村莊公共性生產(chǎn)視角下的農(nóng)民互助優(yōu)化

吳春梅　陳思羽

摘要：守望相助是中華民族的傳統(tǒng)美德。轉(zhuǎn)型中的農(nóng)民互助依然面臨互助碎片化的轉(zhuǎn)型之困和互助精神弱化的存續(xù)之困，且往往與村莊公共性消解下的集體行動(dòng)困境相伴隨，亟待在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合中尋求破解之道。農(nóng)民互助是村莊公共性生產(chǎn)落地的道德體現(xiàn)，村莊公共性生產(chǎn)是農(nóng)民互助優(yōu)化的必要前提，兩者之間的互構(gòu)表征著農(nóng)民群體的組織力、聚合力和向心力水平。因此，要借助個(gè)體化與組織化并進(jìn)來(lái)推進(jìn)農(nóng)民互助的結(jié)構(gòu)功能優(yōu)化，在抱團(tuán)取暖和抱團(tuán)發(fā)展中趨近共贏共富的理想境界;要依托公私協(xié)力來(lái)推進(jìn)農(nóng)民互助的價(jià)值整合優(yōu)化，在家常倫理和家國(guó)倫理中提升農(nóng)民的幸福感、安全感和歸屬感，彰顯互助的中國(guó)底色和制度優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵詞：互助;農(nóng)民互助;公共性生產(chǎn);結(jié)構(gòu)功能;價(jià)值整合

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“馬克思主義視野下農(nóng)民互助新論的中國(guó)式建構(gòu)研究”（19AKS024）

中圖分類號(hào)：C912? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1003-854X（2021）02-0120-08

互助是指?jìng)€(gè)體通過(guò)聯(lián)合方式給彼此情感、物質(zhì)或社會(huì)的幫助①，包括血緣型互助、互惠型互助和利他型互助等類型，具有友善性的幫助幫扶、救濟(jì)共濟(jì)、互惠利他等含義。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“我國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根，要在實(shí)行自治和法治的同時(shí)，注重發(fā)揮好德治的作用，推動(dòng)禮儀之邦、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和法治社會(huì)建設(shè)相輔相成”②。“守望相助、扶危濟(jì)困是中華民族的傳統(tǒng)美德”③，要努力實(shí)現(xiàn)這一傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)民互助在從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的進(jìn)程中，遭遇了階段性的互助碎片化的轉(zhuǎn)型之困和互助精神弱化的存續(xù)之困，必須在社會(huì)主義集體主義原則下推進(jìn)農(nóng)民互助的傳承和發(fā)展，即實(shí)現(xiàn)互助精神在傳承的同時(shí)由熟人向生人、由私人領(lǐng)域向公共領(lǐng)域、由情理向法理拓展深化。

農(nóng)民互助與村莊公共性之間具有內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，農(nóng)民互助的困境往往與村莊公共性消解下的集體行動(dòng)困境相伴隨，兩者的解困之道亦呈現(xiàn)為互動(dòng)互構(gòu)、互補(bǔ)互彰、互聯(lián)互通的齒輪咬合式關(guān)系。要擺脫村莊集體行動(dòng)困境，就必須發(fā)揮農(nóng)民互助的“黏合劑”和“壓艙石”作用，借助其內(nèi)聚力量來(lái)拓展村莊公共性生產(chǎn)的張力，并彰顯村莊公共性落地的道德化面貌。同時(shí)，要擺脫農(nóng)民互助困境，就必須發(fā)揮村莊公共性生產(chǎn)的“過(guò)濾網(wǎng)”和“孵化器”作用，借助其動(dòng)員力量來(lái)助推農(nóng)民互助的傳統(tǒng)與現(xiàn)代契合并重建農(nóng)民新型互助的發(fā)展格局。只有堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義原則下的公私協(xié)力優(yōu)勢(shì)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)資本主義個(gè)人主義原則下私權(quán)至上的根本性超越，推動(dòng)村莊公共性生產(chǎn)與農(nóng)民互助在互構(gòu)互促中交融發(fā)展，確保農(nóng)民美好生活的實(shí)現(xiàn)。

鑒于此，本文擬針對(duì)農(nóng)民互助的困境，從農(nóng)民互助與村莊公共性生產(chǎn)的邏輯關(guān)系入手，以個(gè)體化與組織化并進(jìn)和公私協(xié)力為契入點(diǎn)，探尋農(nóng)民互助優(yōu)化的中國(guó)方略，著力解決“分散的馬鈴薯”“有利則合、無(wú)利則分”“貌似個(gè)體化但實(shí)際上卻從眾”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題④，在抱團(tuán)取暖和抱團(tuán)發(fā)展中不斷提高農(nóng)民的互助水平，在家常倫理和家國(guó)倫理中不斷提升農(nóng)民的道德境界，更好地應(yīng)對(duì)新時(shí)代尤其是后疫情時(shí)代面臨的諸多風(fēng)險(xiǎn)。

一、農(nóng)民互助的轉(zhuǎn)型之困與存續(xù)之困

互助碎片化與互助精神弱化是農(nóng)民互助轉(zhuǎn)型之困和存續(xù)之困的典型表征，亦是新時(shí)代亟待破解的難題。在農(nóng)村轉(zhuǎn)型的初始階段，市場(chǎng)化、工業(yè)化和城市化推動(dòng)村莊由“熟人社會(huì)”向“半熟人社會(huì)”乃至“陌生人社會(huì)”演變，現(xiàn)代法理對(duì)傳統(tǒng)情理的嵌入越來(lái)越深刻地影響著農(nóng)民的行為選擇，一些精于算計(jì)“成本—收益”的個(gè)體農(nóng)民因難以擰成一股繩而囿于一隅，在現(xiàn)實(shí)生活中越來(lái)越多地表現(xiàn)出“各顧各”的特點(diǎn)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中的宗族血親、鄰里社群等民間紐帶在重個(gè)體化、輕組織化的原子型村莊往往難以賡續(xù)，久遠(yuǎn)的生存?zhèn)惱砗褪烊私煌鶞?zhǔn)則易被一些以己為中心的農(nóng)民拋諸腦后。同時(shí)，與農(nóng)村市場(chǎng)領(lǐng)域和公共領(lǐng)域生長(zhǎng)相伴隨的現(xiàn)代互助的衍生發(fā)展又明顯滯后于時(shí)代訴求，農(nóng)民互助逐漸陷入轉(zhuǎn)型與存續(xù)的雙重困境之中，其組織保障功能和價(jià)值整合功能在階段性的互助碎片化和互助精神弱化的現(xiàn)實(shí)面相中明顯受限。

（一）互助碎片化：農(nóng)民互助的轉(zhuǎn)型困境

農(nóng)民互助的轉(zhuǎn)型之困彰顯于時(shí)空斷裂性的互助碎片化難以凝聚日漸個(gè)體化的農(nóng)民，更遑論建構(gòu)“國(guó)家—社會(huì)—農(nóng)民”協(xié)同的互助體系。現(xiàn)代性的鄉(xiāng)村嵌入，逐漸衍生了契約精神支撐的市場(chǎng)領(lǐng)域和公共精神支撐的公共領(lǐng)域，在個(gè)體化超前而組織化滯后的不徹底現(xiàn)代化階段更為強(qiáng)調(diào)法理對(duì)情理的超越，而在個(gè)體化與組織化并進(jìn)的徹底現(xiàn)代化階段更為強(qiáng)調(diào)法理與情理的融合，以彰顯守望相助的中國(guó)底色、以人民為中心的發(fā)展底色和社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合的中國(guó)制度優(yōu)勢(shì)。農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)會(huì)引致社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變革，轉(zhuǎn)型階段的傳統(tǒng)互助與現(xiàn)代互助均以非體系的方式存在，因而具有明顯的零星性特征，難以承載農(nóng)民對(duì)“有難有人管、有難有人幫”的抱團(tuán)取暖進(jìn)而抱團(tuán)發(fā)展的期盼。

