代際貧困者角色特質與師德應對行為策略

摘? ? 要

貧困家庭的子女在成長過程中有著“貧困文化受洗禮者”“人力資本低下者”“心理與行為的問題者”的角色特質。為此，師德建設需從代際貧困者角色特質出發，重識并踐行代際貧困背景下家校協同育人理念，點亮生命;建立與貧困家庭的綠色溝通渠道，引領生命;創造關鍵教育事件，改造生命;放眼未來，優化生命。

關 鍵 詞

代際貧困;角色特質;師德應對;行為策略

中圖分類號

G41

文獻編碼

A

文章編號

2095-1183（2021）03-000-04

當下，鞏固脫貧攻堅成果是脫貧攻堅后續工作重要內容，也是推動脫貧致富持續向好發展的核心議題。教育作為社會均衡發展的有效調節器，必將繼續承擔重要角色。

一、代際貧困者角色特質

代際貧困是指處于貧困狀態下的父母將貧困以及導致貧困的不利因素傳遞給子女，導致子女在成年后重復父母貧困的境遇，并由子女繼續傳給其后代的惡性循環。[1]代際貧困者即生活在貧困家庭的子女，他們生活成長的家庭環境有著共同的貧困因素，故此他們有著共同的角色特質。

（一）貧困文化受洗禮者

對于貧困的代際傳遞的原因，奧斯卡·劉易斯首先提出了“貧困文化”概念，[2]即落后的思想文化意識導致了家庭持續性貧困。這種貧困文化，體現在學生學習、生活的方方面面。

在家庭教育方面，貧困家庭父母的“家長親職能力”低下。“家長親職能力”包括對子女在學習和生活方面的關心、照顧，以及父母對子女投入情感的實質陪伴，[3]“家長親職能力”是影響子女成長的核心要素。貧困家庭父母的工作往往不是以技能運用為主的腦力勞動，而更多是體力與時間的支付。他們少有時間陪伴孩子，家庭生活方式單調，親子交流缺失，父母引領啟蒙缺位。代際貧困者們在孤單中逐漸閉塞自己，眼界得不到開闊，情感得不到豐富，享受不到本應來自于家庭的生活文化、思想文化，同樣的世界在他們眼中成為了另一番模樣。

在學習成長方面，代際貧困者受家庭知識文化背景影響，起跑就落后了。時代的進步帶來了教育的進步，當下學習內容、學習途徑日趨自主化、個性化。總的說來，學習的內容變多、變難了，學習門類豐富了，實踐性、研究性的學習任務融入到日常學習任務中。面對子女教育，很多家長加入了陪讀隊伍，而貧困家庭父母的經濟能力不夠、知識層次較低，無法在學習上給予孩子幫助與指導，在一定程度上阻礙了孩子在學業上的進步。

隨著物質文明的發展，越來越多的家庭為了提高生活質量，方便工作學習，精心設計家裝，家庭物質文化環境也成了一種學習資源。而貧困家庭因物質條件缺乏，自然不會關注家庭物質文化的構建與家庭學習氛圍的營造。因此，貧困家庭的物質文化環境也是影響子女成長的因素之一。

（二）人力資本低下者

Becker和Tomes最早將人力資本理論引入到家庭經濟行為層面進行分析，得出“只要人力資本傳遞程度不高，家庭收入將會在幾代之后趨于平均水平”[4]的結論。人力資本是勞動者自身的一種可以創造產品獲得經濟收益的能力，影響人力資本的元素有個體的體能健康值、獲得的知識值、大腦的智慧值、掌握的技能值等。家庭人力資本正向積極傳遞可以實現家族代際進步發展，而貧困家庭父母知識缺乏，獲得信息渠道狹窄，自身人力資本較低，沒有積極的人力資本傳遞給下一代。

