“王爺廟”與“陳王廟”

仲富蘭

逛逛臺北、高雄和南部一些城市的寺廟，臺灣地區(qū)的廟，規(guī)模宏大的固然有，但大抵是小廟居多。

臺南市名剎南鯤鯓代天府，算是臺灣比較有規(guī)模的寺廟，被奉為全臺的王爺總廟，也是臺灣最古老、香火最旺的王爺廟，擁有臺灣唯一用珊瑚礁石砌成的“金錢壁”，前往祈安求福，信徒日眾。王爺總廟，供奉的主神自然是“王爺”，這個“王爺”到底是何方神圣？歷來的說法還是眾說歧出。

據(jù)有關專家考證，相傳臺南南鯤鯓代天府最早建于清順治十八年（1661），明清交替之際，臺南漁民發(fā)現(xiàn)從大陸來的大船，稱之為“王船”，漁民們就在南鯤鯓附近蓋草屋供奉，奉王爺為守護神。這王爺廟似道非道，似佛非佛，歷經(jīng)幾百年的滄桑，這座王爺廟遠近聞名，香火興旺，規(guī)模逐漸擴大，成為今日皇皇一巨廟的模樣。所祀奉的王爺影響既大，被稱為代天巡狩，南鯤鯓代天府因而得名，故稱臺灣王爺廟總廟。明末清初的《榕城紀聞》和清康熙五十五年陳夢林纂修的《諸羅縣志》記載很詳細，我就不在此絮叨了。

我以為，沒有必要一定要弄清“王爺”究竟是哪一個神，從中國各地的王爺信仰來看，大抵是名賢崇拜、名宦崇拜，舉凡清廉官員、賢人俠士，造福民生，為民眾做了好事，民眾就記住他，為他立廟建祠，請上神壇。從目前各地王爺廟的傳說及研究結果看，王爺?shù)纳矸輥碓纯煽偨Y為五種：一為古代死于非命的進士或儒士（朝代有秦、唐、明之別）;二為以身試毒的義士（如王爺中數(shù)量最多的池王爺）;三為由海上漂流上岸的人或寫有名諱的物件（或木牌、或木船、或尸體）;四為隱喻及紀念的抗清義士（如鄭成功及其部將）;五為由祖先或歷史人物演變而成的神靈（祠廟合一的祖先崇拜）。對于這些推動社會進步的人物，不管有名無名，都是值得紀念與感懷的。

如今的上海浦東，存在過大大小小的宮廟，前一時期，我在浦東金橋訪問了一座“陳王廟”，這座社廟，簡樸莊重，看上去就像一個三進院的農(nóng)舍，如今已經(jīng)成為道觀，供奉的是漢代大名鼎鼎的漢將功臣陳平，廟里還存有兩塊清代遺留下來的碑石。整個廟宇顯得很清簡，利索，干凈，香火也很旺。據(jù)《上海縣續(xù)志》記載，建于明嘉靖（1522～1566）年間。明萬歷年間（1573～1620）重修。清嘉慶七年至十二年（1802～1807）改建重修。我估摸這座“陳王廟”原先也是一座“社廟”，它與至今坐落于上海嘉定區(qū)的曹王禪寺（供奉漢將功臣曹參）遙遙相對，如今共同守護著浦東乃至上海人民的福祉。

廟會與早期形成的社祭有關。《周禮·春官》：“若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣;若樂八變，則地示（同祗，土地神）皆出，可得而禮矣;若樂九變，則人鬼可得而禮矣。”可見，自古以來，社廟擔負著舉辦祭神、娛神以至娛人活動的功能。

我從臺灣的“王爺廟”說到浦東的“陳王廟”，說明海峽兩岸文化一體，都具有共同的民俗信仰，關公、財神和媽祖，是臺灣最興盛的三位神祇，也是大陸地區(qū)共同祭拜的神靈。與東南沿海航運、漁業(yè)密切相關，從而成為人們經(jīng)濟生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。