傳統(tǒng)互助是碎片化的，這源于其固有的局限性和脆弱性。傳統(tǒng)互助是自發(fā)的、熟人之間的、私人領(lǐng)域的、情感聯(lián)結(jié)的、以情理為基礎(chǔ)的，它扎根于熟人社會(huì)的溫情文化，以習(xí)俗信任為紐帶。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)中的人倫關(guān)系被形象地表達(dá)為“從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”⑤。自然地，農(nóng)民以親疏關(guān)系作為互助邊界，其農(nóng)忙互助、紅白互助、人情互助等互助行為大多表現(xiàn)出“差序化互助”特征。伴隨著農(nóng)村青壯年大量持續(xù)外出務(wù)工和現(xiàn)代契約文化對(duì)昔日溫情文化的持續(xù)沖擊，傳統(tǒng)互助存續(xù)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和地方性共識(shí)基礎(chǔ)被逐漸消解，從而導(dǎo)致傳統(tǒng)互助的鏈條斷裂而更多體現(xiàn)為零星互助的特征。現(xiàn)代互助亦是碎片化的，這源于現(xiàn)代性鄉(xiāng)村嵌入的本土化滯后。現(xiàn)代互助是建構(gòu)的、廣覆蓋的、寬領(lǐng)域的、利益聯(lián)結(jié)的、以法理為基礎(chǔ)的，它扎根于現(xiàn)代社會(huì)的契約文化，以契約信任為紐帶。西方式的現(xiàn)代互助是建立在私有制和個(gè)人主義的基礎(chǔ)之上的，即便有來(lái)自國(guó)家和民間的福利體系的彌補(bǔ)，亦難以從根本上解決冷冰冰的利益至上所引致的弱勢(shì)群體難受助問(wèn)題。

中國(guó)式的現(xiàn)代互助是建立在公有制和集體主義的基礎(chǔ)之上的，必須嵌入社會(huì)主義集體主義原則，通過(guò)熟人生人全覆蓋、私人公共全領(lǐng)域、法理情理全方位來(lái)突破傳統(tǒng)互助生人缺位、公共領(lǐng)域缺位、法理缺位和西方式的現(xiàn)代互助情理缺位、弱者受助缺位的局限，它扎根于現(xiàn)代社會(huì)的共贏文化，以信用信任為紐帶。因此，中國(guó)式的現(xiàn)代互助重建需要一個(gè)探索的過(guò)程。以利己為鵠的的原子化農(nóng)民，易成為權(quán)利義務(wù)失衡條件下“無(wú)公德的個(gè)人”，多以私利為目的來(lái)開(kāi)展互助，這會(huì)降低互助粘度并消解互助功能。步入新時(shí)代，面對(duì)傳統(tǒng)互助消解與現(xiàn)代互助建構(gòu)滯后所引致的互助困境，必須重構(gòu)農(nóng)民互助體系，聚合傳統(tǒng)互助與現(xiàn)代互助優(yōu)勢(shì)，以中國(guó)式的現(xiàn)代互助來(lái)拓展互助張力，形成強(qiáng)強(qiáng)互助、強(qiáng)弱互助、弱弱互助的互助網(wǎng)絡(luò)。

（二）互助精神弱化：農(nóng)民互助的存續(xù)困境

農(nóng)民互助的存續(xù)之困表征為互助精神的階段性弱化難以支持價(jià)值理性的復(fù)歸。村莊由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的持續(xù)轉(zhuǎn)型，時(shí)刻震顫著長(zhǎng)期穩(wěn)定的鄉(xiāng)土文化沉淀和新中國(guó)對(duì)大公無(wú)私的同質(zhì)性建構(gòu)，衍生了價(jià)值多元化趨勢(shì)。當(dāng)越來(lái)越多的農(nóng)民重視私利甚至將發(fā)財(cái)致富作為不假思索的至上追求時(shí)，極易將尚公虛化而重私實(shí)化，這會(huì)消解團(tuán)體道德、公共意識(shí)和集體行動(dòng)，加大提高農(nóng)民凝聚力的難度。

階段性的互助精神弱化意味著價(jià)值共識(shí)不足。時(shí)至今日，基于傳統(tǒng)的地方性共識(shí)逐漸消解，而基于現(xiàn)代的價(jià)值共識(shí)明顯滯后的狀況尚未出現(xiàn)根本性的改觀。在一些問(wèn)題突出的原子型村莊，凝聚力不足且聚合成本高昂。置身日趨異質(zhì)化、復(fù)雜化村莊中的農(nóng)民，對(duì)村集體的認(rèn)同感和歸屬感趨于淡化。價(jià)值多元沖擊著村莊互援互助、共棲共生、抱團(tuán)取暖的互助精神。一些農(nóng)民以基于私的觀念來(lái)參與村莊公共事務(wù)，導(dǎo)致村莊治理中諸多公私矛盾沖突的產(chǎn)生，從而消解了農(nóng)民的互助精神。傳統(tǒng)價(jià)值的式微和對(duì)現(xiàn)代理性的選擇性接受，從雙重維度展現(xiàn)出農(nóng)民互助精神的缺失。一些村莊組織的孱弱進(jìn)一步削弱農(nóng)民的集體觀念，公共理性往往被漠視，農(nóng)民互助的功利化意識(shí)會(huì)消解互助精神的本質(zhì)。互助精神的弱化延遲了其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的調(diào)適。精神貧困的農(nóng)民易變成“無(wú)根的人”，原子型村莊易變成“精神荒地”，這也彰顯出以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)精神扶貧的緊迫性。因此，要順應(yīng)新中國(guó)“大公無(wú)私”、新時(shí)期“尚公重私”和新時(shí)代“公私協(xié)力”的價(jià)值變遷趨勢(shì)，以科學(xué)的態(tài)度和公正的立場(chǎng)有效解決改革開(kāi)放以來(lái)快速發(fā)展所伴生的諸多問(wèn)題;要適應(yīng)動(dòng)蕩變革的后疫情時(shí)代的新形勢(shì)，在前期以基本公共服務(wù)為基礎(chǔ)的“適度普惠”向以普惠服務(wù)體系為基礎(chǔ)的“精準(zhǔn)普惠”拓展深化的過(guò)程中尋求新的價(jià)值共識(shí)，努力做到永續(xù)互助精神優(yōu)勢(shì)。