特別是當今智能數字化時代，帶來了學習方式的深度改革。線上學習、云教育互動拓寬了學習的場域，名校名師資源共享大大提升了學習者的學習效率。貧困家庭父母文化層次低，對相關優質學習資源信息不能及時獲得;同時由于家庭經濟水平不高，無法持續性支付網絡學習相關費用，導致代際貧困者不能很好接受線上優質教育，學習受力面因此窄化，能力得不到相應提升，貧困家庭子女與非貧困家庭子女的學習差距日益明顯。與此同時，社會培訓類的學習教育、興趣培養，由于接送問題、學費等問題，讓他們又一次輸在了起跑線上。

綜上，代際貧困者在縱向上得不到父母積極的人力資本傳遞，在橫向上得不到自我學習性的自主發展。久而久之，貧困家庭子女的學習能力、實踐能力、思維能力都無法與其他同齡人同節奏成長，未來走向社會，他們的就業選擇相當被動，代際貧困會自然發生。

（三）心理與行為的問題者

代際貧困者由于長期生活在家長親職力缺失的家庭中，心理發展不健全，道德認知不完善，能力體系不能成功構建，因此往往會出現與眾不同的消極心理與行為，成為家長和老師眼中的“問題生”。這些問題在道德行為、文明行為、生活行為、學習行為四個方面尤為突出。

在道德行為方面，貧困家庭子女因家中貧困，無法滿足自己對物質的需求或對物質的占有欲望，他們容易在相應的心理發展階段，因為道德認知缺乏，做一些“出格”的事情。如私下拿取別人的物件，進而通過撒謊來掩蓋自己的不當行為，這多發生在小學低年級階段;有的代際貧困者甚至會有破壞別人財物等不當行為。

在文明行為方面，貧困家庭子女相當多是留守兒童，長期與老人一起生活。在老人的生活思想與行為方式影響下，貧困家庭子女在文明禮儀教育上有很大不足。他們有的性格乖張，愛罵人，攻擊性強，容不得別人瞧不起自己，內心敏感;有的內心膽小不活潑，比較自卑，往往不積極參加集體活動，不主動與老師同學交流，集體存在感低。這些都將影響他們未來的社會交際能力與適應能力。

在生活行為方面，代際貧困者往往因為貧困的家庭而形成一些與眾不同的生活習慣，加之無人教導，其生活起居不規律、衛生意識淡薄，這些細節問題又會直接影響他在班集體中的角色、地位，以及和同伴的關系。

在學習行為方面，代際貧困者由于家庭教育監督引導的缺位，學習態度不端正、自我要求不高，良好的學習習慣得不到養成，學習能力低下。他們往往不喜歡學習，對未知的世界缺少好奇，作業不積極，不喜歡動腦，滿足于現狀。

以上問題如得不到及時和適切的教育干預，將會從低級向高級演化，影響代際貧困者的性格、思維、價值觀的養成，最終定格為代際貧困者的一種角色特質。

二、代際貧困者角色特質下師德應對性行為策略

阻斷代際貧困是實現現代化強國的必要手段，通過教育引領代際貧困者自覺發展內生力，從根本上阻斷代際貧困亦是實現人才強國的重要工作。時代的使命對師德建設提出了新的要求，針對代際貧困者角色特質，師德建設的工作不能僅僅停留在思想層面，更要落實到行之有效的行動上來。

（一）重識并踐行家校協同理念，點亮生命

2021年召開的全國教育工作會議強調，“十四五”時期，我國教育進入高質量發展階段，教育改革發展的外部環境與政策環境已經發生了深刻變化，現代教育進入新的階段，每一位一線的教育者都應該學習新理念、適應教育新形勢，明確新目標，遵守新要求，培養時代新人。健全學校家庭社會協同育人機制便是新時代教育一大改革措施，樹立家校協同育人理念，是阻斷代際貧困背景下師德建設工作第一步。

立德樹人是家校協同育人目標，應當警惕家庭教育的學校化、知識化，讓家庭教育回歸美好的生活。[5]在很多老師眼中，家校教育就是希望借助家庭的資源，利用家長的力量，以幫助孩子更好地完成學習任務，在學業上獲得更大的進步。新時代家校協同育人更應該從人文情懷的角度，從素養發展的角度，以尊重兒童、服務兒童全面發展，服務幸福家庭構建為原則開展各項活動。

