書心

【關鍵詞】書法精神;布白;書心;書品

【中圖分類號】J292.1? 【文獻標志碼】B? 【文章編號】1005-6009（2021）82-0032-04

【作者簡介】尤靖希，江蘇省無錫市崇寧路實驗小學（江蘇無錫，214002）原校長，高級教師，江蘇省語文特級教師，中國書法家協會會員，無錫市書法家協會副主席，江南大學書畫研究所研究員。

從小學高年級起，我開始學習書法，臨摹柳公權的《玄秘塔碑》《神策軍碑》。進入師范學校后，雖無書法教師，但我仍臨池不輟，學習顏真卿的《勤禮碑》，直到工作后十余年間都在研習楷書，柳顏歐虞趙均有涉之，專精于歐陽詢的《九成宮醴泉銘》。偶爾有作品，也只是形式的表現，有呆板拘謹的匠氣，總是表現不出生動的韻味。多問、善問是我的優點，專家也罷，學者也好，凡遇見我便求教解決的方法。

入無錫書法藝專學習，對我影響最大的是讓我知曉學習書法不能只局限于字帖，更要注重對書史的研讀，對經典理論的學習和理解，探求經典作品內蘊和人書融合的精神面貌。于是，我沉下心翻閱資料，研讀文史，了解作品時代背景和人物品格，閱覽名帖，融入臨摹創作，果然有質的飛躍，時有作品見諸報刊及各個層次的展出，多家博物館（院）也有收藏。正所謂實踐需要理論的支撐，理論能指導更好的實踐。譬如楷書的創作，如果過分強調法度，就會束縛作品的意境闡發;行草的筆墨線條要注意流暢和老辣，快慢提按之間既要不失準確的法度，又要融入自我情感，以求書中有我而不夸張怪誕狀態。多年的書寫實踐和體會，我不僅在楷書，在行草隸篆的創作上也似有了一些個性。

在一次市級書法作品展上，幾位書法道友稱我入展的作品寫得蠻好。我細細端看作品，覺得問題還是很多。在作品創作時，字形還較為平淡，字的大小、寬窄、長短的對比還有拘謹之處;欹正及疏密的處理雖然較好，但飛白似乎有點松散。我對道友說：“有時間可以去觀讀孫曉云、言恭達、曹寶麟等書法大家的作品，皆取之有法，用筆豐富;疏密之間，姿態多樣;欹正適度，流動暢達;章法合理，氣息高雅;筆意氣勢，個性突出。謂之曲直兼和，輕重協調，甚是美哉。”每一位書家走進書法都要保持純真的定力，不因夸獎而浮躁，不因聲名而圖利，登高才能望遠，謙虛才會進步。

靖江市藝術研究會要編一本《靖江當代書畫作品選集》，由西泠印社出版社出版。邀我參與，我深感榮幸。要寫一小段藝術感言，思慮再三，我寫下這幾句話：書法絕非某些人所說的雕蟲小技，要寫出優秀的書法作品須過三關：第一關，須符合筆法、字法、墨法和章法等傳統書法法則，且沒有所書文字內容錯誤和鈐印不當等硬傷;第二關，須在繼承傳統的基礎上有所創新，但又不片面追求離經叛道而使作品失去審美價值;第三關，須有作者高尚的品德、深厚的學養、美好的情趣和鮮明的個性融入其中，使作品自然流露出不同尋常的特有風韻。

退休了，時常有朋友關心我是否孤獨，我總說歲月靜好。退休后的歲月我專注書法理論學習和創作，不嘩眾取寵，規規矩矩與書法為伍，這是再靜好不過了。靜能在博覽群書中求取真經，靜能在揮毫創作中自我陶冶。正如黃山谷云：“學書時時臨摹可見形似，大要多取古書細看，令入神，乃到妙處：唯用心不雜，乃是入神要路。”獨擁斗室，那書法經典，猶如一條條文化的溪流，匯聚成了奔騰不息的長河。它能洗滌和陶冶人的性情，讓人感到身心愉悅，精神爽朗，創作的靈性也時時被激蕩。這歲月正是書家臨創的美好時光，靜心徜徉于這藝術的長河，內心充盈著“風聲雨聲讀書聲聲聲入耳”的情懷，筆端抒寫著“家事國事天下事事事關心”的胸襟。所以，書法是修心的，書法是養心的，書法是悅心的。謂之，歲月靜好，書家不休是再悠然再自在不過的生活了。