二、農(nóng)民互助與村莊公共性的相互勾連

“村莊公共性是指在村莊社會(huì)的場(chǎng)域中形成的、建立在村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上的、對(duì)生活于其中的個(gè)體的行為具有規(guī)范和約束作用的一套規(guī)則和文化認(rèn)同”⑥。村莊公共性的生長(zhǎng)以利益聯(lián)結(jié)和情感聯(lián)結(jié)為基礎(chǔ)，包括以空間正義為內(nèi)核的村莊公共空間的拓展和以互利、利他、公益為內(nèi)核的村莊公共精神的培育。傳統(tǒng)熟人社會(huì)中的村莊公共性與農(nóng)民守望相助是共生共存的，聚焦于生存理性中的抱團(tuán)取暖。在農(nóng)村由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的初始階段，個(gè)體化超前而組織化滯后所引致的階段性村莊公共性消解會(huì)抑制農(nóng)民互助精神，而多元價(jià)值觀念衍生所伴生的農(nóng)民互助精神弱化會(huì)抑制村莊公共性生長(zhǎng)。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)使村莊公共性和農(nóng)民公共精神逐漸走出低谷并在一些地區(qū)出現(xiàn)低水平生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)。步入新時(shí)代，伴隨著鄉(xiāng)村振興中的共建共治、共享共擔(dān)、共贏共富和社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的公私協(xié)力的逐步落地落實(shí)，農(nóng)民互助與村莊公共性的共生共存、互促互進(jìn)會(huì)以新的形式復(fù)歸并發(fā)揚(yáng)光大，農(nóng)村的核心產(chǎn)業(yè)培育、區(qū)域整體開(kāi)發(fā)、環(huán)境連片整治、精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)等戰(zhàn)略舉措顯示出生存理性中的抱團(tuán)取暖正在向發(fā)展理性中的抱團(tuán)發(fā)展拓展深化，這會(huì)強(qiáng)有力推動(dòng)村莊公共性建設(shè)和農(nóng)民公共精神培育質(zhì)量的穩(wěn)步提升。

（一）階段性的農(nóng)民互助精神弱化與村莊公共性消解之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性

“互助為一個(gè)自然法則和進(jìn)化的要素”⑦，它承載了人類生存與發(fā)展的價(jià)值旨趣和實(shí)踐指向。守望相助既是中華民族的傳統(tǒng)美德，亦是中國(guó)鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)底色。守望相助的傳承發(fā)展是村莊共同體得以形成和延續(xù)的基礎(chǔ)。在你來(lái)我往的群體性聯(lián)系和習(xí)俗信任之中逐漸形成的以血緣、地緣、業(yè)緣為基礎(chǔ)的村莊共同體，是中國(guó)農(nóng)民生存發(fā)展的基本組織紐帶。置身其中的農(nóng)民相依相守、相助相托，“如果我們跌倒了，其他人會(huì)幫助我們重新站立起來(lái)”⑧。以新中國(guó)成立和改革開(kāi)放為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，中國(guó)農(nóng)民互助先后經(jīng)歷了“熟人利他”式互助的經(jīng)典模式向“組織動(dòng)員”式互助的社隊(duì)模式，進(jìn)而向“政府支持—鄉(xiāng)土建構(gòu)—市場(chǎng)為用”式互助的混合模式的轉(zhuǎn)型。

改革開(kāi)放后，市場(chǎng)活力凸顯，農(nóng)村面貌煥然一新。然而，農(nóng)民互助精神弱化往往與村莊傳統(tǒng)公共性的逐漸消解和現(xiàn)代公共性的建構(gòu)滯后相伴隨，基于市場(chǎng)利益的公共空間開(kāi)始衍生并逐漸擠壓基于傳統(tǒng)情理的公共空間。在計(jì)劃向市場(chǎng)、封閉向開(kāi)放、傳統(tǒng)向現(xiàn)代的農(nóng)村全面轉(zhuǎn)型進(jìn)程中，一些農(nóng)民出現(xiàn)了私利主導(dǎo)、消費(fèi)主義等現(xiàn)代化病灶，發(fā)財(cái)致富的觀念根深蒂固，對(duì)待集體事務(wù)往往有利則合、無(wú)利則分，從而引發(fā)了個(gè)體本位與社會(huì)本位、法律規(guī)范與道德規(guī)范、工具理性與價(jià)值理性基于不同情景下的多元交織與多方博弈，總體上是傳統(tǒng)退現(xiàn)代進(jìn)、情理退法理進(jìn)。村莊共同體這個(gè)昔日的“溫馨圈子”被逐漸解構(gòu)，碎片性的個(gè)體化和離散性的原子化大大降低了村莊的社會(huì)關(guān)聯(lián)度。農(nóng)民個(gè)體意識(shí)增強(qiáng)而群體意識(shí)相應(yīng)削弱，越來(lái)越傾向于脫嵌村莊共同體而彰顯出疏離散漫和善分不善合的特征。閻云翔立足于中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的急劇變革，認(rèn)為“去傳統(tǒng)化、脫嵌、通過(guò)書(shū)寫(xiě)自己的人生來(lái)創(chuàng)造屬于自己的生活，以及無(wú)法抗拒的更加獨(dú)立和個(gè)人主義的壓力，所有這些西歐個(gè)體化的特征也同樣發(fā)生在中國(guó)的個(gè)體身上”⑨。賀雪峰在研究中國(guó)農(nóng)民認(rèn)同單位和行動(dòng)邏輯時(shí)指出，“在越來(lái)越多的農(nóng)村，農(nóng)民不再能在家庭以上形成一個(gè)強(qiáng)有力的主導(dǎo)認(rèn)同與行動(dòng)單位，從而成為以家庭為唯一基本認(rèn)同與行動(dòng)單位的所謂原子化農(nóng)村”⑩。吳理財(cái)針對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的個(gè)體化，認(rèn)為原子化的流散狀態(tài)下“農(nóng)民的行為邏輯日漸帶有功利性、隨意性、即時(shí)性的特征”，“他們對(duì)村落社區(qū)的認(rèn)同越來(lái)越淡漠，跟集體幾乎沒(méi)有任何利益聯(lián)系，家族只是偶爾勾起對(duì)共同祖先殘缺不全記憶的形式共同體，家庭不但日漸核心化而且日益不穩(wěn)定”{11}。

總之，無(wú)論是普遍性的村莊公共性消解與農(nóng)民互助精神弱化，還是區(qū)域性的過(guò)疏化村莊與孤立化農(nóng)民，最終都會(huì)引致農(nóng)民群體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力下降、村莊治理失序和本體性安全感不足等負(fù)面效應(yīng)。新時(shí)期的中國(guó)鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)情理逐漸消解但并未消失，現(xiàn)代法理逐漸建構(gòu)但并未定型，農(nóng)民組織化滯后情形下易私過(guò)度而公不實(shí)，不徹底的現(xiàn)代性、不均衡的過(guò)渡性、不同步的異質(zhì)性混合交織，衍生了集體行動(dòng)虛化的治理之困，農(nóng)民互助精神陷入階段性低谷。

（二）新時(shí)代的村莊公共性重建會(huì)有力推動(dòng)農(nóng)民基于傳統(tǒng)與現(xiàn)代契合的互助精神回歸

順應(yīng)抱團(tuán)取暖亟待向抱團(tuán)發(fā)展拓展的新形勢(shì)，中國(guó)村莊的理想樣貌應(yīng)是個(gè)體化與組織化并進(jìn)的團(tuán)結(jié)型村莊而非去組織化的原子型村莊。努力將農(nóng)民組織起來(lái)，走共同富裕道路，是黨和政府農(nóng)村工作一以貫之的中心主題，被賦予了舉國(guó)協(xié)力式精準(zhǔn)脫貧、鄉(xiāng)村振興、美好生活等新時(shí)代內(nèi)涵。“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)尤其是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略舉措的推進(jìn)，村莊公共空間在村干部選舉、村莊公共資源分配、村莊公共服務(wù)供給、村莊集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展、村企共建扶貧脫貧等公共治理領(lǐng)域不斷拓展，村莊公共精神開(kāi)始緩慢走出低谷并出現(xiàn)低水平生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)，有望走出村莊公共性虛化、弱化、邊緣化困境并以新的形式回歸”{12}。