阻斷代際貧困背景下家校協同育人應有新的內涵。立足代際貧困者角色特質，結合貧困家庭現狀，家校協同教育的邊界應有彈性改變。“家校共育”有兩個基本邊界，一是以時間為邊界;一是以內容為邊界。[6]時間邊界倡導將家庭時間還給兒童，讓其在自由自主的時間空間里自由創造，依靠原生態生長環境資源自由生長，學校或老師不要用各類作業無限占用孩子在家庭里的時間。內容邊界指的是學校與家庭擔負不同的學習領域職責，天賦挖掘培養、實踐體驗、興趣學習等傾向于家庭教育場域;公共的通識知識學習、學科學習則傾向于學校教育場域。

面對代際貧困者，堅守這樣的邊界意識顯然是不當的。教師需要將家校協同教育智慧融合，通過多元的融合方式，盡量對貧困家庭父母教育缺位進行及時補位，在特殊情況下扮演代際貧困者家長的角色，給予情感上的理解與支持，利用集體的力量，通過積極班風建設，健康集體輿論傳播，提升班級內部建設能力彌補代際貧困者家庭內部建設能力的空白，使其獲得一定的人力資本積累，為日后成為社會人打下厚厚的有機底色。

值得關注的是，阻斷代際貧困背景下的家校協同教育，不是要求老師在完成學校教育任務之后額外的對代際貧困者施行特殊教育，而是充分利用日常教育教學資源，觀照并設法滿足代際貧困者的成長需求，促進其與其他兒童共進步共成長，最大化發揮學校教育的力量，將代際貧困者的家庭成長場域轉移到學校教育領域中，避免其受家庭貧窮文化的洗禮，使其科學認識世界，認識生活，認識到人無限的創造力。

綜上，阻斷代際貧困背景下的家校協同育人要適當模糊“邊界”，充分利用一己資源、一班資源、一校資源，為代際貧困者健康成長營造綠色的生態環境。

（二）建立綠色溝通渠道，引領生命

無論什么樣的家庭，父母教育都無法被完全替代。在阻斷代際貧困背景下，克服困難，努力聯結貧困家庭，建立綠色溝通渠道，多角度、多平臺、多層次地引領貧困家庭父母正確看待子女的教育問題，了解新時代下教育新要求、學習新途徑、親子相處方式等，創設有利于代際貧困者成長所需要的理想家庭氛圍，為其成長掃清障礙。

目前農村家校溝通聯系還多是延續傳統的發放成績單、通過微信、電話聯系，形式單調而且缺乏時效性，溝通效率不高。[7]阻斷代際貧困背景下家校溝通更具有特殊意義，最大的不同是以“點亮生命”為家校溝通目的。2017年，中共中央辦公廳國務院辦公廳印發的《關于深化教育體制改革的意見》指出：健全全員育人，全過程育人，全方位育人的體制機制。其中“全過程教育”注重對教育過程的審視，從元認知角度出發，可以將有價值的教育過程當作再教育的資源，創造性利用這些資源，有效促進貧困家庭的幸福和諧指數值的提升。因此教師需要關注代際貧困者在學校的學習狀態，抓住其瞬間的閃光點，并將這些閃光點以圖片或者文字的形式呈現給家長，用孩子積極的行為點亮家庭，點亮父母，使其感受到學校的關愛、社會的關愛，并通過父母對孩子積極的評價進一步鞏固其積極的行為方式。長此以往，便可以逐步實現其心理的健康發展，問題行為意識將逐步消退。云南昆明丑小鴨中學校長詹大年認為“問題孩子”很少是真問題，大部分是他們遇到了問題卻不能解決。因此創建多元的家校溝通渠道，幫助代際貧困者解決生活、學習上真真實實的問題，應該是阻斷代際貧困常態化的教育行為。

