文化資源的挖掘及其在旅游景觀設計中的應用

黃夏陽

（廈門市融景園林工程有限公司，福建 廈門 361000）

歷史發展推動著不同類別文化元素的形成、融合和積淀，不同地域進而產生出文化資源的各自特色。城市文化是當地人們生存狀況、精神面貌以及區域景觀的總體形態，在一定程度上體現出城市的競爭力，甚至決定著城市的未來[1]。然而城市的高速發展，卻造成眾多文化記憶的消失、風貌的趨同以及環境的惡化，因此如何喚醒、保護、傳承、利用古文化以及開拓創造新文化就亟待解決。

文化資源的挖掘需詳實而有深度，體現當地的唯一性特點。旅游景觀的設計表現尤為重要，景觀載體的選擇和文化靈魂的融入，都是提升旅游景觀與強化文化記憶的重要手法。

1 文化資源的設計與分類

1.1 文化資源的設計

文化資源無處不在，正如蘭德里所言：城市的每一個縫隙里都隱藏著一個未被發現的故事，它們都具有充分的潛能可以被用來促進城市產生出一系列的正面效應。從設計的角度，文化資源的設計是指可為設計活動過程所用的文化因素的總稱。

1.2 文化資源的分類

文化資源包羅萬象，分類方式眾多，而從旅游景觀角度出發，文化資源可分為物質文化資源和精神文化資源。物質文化資源包括歷史文化遺跡、歷史街巷和環境風貌、現存特色建筑、民間工藝品等，精神文化資源包括地方歷史、民風民俗、文化藝術、民間工藝、歷史人物、地方方言等。

2 文化資源的挖掘

旅游景觀設計講究文化資源的個性、唯一性，只有這樣才有景觀的獨特魅力，關鍵出路在于如何探尋出當地特有文化脈絡的實質內容，并進行宏觀和微觀的深度挖掘。當然在景觀設計的表現中要避免生搬硬套、缺乏創意，從而避免影響旅游觀賞特色和體驗。

2.1 文化資源的收集渠道

文化資源的宏觀收集方法有互聯網、當地縣志或鎮志、文化宣傳資料、姓氏族譜、地形測繪等，微觀收集方法則需對現有風貌進行實地考察，包括建筑選址和風水布局、屋頂斗拱、雕梁畫棟、窗花門板、匾額對聯、特色地面、古樹林木、特色服飾及飲食等。

2.2 區別核心文化和一般文化

當地文化類別豐富，也講究“取其精華、去其糟粕”，需進行分類整理和篩選，區別出核心文化和一般文化，核心文化的挖掘可以實現當地文化特色的唯一性，而一般文化可以充實旅游景觀內容。例如福建省永安市貢川古鎮的文化積淀深厚，在全面的文化資源挖掘過程中總結出十大文化，核心文化為理學文化、貢品文化、古琴文化、宗祠文化，而一般文化為書院文化、古建文化、龍舟文化、宗教文化、紅色文化、民俗文化。

3 文化資源在景觀設計中的應用

文化資源的深度挖掘和旅游景觀設計表現的相互融合，是提升觀賞價值和喚醒文化記憶的重要基礎。旅游景觀設計過程中，可以大致總結出如下五種設計手法。

3.1 歷史遺跡保護與利用

現存歷史遺跡是探尋古早文化和旅游景觀設計創造的有力依據，對其保護和利用的手段尤為重要。貢川古鎮是福建省唯一的城堡式古鎮，現存明城墻、會清橋、筍幫公棧都是明清時期遺存至今的歷史遺跡，目前已是省級文保單位，同步正在申請國家級文保單位。歷史上，明城墻與內部環路和馬道高差大，而由于外部沙溪時常洪水泛濫，因而城墻臨近建筑和道路抬高了許多，造成城墻現狀已失去原有的高大震撼效果。在設計過程中，將現有車行道改造為富有古典街區韻味的青石和青磚材質組合的步道，同時沿城墻一側分布基于貢品文化、民俗文化結合的景觀載體文化展示，通過古街、古道、古城墻、古樹、老物件的空間組合，打造出繁榮商貿古街及特色文化風貌的沉浸式旅游景觀體驗。