在高度復(fù)雜性和不確定性的風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中，人們“更愿意在差異中共生共在”{13}，村莊的社會(huì)形態(tài)在其公共性的生產(chǎn)中正被重新形塑，農(nóng)民正重新“通過(guò)從眾來(lái)創(chuàng)造自己的生活”{14}。鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化離不開(kāi)村莊的公共性生產(chǎn)，即公共空間的拓展、空間正義的彰顯、公共服務(wù)的優(yōu)化、公共規(guī)則的完善、公共利益的聯(lián)結(jié)和公共精神的培育。村莊公共性的生產(chǎn)是提高農(nóng)民互助的必要條件，農(nóng)民互助是村莊公共性生產(chǎn)落地的具體體現(xiàn)。健全“自治為基、法治為本、德治為先”的鄉(xiāng)村治理體系，必須挖掘農(nóng)民互助在村莊公共性生產(chǎn)過(guò)程中的雙重性功能，助力農(nóng)村擺脫低效甚至無(wú)效的治理窘境，促使農(nóng)民互助由自發(fā)向自覺(jué)轉(zhuǎn)變。“如何在社會(huì)劇烈變動(dòng)的背景之下實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的再組織化，是當(dāng)下‘村落終結(jié)進(jìn)程中所要直面的核心問(wèn)題”{15}。因此，要瞄準(zhǔn)問(wèn)題，重構(gòu)鄉(xiāng)土團(tuán)結(jié)，重回抱團(tuán)取暖和重建抱團(tuán)發(fā)展的溫情互助文化。

農(nóng)民互助是村莊公共性生產(chǎn)落地的道德體現(xiàn)，村莊公共性生產(chǎn)是農(nóng)民互助優(yōu)化的必要前提，兩者之間的互構(gòu)表征著農(nóng)民群體的組織力、聚合力和向心力水平。基于公共領(lǐng)域的公共空間與基于公共利益的公共精神互依是村莊公共性的新時(shí)代內(nèi)涵，村莊公共空間拓展和公共精神培育是村莊公共性生產(chǎn)的內(nèi)核{(lán)16}。新時(shí)代農(nóng)村的轉(zhuǎn)型升級(jí)會(huì)推動(dòng)農(nóng)民互助由私人領(lǐng)域向公共領(lǐng)域、由熟人向生人、由情理向法理、由習(xí)俗信任向契約信任進(jìn)而向信用信任、由民間倫理向家國(guó)倫理的拓展深化，基于守望相助的傳統(tǒng)互助精神與基于合作共贏的現(xiàn)代互助精神的契合是新時(shí)代農(nóng)民新型互助重建的關(guān)鍵。新時(shí)代村莊公共性與農(nóng)民互助互構(gòu)的基礎(chǔ)在于，它們都以公共空間為載體、以公共精神為靈魂、以公私關(guān)系為基點(diǎn)。

三、個(gè)體化與組織化并進(jìn)：農(nóng)民互助的結(jié)構(gòu)功能優(yōu)化

農(nóng)民互助的形態(tài)具有個(gè)體化和組織化兩種結(jié)構(gòu)特征，農(nóng)民互助現(xiàn)代化與個(gè)體化、組織化是一體與兩翼的關(guān)系。從階段性特征看，個(gè)體化與組織化的并進(jìn)不是一定要同時(shí)同等發(fā)力，而是在強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)活力時(shí)多表現(xiàn)為個(gè)體化基礎(chǔ)上的組織化，在強(qiáng)調(diào)公民福利均衡時(shí)多表現(xiàn)為組織化基礎(chǔ)上的個(gè)體化，其內(nèi)核是互濟(jì)共濟(jì)的制度化建構(gòu)與地方性共識(shí)，關(guān)鍵是社會(huì)主義集體主義原則下農(nóng)民自助與互助、受助與助他之間要形成良性的動(dòng)態(tài)均衡。從體系化建構(gòu)看，互助體系包括社會(huì)保障互助、契約互助、民間互助、緊急救助，協(xié)同化互助、組織化互助、個(gè)體化互助、政府兜底是其關(guān)鍵構(gòu)成要素，“國(guó)家—社會(huì)—農(nóng)民”聯(lián)動(dòng)下的農(nóng)民互助結(jié)構(gòu)功能優(yōu)化是新時(shí)代尤其是后疫情時(shí)代的強(qiáng)烈訴求。農(nóng)民互助中的個(gè)體化與組織化并進(jìn)，可以強(qiáng)化利益聯(lián)結(jié)和情感聯(lián)結(jié)的力度，強(qiáng)化公共空間和公共精神的聚合力，在抱團(tuán)取暖和抱團(tuán)發(fā)展中彰顯鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，趨近共贏共富的理想境界。

（一）激發(fā)互助張力，拓展利益關(guān)聯(lián)的公共經(jīng)濟(jì)空間

新時(shí)代的農(nóng)民互助張力突顯。互助實(shí)踐的聯(lián)結(jié)紐帶，最早是依賴血緣和地緣的氏族、家族與村社等，中世紀(jì)以后出現(xiàn)了依賴業(yè)緣的行會(huì)、協(xié)會(huì)、聯(lián)盟等，現(xiàn)代社會(huì)催生了依賴契約的抽象共同體。“人們?cè)诠餐w里與同伙一起，從出生之時(shí)起，就休戚與共，同甘共苦”{17}。村莊共同體自誕生之初就具有親密無(wú)間的情感邏輯與默認(rèn)一致的行動(dòng)邏輯，農(nóng)民在共同生活和共同生產(chǎn)的過(guò)程中建立了緊密聯(lián)系。步入新時(shí)代，利益鏈條中的農(nóng)民對(duì)多元“分—合”形態(tài)的調(diào)適，明顯受到社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的精準(zhǔn)扶貧、鄉(xiāng)村振興、農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化建設(shè)的合力推動(dòng)，激發(fā)了農(nóng)民互助的張力。戰(zhàn)略動(dòng)員和組織動(dòng)員下的農(nóng)民互助可以不斷拓展利益關(guān)聯(lián)的公共經(jīng)濟(jì)空間，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)福祉由非均衡型向包容共享型轉(zhuǎn)換，形塑村莊協(xié)調(diào)發(fā)展新格局。