我的書法工作室是位于小區角落的一個斗室。室雖小，小區內朋友時來光顧，談論內容海闊天空，我卻少參與其中，他們也習慣了，說我書寫有定力。一次，我在專注地閱讀《好大王碑》，偶爾抬頭，沙發上幾鄰友看我呆滯的目光，說我傻了。殊不知，我的內心完全沉浸于碑帖之中，悄無聲息中暗流涌動，體味著碑帖的古拙風勢和內在精神。書法是歷史文化，也有書學的哲學情懷。直觀的字跡是人之精神狀態的外顯，那舒脫靈動的筆勢，神采形質放縱的意蘊是要花氣力去探究的。正如孔子期待與溫伯雪子見面，可見面后，卻沒有任何交流，別人很奇怪，孔子解釋說“目之道存”，意思是觸及形象，就會充分感受其精神氣質，也不需要言語喧嘩了。真正的書者都會去精察古人書法氣息及其性情精神。書法的博大精深，不是所有人都可體會的，只有浸淫其中，才可能有所領悟。

閱讀品茗之余，大多時間我都在點畫流動的黑白筆墨中度過。時有朋友來斗室暢談，看到成堆的碎紙說我浪費。我說那碎紙中包含我的性情，筆墨在紙上暈染的瞬間，黑白中流淌著最為本色的興趣色彩，看似黑白，實為心境，當心境未完全浸潤黑白中時，就有了這些碎紙。只有當自己內心處于自然樸實，不書不快的心境時，才有可能有筆墨之外的美感。所以說“書肇于自然，自然既立，陰陽生焉”。這種自然而生的張力，會流淌著一種讓人癡迷和沉醉的美，是一筆生黑白，筆筆皆性情的率真。黑白輝映，看似簡單，卻蘊含著廣闊的審美空間藝術。沉醉其中的是毫無雜念酣暢飛動的筆墨。動靜之中，陰陽轉化，趣味無限，演繹著神奇的書妙。即便大多都會是碎紙，弘揚書法的心境依然美好。蘇軾對米芾書法的評價是“沉著痛快”。現行的行草書作品中常見“痛快”的飛花。“痛快”不僅是飛花，還是書者酣暢的情緒表現。“痛快”如生成在“沉穩”之中，用筆就會相對穩健，從容自在，不激不厲中線條就會有輕重變化，墨色就有了濃淡相融，用筆疾徐震蕩而富于節奏，給人以瀟灑縱橫，放逸生奇，凌空曠達的布白活力。如若漂浮油滑，就成了所謂的“如錐畫沙”。孫過庭《書譜》云：“初謂未及，中則過之，后乃會，通會之際，人書俱來。”所以無論是臨摹法帖，還是自我創作作品，當功力未及“痛快”的時候，還是要踏踏實實地學習、訓練，避免速求“痛快”放縱現象的出現。

書法道友小聚，談論的話題是豐富的，最多的還是書法藝術。不同的見解自由討論，不同的學術問題各抒己見，不同的創作風格相互碰撞……激動時滔滔不絕，口若懸河，引經據典，信手拈來。談格調，經典永恒，高雅精趣，融入時代，不急不躁;談精彩，縱有變化，離不開法、意、勢的基本原則;談創作，著力于意和勢的結合，靜心著意，了然于胸，入筆運行，無往不復，墨有變化，字有欹正，大小參差，連貫一氣，勢則內蘊書風，生動活潑。談審美，從古至今，幾千年來，文脈相連，崇尚德藝，一貫始終……這樣談論，相互啟迪，不虛偽不隱惡，是臨池不輟的寶貴書心;是傳承中華書法文化的可貴品格;是堅守傳承書法的時代責任感;是尊重事實的博大胸懷;是自我修為的從容流露。不浮不躁，不流于表面現象的思想碰撞，這才是真正的敬畏書法藝術，敬畏中華文化。