3.2 直接展示與組合

文化資源中的名人詩詞或書法、家風家訓、匾額對聯、民間工藝都體現出古人智慧和古早文化的藝術魅力。可利用當地特有材料作為景觀載體，并在其上進行直接的文化展示，不失為景觀設計中直接展示當地文化資源的設計手法。在宋朝時貢川陳家就出了陳瓘、陳淵兩位理學家，延至后世人才輩出，朱熹高度贊譽“一門雙理學、九子十科名”，體現出當地獨有的理學文化和書院文化的高度成就。陳氏大宗祠的入口牌坊建造，則將其作為對聯雕刻于牌坊兩側石柱上，并將匾額題字為“大儒里”（宋高宗追認表彰陳淵和陳灌兩人治國理政的顯著政績，特賜“大儒里”）。此外，在七星古井臨近空間，歷史上常有文人墨客就近取井水泡茶，吟詩作賦，故在古井旁增加進士名人主題情景式雕塑，以此烘托當年文化氛圍，并在墻上固定竹笏（基于貢川是竹筍之鄉，從側面體現當地竹文化），其上雕刻一巷三進士之一的嚴九岳詩詞，游客徜徉其中必定能直接感受到文化名人的智慧與心境，進而為旅游景觀賦予了文化靈魂[2]（圖1）。

圖1 七星古井景觀改造效果圖

3.3 場景再現與提升

古代歷史人物、文化事件及場景記述均是當地特有的文化資源，有別于其他地方的地域文化，可通過特殊的景觀設計形式去展現，讓游客近距離感受和體驗。福建省安溪清水巖風景旅游區，具有典型的依山而建、融入環境的建筑群體，有山有水有禪意，文化書籍中記錄著祖殿峽谷“奔崖瀑布、響振林木”，因此在設計過程中，將原有峽谷的臨時混凝土臺階面全部拆除，恢復自然跌落式瀑布景觀，并將水源直引該處，以創造層疊飛瀑的美妙奇觀，再現當年環境特色。而貢川古鎮留給后人的文化內容更為豐富，政府部門組織文化站工作人員根據當地老一輩人的口述，手繪出當年的城頭閣樓、紋山書院、古渡浮橋、禾鱔巷牌樓等，在設計創造中，將手繪圖作為設計依據，在對應區域進行場景還原，并結合現有場地條件進行設計再創作。禾鱔巷入口恢復古典牌樓，臨近布置老物件并結合園藝種植成景，墻體上懸掛兩個竹簸箕，并寫上“和”“善”，取意諧音，形成旅游網紅打卡點景觀[2]（圖2）。此外，新城門古碼頭則按照古碼頭的建造格局，結合現場條件形成層次景觀平臺，并增加情景式搬運主題雕塑，營造繁忙的古代商貿氛圍；城墻下方恢復關城門后人們曾經行走的古馬道，結合情景式雕塑，營造旅游景觀氛圍和強化文化記憶；自然曲線的親水平臺設置，更增加了景觀品質和互動環境。

圖2 禾鱔巷景觀改造效果圖

3.4 元素提煉與創造

在文化資源的微觀收集中，篩選出當地建筑、環境等文化類別的唯一性特色，進而形成旅游形象的景觀物質載體。貢川古鎮的特有印象是明城墻、會清橋、正順廟弧形錯落風火墻，將其關鍵文化元素進行提煉，重新組合，并在其立墻上輔以貢川logo、“千年貢堡”字樣，完美呈現出“貢川印象”的主題形象墻，下高速路后一進古鎮，游客必然面見，令其過目不忘，感嘆當地的文化主題特色，并停下腳步領略其中（圖3）。

圖3 主題形象背景墻設計效果圖

3.5 文化隱喻與象征

隱喻與象征是景觀設計中表現文化資源的意向性展示，可以發揮出藝術化的創意表現形式。在抗日戰爭時期，羊棗是“在敵人心臟里堅持斗爭，不顧個人安危為革命鞠躬盡瘁、死而后已”的革命者，寫下眾多有影響力的文學著作，在福建省永安市吉山村的渡頭宅被捕后并于1946年1月11日在杭州監獄被害，致使羊棗事件舉國震驚。在景觀設計創作過程中，先創作出一個起伏跌宕、陷坑眾多的景觀載體背景，將地下黨的紅色革命者羊棗簡介、抗戰精神的文章創作、羊棗精神、羊棗事件及郭沫若和陸定一對其歌頌的挽聯置于其中，形成一幕式的展現其曲折遭遇、令人惋惜的文化景觀（圖4）。文化元素的提煉和重新組合后，形成既有紅色記憶，又有景觀創意的設計表現。

圖4 羊棗精神文化展示設計效果圖

文化資源是當地發展特有的競爭力，也是推動開拓和創造新文化的基礎動力，然而景觀設計的物質化表現斷不能趨同，而應利用當地特有的物質材料作為文化載體，展示和雕琢文化內容，讓旅游景觀富有觀賞價值和文化內涵[1]。