以農(nóng)民互助來(lái)拓展深化小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生存發(fā)展的空間。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)同時(shí)兼具單業(yè)小規(guī)模經(jīng)營(yíng)條件下市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力弱和兼業(yè)經(jīng)營(yíng)條件下市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)影響小等特征。互助是影響小農(nóng)戶有機(jī)銜接現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的關(guān)鍵要素。鄉(xiāng)村振興力求促進(jìn)農(nóng)民增收以強(qiáng)農(nóng)興農(nóng)，縮小城鄉(xiāng)差距以惠農(nóng)富農(nóng)。實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略目標(biāo)離不開(kāi)“產(chǎn)業(yè)興旺”這一主心骨的建設(shè)，即離不開(kāi)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的順利推進(jìn)。將農(nóng)民聯(lián)合起來(lái)，借助個(gè)體化基礎(chǔ)上的組織化，可以不斷拓展“節(jié)點(diǎn)—網(wǎng)絡(luò)”式的農(nóng)業(yè)公共空間，逐漸讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)。“三權(quán)分置”條件下，農(nóng)民可以通過(guò)互助來(lái)優(yōu)化農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈和建立多元合作伙伴關(guān)系，借助租賃轉(zhuǎn)讓、大戶承包、以地入股、合作經(jīng)營(yíng)、村企共建、村莊整體開(kāi)發(fā)、環(huán)境連片治理等土地經(jīng)營(yíng)新形式，配套推進(jìn)農(nóng)業(yè)的科技化、機(jī)械化、信息化，提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)效益，緩解統(tǒng)分經(jīng)營(yíng)中統(tǒng)虛分實(shí)的瓶頸制約，助力農(nóng)業(yè)技術(shù)集成化、勞動(dòng)過(guò)程機(jī)械化、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)信息化、安全環(huán)保法治化的現(xiàn)代高效循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展。

以農(nóng)民互助來(lái)拓展深化村莊內(nèi)外聯(lián)動(dòng)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)空間。農(nóng)民工群體是城市化、工業(yè)化、城鄉(xiāng)融合發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的新生力量。鄉(xiāng)土網(wǎng)絡(luò)“一帶十、十帶百、百帶千”的輻射帶動(dòng)依然是農(nóng)民工勞動(dòng)輸出的主要社會(huì)資源和組織形式。現(xiàn)代農(nóng)民工依然保留了傳統(tǒng)守望相助的根脈屬性：有的農(nóng)民敢拼敢試，成為打探城市謀生渠道的“先行者”;有的農(nóng)民活絡(luò)靈敏，成為熟知城市就業(yè)信息的“小靈通”;有的農(nóng)民頭腦靈活，成為承攬業(yè)務(wù)的“包工頭”或率先致富的“小老板”。他們大多看重鄉(xiāng)土情懷，樂(lè)于向親友分享就業(yè)信息、提供甚至創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，開(kāi)展多種形式的老鄉(xiāng)互助或返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。不斷壯大的農(nóng)民工隊(duì)伍要順應(yīng)時(shí)代潮流，就要通過(guò)拓展點(diǎn)面結(jié)合、攜手共富的互助協(xié)作網(wǎng)絡(luò)空間以聯(lián)動(dòng)村內(nèi)剩余勞動(dòng)力和村外各路資源，實(shí)現(xiàn)不同收入水平的農(nóng)民在互信互助基礎(chǔ)上相互合作、協(xié)同發(fā)力。鑒于現(xiàn)階段的農(nóng)民工互助多具自發(fā)性、零星性、無(wú)序性、盲目性，加強(qiáng)具有全面性、統(tǒng)籌性、共享性、反饋性的農(nóng)民工互助體建設(shè)，有利于提高政府支持的承接力度，推動(dòng)個(gè)體化基礎(chǔ)上的小規(guī)模、封閉性“強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合”互助的升級(jí)和組織化基礎(chǔ)上的普惠性、開(kāi)放性“強(qiáng)弱互補(bǔ)”互助的重建，以真正實(shí)現(xiàn)“外出一人、致富一家、帶活一方”的美好愿景。

（二）優(yōu)化互助實(shí)踐，拓展規(guī)則共享的公共社會(huì)空間

互助自古以來(lái)就活躍于鄉(xiāng)村社會(huì)之中且從未消逝，積水成淵，積善成德。改革開(kāi)放后，原先穩(wěn)定、集中、同質(zhì)的農(nóng)民集體逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榱鲃?dòng)、分散、異質(zhì)的原子化個(gè)體，相應(yīng)地，缺失市場(chǎng)活力抑或缺失公共性的原子型村莊亟需向“市場(chǎng)—公共”攜手共進(jìn)的民主型村莊轉(zhuǎn)型。封閉式傳統(tǒng)互助向開(kāi)放式現(xiàn)代互助的有效跨越，有助于整合農(nóng)民互助的傳統(tǒng)內(nèi)涵和現(xiàn)代內(nèi)涵，強(qiáng)化其個(gè)體化與組織化并進(jìn)的結(jié)構(gòu)性功能，以提升村莊轉(zhuǎn)型的驅(qū)動(dòng)能力。守望相助“具有鄰里幫扶、利益反饋、熟人規(guī)范等傳統(tǒng)內(nèi)涵和契約互助、利益交換、公正法治等現(xiàn)代內(nèi)涵”。“進(jìn)入新時(shí)代，既不能像傳統(tǒng)守望相助那樣排斥生人、排斥公共領(lǐng)域、忽視工具理性、弱化法理，也不能像現(xiàn)代守望相助那樣排斥窮人、忽視價(jià)值理性、弱化情理”。{18} 農(nóng)民互助的傳統(tǒng)與現(xiàn)代契合客觀上要求抱團(tuán)取暖這一傳統(tǒng)熟人規(guī)范得以存續(xù)發(fā)展，公平正義這一現(xiàn)代法治規(guī)范提供強(qiáng)力保障，以及共享資源、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共建勠力同心的公共社會(huì)空間成為農(nóng)民約定俗成的社會(huì)規(guī)則。

農(nóng)民互助實(shí)踐的優(yōu)化，有助于拓展規(guī)則共享的公共社會(huì)空間。傳統(tǒng)互助與現(xiàn)代互助的有機(jī)契合，是克服農(nóng)民互助碎片化的關(guān)鍵。現(xiàn)階段的中國(guó)村莊已被卷入高度開(kāi)放的現(xiàn)代化社會(huì)體系建設(shè)之中，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出傳統(tǒng)沿襲與現(xiàn)代衍生并存、彼此相容似又相悖的復(fù)雜面貌。農(nóng)民對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)存在一定程度的路徑依賴，有可能傾向于排斥法律等現(xiàn)代工具的有效進(jìn)入，而“三治融合”的現(xiàn)代鄉(xiāng)村社會(huì)治理體系會(huì)對(duì)農(nóng)民傳統(tǒng)人情倫理中的差序藩籬產(chǎn)生一定的沖擊，融合傳統(tǒng)情理與現(xiàn)代法理的農(nóng)民新型互助重建是大勢(shì)所趨。挖掘老有所養(yǎng)、老有所依的互助養(yǎng)老，義演、義賽、義賣的慈善互助，“互聯(lián)網(wǎng)+”形式的水滴籌、輕松籌和愛(ài)心籌等大病眾籌，抵御危機(jī)、緩解風(fēng)險(xiǎn)的緊急救助和醫(yī)療救助等資源，有助于將原子化傾向的個(gè)體農(nóng)民以互助體的形式重新組織起來(lái)，并以老鄉(xiāng)互助、網(wǎng)絡(luò)社群互助、村村聯(lián)動(dòng)互助、抱團(tuán)發(fā)展式互助等形式呈現(xiàn)出來(lái)。重建“國(guó)家—社會(huì)—農(nóng)民”協(xié)同的農(nóng)民互助體系，需要以農(nóng)民為目標(biāo)群體、以互助共濟(jì)為基本理念的社會(huì)保障改革的支持，也需要引導(dǎo)能承載互助資源整合優(yōu)化功能的保險(xiǎn)互助會(huì)等組織化互助形式的發(fā)展。可以通過(guò)個(gè)體化的民間互助、組織化的互助體互助、協(xié)同化的社會(huì)保障互助和政府兜底的緊急救助的體系化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“熟人—生人”全覆蓋、“私人—公共”全領(lǐng)域、“法理—情理”全方位的普惠式無(wú)縫隙供給，逐步接近“無(wú)難我助人、有難人助我”的理想境界。組織化的農(nóng)民互助有利于形成聚集效應(yīng)，激活鄉(xiāng)土力量為現(xiàn)代化引路，延伸現(xiàn)代觸角為傳統(tǒng)拓路，通過(guò)雙向升華的規(guī)則共享體系突破農(nóng)民傳統(tǒng)互助與現(xiàn)代互助脫節(jié)所引致的互助碎片化困境，拓展公平正義、自由平等的公共社會(huì)空間，彰顯社會(huì)主義集體主義互利共贏的本質(zhì)特性，在城鄉(xiāng)融合發(fā)展中既“各美其美”又“美美與共”。

