷慶府志》載明代武陟縣貢士有“煙裕”[29]，可證天書觀題名中之“煙”姓。天書觀題刻中出現的“煙”姓，可以補姓氏書之缺。

杏姓：

題名中僅一見，目前金石所見最早出現的“杏”姓見于北宋。《北京圖書館藏中國歷代石刻拓本匯編》收錄“唐百勝軍節度使江王尚書乳母杏氏墓銘并序”，此墓志銘立于北宋建隆四年(963)[30]，墓志中云：“尚書杏氏，臨川郡人也。”古臨川郡在今江西地界，今天書觀題名中出現的“杏”氏，說明到明代河南一帶已有居住人士，此姓可補姓氏書缺失義項。

汴姓：

汴姓無論是在文獻還是在金石中都很少出現。《中華姓氏源流大辭典》云“以水為氏，汴水，在今河南省。”[31]其實，汴姓以地為氏的可能也是存在的，如唐代設汴州陳留郡，古稱開封為汴梁,又稱汴京，不論如何，汴姓都可能發源于河南，具有明顯的地域特征，汴姓可以補姓氏書明代義項。

寶姓：

在題名中15見，多為寶家灣一代人士。據當地寶姓后人追溯，他們這一支是孔氏后人，從山東曲阜遷徙而來，到現在的武陟縣圪垱店鄉寶河灣時，在此定居下來，改孔姓為寶姓。明代的寶家彎，清代編撰的縣志中亦作“保家彎”，現在亦稱寶河灣、寶村。寶村現有兩個祠堂，一個是孔氏祠堂，里面有孔子像；另一個是寶氏祠堂。其實寶姓在歷史上應該出現很早，《姓苑》有輯[32]。早期出現的寶姓看來與天書觀題刻中出現的寶姓來源不一。

澤姓：

題刻中澤姓1見，來自于“懷慶府內臣”，未必一定是河南本地人士。澤姓之歷史溯源一般姓氏書都語焉不詳，我們只能從出土的簡帛金石中去窺探究竟。江陵鳳凰山十號墓出土的西漢簡牘簡88，屬于D類竹簡，其人名大部分都有姓。該簡記錄的人名為“澤之”，與88號簡記載的“朱但”“杜留”“徐來”相類[33]，那么澤姓當時出現的地域是在湖北地區。《長沙走馬樓三國吳簡·竹簡》肆·1380有人名“澤宗”[34]，亦證實了這一姓氏屬于湖南湖北一帶。《八瓊室金石補正》卷三十三·二十五唐代題刻列“澤大娘題字”[35]，此題刻位于洛陽龍門石窟。由于龍門石窟供養人來自全國各地，還無法判斷此“澤大娘”之來源地。《益都金石志》收錄至元二十九年(1292)“元益都路銅權”，上有“益都路澤囗造”[36]。天書觀鐵塔明代題名也為我們提供了“澤”姓分布的證據。

千姓：在題名中3見，皆為武陟縣人。千村位于河南省焦作市武陟縣喬廟鄉。據網絡資料載，千村有六百余年的歷史和三千余名千氏子孫，他們同住在一個村子里，從河南遷出的千氏子孫，祖上基本來自千村。生于河南登封潁陽郡的明朝大將千萬里，是落籍朝鮮半島的千姓第一人，現在只有千氏單一本貫，不斷有河南、四川、云南、陜西等省市及韓國、朝鮮的千姓子孫至武陟縣千村認宗。

不過據我們考察，千姓雖然在文獻和金石中記載不多，但明代已經在不同地域出現，此姓出現的時間可能較早。如扶溝石刻中正德六年(1511)造像題記有千姓[37]，功德主來自于開封府扶溝縣，與千姓地望相符。《大理叢書金石篇》收錄的《處士楊公墓銘》，志主其子任四川涪陵驛丞，娶“千”氏，此千氏應該為四川當地人[38]。康熙四十二年(1703)進士題名碑亦有“千藻”[39]，為河南懷慶府武陟縣人，與天書觀題名千姓人士歸屬地相符。

題刻中還有一些稀姓，由于樣本數量偏少，今暫不展開討論。

天書觀鐵塔銘文，可為研究明代地名變遷、文字演化、道教組織形式、豫西北地區民眾信仰、姓氏分布等方面提供很多實證材料。今先舉稀姓一節，以就正讀者。