（三）創造關鍵教育事件，改造生命

李希貴先生說，在任何人的成長歷程中，都有著一些關鍵事件、關鍵人物和關鍵書籍。李鎮西先生說，成長是一種自覺選擇、自我培養和自由發展。[8]在代際貧困者自由發展的過程中有目的、有計劃地創造一些與其緊密關聯的關鍵性事件，形成成長軌跡扭轉點，使其錯誤思想得到及時糾正，實現生命的改造。如將其一次漂亮作業裝飾后張貼于班級“光榮榜”，將其在家中獨立生活的故事寫成勵志小文章發表于校刊，在生活困頓時真誠提供幫助等等，使其在關鍵事件中看到自己的進步、體驗成長的喜悅、溫暖孤獨的內心，從而感受到集體的溫暖，了解生命價值的真諦。

針對代際貧困者成長所創造的關鍵教育事件需遵循目的性、提升性、階段性、教育性四大原則。目的性即從代際貧困者生活實際出發，發現核心問題，并根據問題性質，創造性利用集體和個體資源，設計關鍵性事件，以達到解決問題的目的。提升性指的是在整個事件的創建過程中，對代際貧困者要進行指導，利用事件過程施加適當教育，使其在知識儲備、思想意識、道德認知、行為約束力等方面有所進步。階段性指的是針對代際貧困者設計的關鍵教育事件需根據核心素養總要求，觀照其家庭以及自身情況，設計有一定梯度的關鍵事件，努力實現其全面發展，激發興趣，發展特長。教育性指的是所有關鍵性事件都必須符合教育規律，有一定的教育價值，并通過特殊個體影射到整個集體，在教育個體的基礎上實現集體教育。

（四）放眼未來，優化生命

聚焦新時代中國，面對“中華民族偉大復興的戰略全局”和“世界百年未有之大變局”，國內社會進入深度轉型期和改革發展攻堅期。[9]站在歷史重要時期站口，教育者都必須牢記時代育人使命。習近平指出，當代少年兒童既是實現第一個百年目標的經歷者、見證者，更是實現第二個百年奮斗目標、建設社會主義現代化強國的生力軍，要為實現中華民族偉大復興的中國夢時刻準備著。師德行為不能僅僅以脫貧為最終目標，不能僅僅以創造個體新生命為唯一宗旨，更要具有民族情懷，看向長遠，使被教育的個體生命既有生命該有的可愛樣貌，又有著難以磨滅的民族色彩，使生命在合格的基礎上得到更深層次的優化。

新教育時代，在教學技能、教學方式、教學內容上都對教師提出了更高的要求。要想讓代際貧困者順利適應并更好創造未來的社會，新時代教師必須順應時代要求，集多方力量，挖掘多方資源，提升代際貧困者思想，進步其靈魂，使其成為人才強國積極的一員。

參考文獻：

[1]高麗.基于人力資本視角下的貧困代際傳遞研究[D].廣西大學，2018：10.

[2]閆坤，孟艷.教育阻斷貧困代際傳遞模式的國際比較研究[J].國外社會科學，2019（06）：74-88.

[3]吳娜，傅安國，黃希庭.貧困家庭心理資源對子女脫貧內生動力的影響[J].西南民族大學學報（人文社會科學版），2021，42（01）：221-228.

[4]肖殿荒，畢艷成，王姝力.中國農村家庭代際貧困傳遞及演化趨勢[J].上海經濟研究，2018（12）：44-52.

[5]孫云曉.家校共育：家庭教育發展趨勢之新之要[N].中國出版傳媒商報，2021-01-22（010）.

[6]張佩，張志丹.家校"共育"和"邊界"[J].教育家，2019（20）：46-47.

[7]王寧.家校合作：從被動到自覺[J].班主任，2021（02）：5-8.

[8]李鎮西.那些嵌入我靈魂的事件、人物和書籍[J].中小學管理，2015（01）：34-36.

[9]秦苗苗.習近平關于師德建設論述研究[D].大連海事大學，2020：20.

[10]習近平.刻苦學習知識堅定理想信念磨練堅強意志鍛煉強健體魄 為實現中華民族偉大復興的中國夢時刻準備著[N].光明日報，2020-6-1，1.

責任編輯? ?徐向陽