（三）培育互助精神，拓展情感聯(lián)結(jié)的公共文化空間

以文興村，涵養(yǎng)農(nóng)民互助精神。公共文化空間是文化興村的基礎(chǔ)，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛離不開(kāi)村莊公共文化空間的完善與拓展。公共文化基礎(chǔ)設(shè)施是村民情感聯(lián)結(jié)的具體紐帶和村莊文化關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，廣播站、文化禮堂、農(nóng)家書(shū)屋、文體中心等一系列面向基層、立足農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施完善了基層公共文化空間，越來(lái)越多沸騰的文化血液流淌于村莊肌體，有利于用社會(huì)主義先進(jìn)文化的鄉(xiāng)村嵌入來(lái)涵養(yǎng)農(nóng)民的互助精神。據(jù)中國(guó)文化與旅游發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)，截至2019年底，全年全國(guó)藝術(shù)表演團(tuán)體共演出296.80萬(wàn)場(chǎng)，其中赴農(nóng)村演出171.27萬(wàn)場(chǎng)，赴農(nóng)村演出場(chǎng)次占總演出場(chǎng)次的57.7%;國(guó)內(nèi)演出觀眾達(dá)12.30億人次，其中農(nóng)村觀眾為7.68億人次。提供文藝下鄉(xiāng)、文化講壇、時(shí)政講座、戲曲舞樂(lè)等具有針對(duì)性和傾向性的公共文化資源，完善以覆蓋城鄉(xiāng)、結(jié)構(gòu)合理、功能健全、實(shí)用高效為目標(biāo)的現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，有利于用適應(yīng)時(shí)代要求的創(chuàng)新文化來(lái)涵養(yǎng)農(nóng)民的互助精神。生長(zhǎng)于村莊、奉獻(xiàn)于故里的鄉(xiāng)賢，憑借其較高的威望和公共話語(yǔ)權(quán)延續(xù)文脈、助人為樂(lè)，以自己的嘉言懿行培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、涵養(yǎng)農(nóng)民互助精神。留守農(nóng)村的老人和婦女作為當(dāng)前中國(guó)農(nóng)村的主要群體，他們自幼團(tuán)結(jié)互助并樂(lè)于延續(xù)這種富有人情味的互助精神，通過(guò)自助和互助的組織途徑打造民俗精品、再造民俗文化，在趕集廟會(huì)、農(nóng)村春晚、剪紙大賽、書(shū)畫(huà)比賽等文化活動(dòng)和文藝比賽中接受文化熏陶、提升人文素養(yǎng)，用適應(yīng)城鄉(xiāng)融合發(fā)展的鄉(xiāng)土文化來(lái)涵養(yǎng)農(nóng)民的互助精神。總之，農(nóng)民互助是市場(chǎng)力量與公共力量的有機(jī)結(jié)合，以文興村對(duì)農(nóng)民互助精神的涵養(yǎng)熔鑄于文化交流與文化創(chuàng)新的過(guò)程之中，外顯于村莊組織力、聚合力和向心力的顯著增強(qiáng)。

農(nóng)民互助精神的生長(zhǎng)，有助于拓展情感聯(lián)結(jié)的公共文化空間。農(nóng)民的認(rèn)同感和歸屬感不僅取決于物質(zhì)財(cái)富的擁有，還在于精神文化的富足。每個(gè)人無(wú)時(shí)無(wú)刻不處于現(xiàn)實(shí)或虛擬的公共文化空間之中，并在參與各項(xiàng)公共事務(wù)的過(guò)程中追求空間正義的縱深拓展，即追求“正義的空間性”和“空間性的正義”的辯證統(tǒng)一，彰顯出互助精神的巨大生長(zhǎng)潛力。被組織起來(lái)的農(nóng)民在接受幫助和幫助他人的過(guò)程中溝通交流和情感融合，在潛移默化中加強(qiáng)情感聯(lián)結(jié)并拓展公共文化空間，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略凝聚互助資源力量。

四、公私協(xié)力：農(nóng)民互助的價(jià)值整合優(yōu)化

村莊公共性生產(chǎn)依靠公共空間的拓展來(lái)挖掘潛力，依靠公共精神的培育來(lái)凝聚力量。基于個(gè)人主義的私利至上會(huì)消解公共價(jià)值追求，基于理想主義的大公無(wú)私可能面臨落地困境。因此，新時(shí)代的新型農(nóng)民互助重建，必須深嵌于社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的公私協(xié)力的價(jià)值系統(tǒng)之中，內(nèi)置于基于多元利益協(xié)調(diào)的同心同力的行為規(guī)范之內(nèi)，在發(fā)揮市場(chǎng)活力的同時(shí)體現(xiàn)更多社會(huì)主義理想成分和共治共建、共享共擔(dān)、共贏共富的新理念，助力“三治融合”的鄉(xiāng)村治理體系建設(shè)。“鄉(xiāng)村公共精神直接扎根于村莊內(nèi)部，與農(nóng)民的生產(chǎn)生活實(shí)踐關(guān)系密切，是集體主義價(jià)值選擇和社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵在鄉(xiāng)土社會(huì)的體現(xiàn)，是個(gè)體利益與公共利益的協(xié)同優(yōu)化，符合中華民族的內(nèi)在品格”{19}。它可以助力農(nóng)民互助由民間領(lǐng)域向市場(chǎng)領(lǐng)域和公共領(lǐng)域的拓展深化，由樸素家常倫理向新型家國(guó)倫理的延伸升華。它與村莊傳統(tǒng)文化、社群關(guān)系、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、法律下鄉(xiāng)等緊密嵌套在一起，以傳統(tǒng)美德教化村民趨善，以現(xiàn)代法治凈化不正之風(fēng)，以鄉(xiāng)風(fēng)文明強(qiáng)化村莊公共性生產(chǎn)之“軟肋”，預(yù)防代際衰敗，抑制私性擴(kuò)張，確保農(nóng)民幸福感、安全感、歸屬感的有效提升。

（一）強(qiáng)化法治與德治規(guī)范，培育長(zhǎng)效和諧的代際傳遞價(jià)值觀

在農(nóng)村全面轉(zhuǎn)型的加速期，以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和科技進(jìn)步為代表的現(xiàn)代因子會(huì)持續(xù)沖擊村莊傳統(tǒng)價(jià)值世界，產(chǎn)生的思想代溝呼喚代際和諧的價(jià)值追求。因此，要強(qiáng)化法治和德治規(guī)范，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的共識(shí)性代際價(jià)值傳遞和價(jià)值提升，來(lái)避免或緩解人口、規(guī)范、環(huán)境等要素在代代交匯中可能形成的“代際創(chuàng)傷”。