書法是書家潛意識里靈性的外化，寫出個性風貌的作品是書家對古今文化厚積而薄發的表達。古拙、流暢、飄逸都是書家揮毫的率性。所以，要想走進書法，進而走出書法，形成自有風貌，勤奮苦練重要，虛心學習的態度、厚積薄發的堅持、汲古納新的精神也不可或缺。“書法以用筆為上。”單說楷書，歐、虞、顏、柳、趙等各書體筆法并不完全相同。學書者，常在教師指導下從“永”字八法入手，然后一字字地臨摹，求其形似。然書法以神采為上，僅有形似是不夠的，還要認真地去研讀和端思，領悟碑帖自然揮運的筆墨情趣。好的楷書作品氣脈是相通的，看似獨立的字與字之間有乘勢而入、順勢而出的筆畫往來、快慢轉換的力量無不充滿著生機和動勢。所以書學教學要注意引導學生筆畫的關聯，做到起收有勢，應勢而為，從容自然，一氣呵成。石湖云：“學書須是收昔人真跡佳妙者，可以詳視其先后筆勢輕重往復之法，若只看碑本，則惟得字畫，全不見其筆法神氣，終難精進。”楷書的教學要讓學生尊重法帖，教導學生明白法帖中每個字的筆畫間勁抱與柔韌的交融，頓挫與提轉的自然銜接。如此，楷書的用筆才會活力勁足，神采生動。《書筏》云：“精美出于揮毫，巧妙在于布白。”布白中少不了留白。正如清人蔣和所說：“實處之妙皆因虛處而生。”書法留白猶如氣眼，黑白之間虛實相映，方寸之間空靈虛幽，會有“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前”的意境，書法才富有靈氣和活力。書法以黑白之妙表現藝術之美，如大自然一般，山川之氣，接通分流，以配萬物;像流水一樣自然和諧，天真爛漫，表現出的是一種真性情。字與字，行與行在書法的留白表現，是書家閱歷、筆力、想象力和審美能力的綜合體現。書法留白之妙在于人，法在于用筆，空靈虛幽，虛實相生，筆斷意連的對應，優美明快，深沉大氣的節奏是書家性情、心態、品位、境界等有意識地對書法美進行的闡釋。留白以氣貫通，以美表現，以精神為要旨。正如《南宋扶密》中所說：“且于通幅留空白處，尤為審慎。有勢當闊者窄狹之，則氣促不拘;有勢當窄狹者寬闊之，則氣懈而散。務通體之空白毋迫促，毋散漫，毋過零散，毋過寂寥，毋重復排牙，則通體之空白，亦即通體之龍脈矣。”做人也是同樣的道理。《小窗幽記》云：“凡事留不盡之意則機圓，凡物留不盡之意則用欲，凡情留不盡之意則味深，凡言留不盡之意則致遠，凡興留不盡之意則趣多，凡才留不盡之意則神滿。”書如其人，實則是人之學養、才情、修為之氣質，并以黑白形式呈現出美的藝術感染力。

魯迅說：“我國的書法藝術是東方的明珠瑰寶，它不是詩卻有詩的韻味，它不是畫卻有畫的美感，它不是舞卻有舞的節奏，它不是歌卻有歌的旋律。”可見，書法的美蘊含著豐富的文化、人格和哲學修養等多種元素。學習書法應弘揚書法之精華，汲取書法文化的涵養。“博學問以究天地古今之理，廣游觀以窮動植流山寺之奇，然后能通靈感悟，變化從心，新理異態，自然生提腕底矣。”（丁文雋）所以書法的學習要有讀萬卷書行萬里路的情懷。廣閱與博練結合，有“不激不厲的”中和思想。蔡邕在《九勢》中云：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既出，形勢生矣。”講的是書法藝術有自然人文及哲學思想，具有強大表現力、穿透力和感染力。自然多元地汲取，技法則能生精，審美則能提升，創作更要守正求新。東漢書法家張蕓取法史游的草隸，創立了如行云流水的今草;歐陽詢最初研修王羲之，后博采眾長，獨辟蹊徑，創立了歐楷。《書譜》云：“然淳醨一遷，質文三變，馳騖沿革，物理常然。”講的是書法正如酒有濃有淡一樣，質樸和文采是多樣的，時代不斷進步，前人的東西在沿革中有改革，傳承中有發展，這是社會發展的普遍規律。守正求新，需要“用最大的功夫打進去，用最大的勇氣打出來。”（李可染）不被浮躁左右，不被金錢誘惑，不被丑陋怪誕影響，以飽滿的精神狀態，端正的學書態度，以登高望遠的胸襟去追求高品位的書法藝術，讓作品中有一種高雅的書法藝術氣質。

書法承載的東西很多。文字的演變，歷史的史實或故事，親情的記敘等。書法碑和帖之所以能流傳下來，還有一個很重要的內在元素，那就是書者的人品。我們學習傳承書法不僅要察之以精，摹之以形，更要學習古人崇德尚藝，品操峻邁的人格力量。清代劉熙載說：“書，如也，如其學，如其才，如其志，總之曰，如其人而已。”書法是每位書家生活和文化積累的真實體現，是自我暢神盡性，心墨一氣的鮮活表現，是凈化自我、簡化自我、純化自我的修煉。書家不僅要固其基礎，還要以尚德的品格擔負起責任，與時代同步，在傳承書法中能體恤民生，心系國家，執著堅守文化自信和文化自覺，剔除一切浮躁、庸常、瑣碎、牽繞和冗贅，以寬廣的胸懷氣度和格局去尊崇極簡純化的書法藝術。

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