農(nóng)村人口傳遞“斷裂”的適度修復(fù)與凝心聚力謀發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興的國(guó)家戰(zhàn)略和互助合作的民間策略的共同作用下，村莊可以散發(fā)出獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土魅力。“國(guó)家—社會(huì)”協(xié)同互助下的農(nóng)民，對(duì)互助精神的傳承發(fā)展已不僅僅是通過(guò)抱團(tuán)取暖來(lái)實(shí)現(xiàn)守望相助、疾病相扶、抵御自然災(zāi)害等生存目的，更重要的是通過(guò)抱團(tuán)發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)美好生活等發(fā)展目標(biāo)。因此，要立足于村莊現(xiàn)代化進(jìn)程中的互助實(shí)踐，培育長(zhǎng)效和諧的代際傳遞價(jià)值觀，著力團(tuán)結(jié)農(nóng)村留守人口共同走向繁榮，引導(dǎo)村莊“4050”人員主動(dòng)返鄉(xiāng)，培育鄉(xiāng)村核心產(chǎn)業(yè)，在推進(jìn)人口結(jié)構(gòu)優(yōu)化中實(shí)現(xiàn)各方協(xié)力建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的目標(biāo)，以利于共擁共簇和諧家園的生命之源和血脈之根。

農(nóng)民互助規(guī)范傳遞的轉(zhuǎn)型升級(jí)與法理情理契合化。其生成機(jī)理源于基于情理的傳統(tǒng)互助規(guī)范與基于法理的現(xiàn)代互助規(guī)范的有機(jī)契合，即以法理規(guī)范傳統(tǒng)互助的限度，以情理升華現(xiàn)代互助的境界。目的是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，以法安天下，以德潤(rùn)人心，持續(xù)守護(hù)村莊公平正義。農(nóng)民互助所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)價(jià)值規(guī)范在于它是農(nóng)村熟人社會(huì)中“人之為人”的基本條件，拒絕互助或不懂互助規(guī)則的人會(huì)被大家界定為“不是人”，這是對(duì)其生存價(jià)值的根本否定;農(nóng)民互助所蘊(yùn)含的現(xiàn)代價(jià)值規(guī)范在于單向法治無(wú)法實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村良治，農(nóng)村黃賭毒、黑惡暴、盜拐騙等問(wèn)題還需通過(guò)守望相助來(lái)協(xié)力解決，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與地方性共識(shí)的契合相融。

環(huán)境治理傳遞的創(chuàng)新探索與農(nóng)民互助的公共領(lǐng)域拓展。生態(tài)興則文明興，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生態(tài)的永續(xù)發(fā)展是公共性生產(chǎn)的內(nèi)在要求。村莊治理現(xiàn)代化離不開(kāi)環(huán)境代際價(jià)值觀的保駕護(hù)航，環(huán)境治理傳遞的創(chuàng)新探索必然推動(dòng)農(nóng)民互助在混合領(lǐng)域的拓展深化，助力于天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境建設(shè)。農(nóng)民個(gè)體互助、組織互助、村村互助、村企互助等多種形式的互助聯(lián)合不斷拓展“國(guó)家—市場(chǎng)—農(nóng)民”的合作張力，推動(dòng)農(nóng)村環(huán)境治理全面化、常態(tài)化、持久化，著力保護(hù)和打造山青水秀、綠色低碳、生態(tài)宜居的秀麗鄉(xiāng)村。可以說(shuō)，農(nóng)民互助在傳統(tǒng)熟人社會(huì)中更多是一種交往禮俗，而在現(xiàn)代法治社會(huì)中更多是一種行為偏好。它在村莊治理能力現(xiàn)代化建設(shè)中春風(fēng)化雨般影響農(nóng)民的為人處世風(fēng)格、交流溝通特色和思維謀略方式，激活和強(qiáng)化現(xiàn)代公共價(jià)值規(guī)范，培育長(zhǎng)效和諧的代際傳遞價(jià)值觀，共筑“跌倒有人扶、遭難有人幫”的人間大愛(ài)。

（二）打通個(gè)人與集體界域，培育公私雙贏的集體主義價(jià)值觀

個(gè)人與集體界域的打通，始于公私關(guān)系“沖突論”向“協(xié)調(diào)論”的轉(zhuǎn)向，成于“協(xié)調(diào)論”向“合力論”的升華。公私關(guān)系“沖突論”易形成“要么個(gè)人、要么集體”的局面，“協(xié)調(diào)論”易形成“個(gè)人集體兼顧”的局面，“合力論”易形成“個(gè)人集體合力”的局面。“自環(huán)者謂之私，背私謂之公”{20}。亦有言，“雨我公田，遂及我私”{21}。可見(jiàn)，“公”與“私”的辯證關(guān)系表征于兩者既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)之中，多數(shù)情形下往往公中有私、私中有公。步入新時(shí)代，由于經(jīng)濟(jì)體系的市場(chǎng)培育、政治關(guān)系的民主倡導(dǎo)、社會(huì)治理的價(jià)值訴求被賦予了新內(nèi)涵，孕育了公私雙贏的集體主義價(jià)值觀的新趨向。

問(wèn)題的關(guān)鍵在于，當(dāng)個(gè)人利益與公共利益難以兼顧而產(chǎn)生沖突時(shí)，單純的自我犧牲或利己主義都會(huì)激化公私矛盾。作為一種有效的平衡力量，農(nóng)民互助能夠在優(yōu)化公與私的動(dòng)態(tài)平衡中促進(jìn)農(nóng)民化私為公，形成民間領(lǐng)域的守望相助、市場(chǎng)領(lǐng)域的互利雙贏和公共領(lǐng)域的公利優(yōu)先。農(nóng)民互助要順應(yīng)公私雙贏的集體主義價(jià)值觀要求，由家常倫理向家國(guó)倫理延伸，努力做到個(gè)人成就集體、集體普惠個(gè)人。一是公共利益在村莊公共生活中具有優(yōu)先性。優(yōu)先考慮公共利益從根本和長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是對(duì)個(gè)人利益的最大保護(hù)，大河有水小河滿，大河無(wú)水小河干，互助雙方共生共存、共榮共損。二是重視公共利益不等同于“存天理滅人欲”。“崇公抑私”觀念已不太適應(yīng)滿足農(nóng)民美好生活需要的新形勢(shì)，每位農(nóng)民的合法權(quán)利都理應(yīng)得到尊重，合理情境下農(nóng)民個(gè)人利益的滿足同樣是公共利益的實(shí)現(xiàn)形式之一。三是公共利益并非個(gè)人利益的簡(jiǎn)單相加，公共利益立足于個(gè)人利益但高于個(gè)人利益。村莊公共性生產(chǎn)有助于培育農(nóng)民互助精神以喚醒家國(guó)情懷，有助于農(nóng)民基于公共利益而關(guān)注并參與村莊公共事務(wù)。互助是培育和團(tuán)結(jié)時(shí)代新農(nóng)民的“黏合劑”和生產(chǎn)村莊公共性的“催化劑”，個(gè)人與集體的博弈在農(nóng)民互助優(yōu)化中有望變零和博弈為合作博弈，以加快進(jìn)入農(nóng)民個(gè)人利益與公共利益由統(tǒng)籌到融合的共贏狀態(tài)。

（三）協(xié)同外來(lái)與內(nèi)生力量，培育同心共治的農(nóng)民群體本位價(jià)值觀

新時(shí)代的農(nóng)民互助必須順應(yīng)開(kāi)放式互助、傳統(tǒng)與現(xiàn)代契合的新型互助的要求，面向外部、立足內(nèi)部，聚力合力、同心同治，盡快實(shí)現(xiàn)群體本位價(jià)值觀對(duì)個(gè)體本位價(jià)值觀的適度超越。農(nóng)村的全面轉(zhuǎn)型為鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化創(chuàng)造了新契機(jī)，但亦面臨諸多新挑戰(zhàn)。契機(jī)內(nèi)生于鄉(xiāng)村振興中村莊精英治理向民主治理和合作治理的轉(zhuǎn)型發(fā)展，挑戰(zhàn)源于城鄉(xiāng)融合發(fā)展滯后導(dǎo)致村莊原子化和治理單元松散、優(yōu)質(zhì)資源持續(xù)外流導(dǎo)致村莊空心化和社會(huì)結(jié)構(gòu)斷裂、價(jià)值多元化導(dǎo)致地方性共識(shí)弱化等問(wèn)題。抓住機(jī)遇和迎接挑戰(zhàn)中的農(nóng)民互助，必須依托多種外來(lái)力量與農(nóng)村內(nèi)生力量的協(xié)同，以多元治理主體的合力推進(jìn)鄉(xiāng)村有效治理，在積極參與鄉(xiāng)村振興的過(guò)程中，增益村莊治理的法治化、智能化、專業(yè)化和精細(xì)化，形成同心共治的農(nóng)民群體本位價(jià)值觀。

農(nóng)民互助是協(xié)同村莊內(nèi)外力量的“連心橋”。農(nóng)民互助的外來(lái)力量與內(nèi)生力量的同頻共振可以形成耦合發(fā)展效應(yīng)，即在互促互進(jìn)的互助合力中產(chǎn)生一致的行動(dòng)目標(biāo)和價(jià)值共識(shí)。以企業(yè)家、社會(huì)組織、大學(xué)生村官、志愿者等為代表的外來(lái)力量可以為農(nóng)民互助注入全新活力，豐富原本有限的村莊資源。他們?cè)诒就粱^(guò)程中借助村規(guī)民約、鄉(xiāng)風(fēng)教化來(lái)敦風(fēng)化俗和積淀文化認(rèn)同，在同心協(xié)力的價(jià)值認(rèn)同中升華農(nóng)民的互助精神。由農(nóng)民合作組織、鄉(xiāng)賢、村莊精英、農(nóng)民群眾等匯集而成的內(nèi)生力量，是推進(jìn)農(nóng)民新型互助重建的主體力量，是勾連外來(lái)力量的主力軍。新時(shí)代的農(nóng)民互助實(shí)踐，應(yīng)以自治為根基、以農(nóng)民群體為本位、以平等協(xié)商為原則、以同心共治為取向，在充分尊重農(nóng)民意愿和激發(fā)農(nóng)民內(nèi)在活力的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化內(nèi)外力量之間的利益聯(lián)結(jié)和情感聯(lián)結(jié)，在互助過(guò)程中知曉彼此的訴求并拉近彼此間的距離，夯實(shí)農(nóng)民互助的資源基礎(chǔ)。

村莊公共性生產(chǎn)是培育同心共治的農(nóng)民群體本位價(jià)值觀的重要載體。村莊公共性的生長(zhǎng)和時(shí)代新農(nóng)民的組織化重塑，可以強(qiáng)化社會(huì)公平正義，將無(wú)力失序的“馬鈴薯”團(tuán)結(jié)為緊緊包裹的“石榴籽”，推動(dòng)農(nóng)民在知悉政策、利益趨同、有所期盼、全面支持中聯(lián)合為真正的共同體，保障農(nóng)民在全民共享、全面共享、共建共享、漸進(jìn)共享中同享國(guó)家改革開(kāi)放的成果，不斷通向“人的解放”這一愿景旨?xì)w。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)踐，推動(dòng)農(nóng)民互助形式線上線下的多樣化、互助區(qū)域的去邊界化、互助對(duì)象的生人化，展現(xiàn)出農(nóng)民互助在抱團(tuán)取暖和抱團(tuán)發(fā)展中的巨大潛力。時(shí)至今日，農(nóng)民趨于互聯(lián)互動(dòng)、互幫互助的強(qiáng)烈訴求，正匯聚成推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的強(qiáng)大合力，其日益凸顯的鮮活價(jià)值正助力廣袤鄉(xiāng)村持續(xù)迸發(fā)強(qiáng)勁的發(fā)展新活力。

注釋：

① Thomasina Borkman， Understanding Self-Help/Mutual Aid： Experiential Learning in the Commons， Piscatway， NJ： Rutgers University Press， 1999， p.4.

②《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第247頁(yè)。

③ 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》（下），中央文獻(xiàn)出版社2018年版，第51頁(yè)。

④{11} 吳理財(cái)：《論個(gè)體化鄉(xiāng)村社會(huì)的公共性建設(shè)》，《探索與爭(zhēng)鳴》2014年第1期。

⑤ 費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó) 生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版，第27頁(yè)。

⑥ 李永萍：《斷裂的公共性：私人生活變革與農(nóng)民婚姻失序——基于東北G村離婚現(xiàn)象的分析》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第4期。

⑦ [俄]克魯泡特金：《互助論》，李平漚譯，商務(wù)印書(shū)館2016年版，第10頁(yè)。

⑧ [英]齊格蒙特·鮑曼：《共同體》，歐陽(yáng)景根譯，江蘇人民出版社2003年版，第3頁(yè)。

⑨ 閻云翔：《中國(guó)社會(huì)的個(gè)體化》，陸洋等譯，上海譯文出版社2012年版，第341—342頁(yè)。

⑩ 賀雪峰：《行動(dòng)單位與農(nóng)民行動(dòng)邏輯的特征》，《中州學(xué)刊》2006年第5期。

{12}{16} 吳春梅、梅歡歡：《村莊公共性建設(shè)》，《華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2019年第6期。

{13} 張康之：《為了人的共生共在》，人民出版社2016年版，第55頁(yè)。

{14} [德]烏爾里希·貝克：《風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》，何博聞譯，譯林出版社2004年版，第159頁(yè)。

{15} 田毅鵬：《“村落終結(jié)”與農(nóng)民的再組織化》，《人文雜志》2012年第1期。

{17} [德]斐迪南·滕尼斯：《共同體與社會(huì)——純粹社會(huì)學(xué)的基本概念》，林榮遠(yuǎn)譯，商務(wù)印書(shū)館1999年版，第53頁(yè)。

{18} 吳春梅：《新時(shí)代農(nóng)民守望相助的存續(xù)》，《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2019年第6期。

{19} 吳春梅、席瑩：《農(nóng)民公私觀念演變及其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的啟示》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》2015年第6期。

{20} 《韓非子·五蠹》。

{21} 《詩(shī)經(jīng)·小雅·大田》。

作者簡(jiǎn)介：吳春梅，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，湖北武漢，430070;陳思羽，華中農(nóng)業(yè)大學(xué)政治與文化研究中心助理研究員，湖北武漢，430070。

（責(zé)任編輯? 劉龍伏）