溫州地區民歌中的“對歌”以樂清拋歌、永強撞歌、洞頭船歌為例

文字_黃晨鳴

提起溫州，首先映入腦海的便是那句“溫商遍天下”。這座位于中國華東臨海的小港城，憑借自身的經濟優勢與商業模式，令世界刮目相看。據《浙江通志》所述：“溫州其地自溫嶠山西，民多火耕，雖隆冬恒燠。”溫州面朝東海，四季溫潤，正是如此優越的氣候條件孕育了溫州旖旎秀麗的自然風光。

中華人民共和國成立后，溫州憑借毗鄰海港通商口岸的地理優勢以及先前的資源、文化和經濟基礎，發展勢頭更為迅猛。在改革開放的號召下，溫州兼容并蓄，積極向世界張開臂膀。回溯往昔，溫州作為歷史上的文化名城，南宋時期就形成了崇尚“事功思想”、主張“通商惠工”的永嘉學派，在文化領域映射出對工商業“經世致用、義利并舉”的傾向，這使“溫商”的經商傳統流傳悠久。此外，四靈詩派、永嘉戲文等文學藝術也都在我國的文化史上留下了絢爛的一頁。

溫州人文歷史之悠久不僅體現在文學領域，音樂文化上也熠熠生輝。清代《甌海軼聞》中曾記載，早在隋唐，溫州就以“尚歌舞”著稱。唐代詩人顧況在《永嘉》詩中道：“東甌傳舊俗，風日江邊好。何處樂神聲，夷歌出煙島。”這為人們展現出當時溫州地區豐富的民間音樂表演場景。

01 溫州風光

宋末至元明時期，南戲（又稱溫州雜劇、永嘉雜劇）曾發源于此，為后世四大聲腔的發展與明清時期戲曲的多樣化提供了豐富的借鑒資源。

如今，溫州地區仍流傳著許多民間音樂形式，如甌劇、永昆、溫州鼓詞、蓮花、木偶戲等民間戲曲與曲藝形式，也有勞動號子、市集小調等民間歌曲。

這些傳統藝術相互融合、汲取營養，以朗朗上口的曲調配以獨具魅力的溫州本土方言，從山頭傳向田垟，從漁場傳向碼頭，從故土傳向遠方……在這個古老的“甌越”之地耕耘出一片民歌的田野。

文化語境中的溫州“對歌”

民歌體裁中，“對歌”的藝術表現形式十分常見。“對歌”也稱“斗歌”“對唱”，由兩個及以上的演唱對象用歌曲互問互答，是較為通俗大眾的音樂形式。“對歌”在內容上貼近生活，唱詞緊貼韻腳、朗朗上口，讓聽眾感受到歌唱音樂的快感，雅俗共賞。

在溫州地區的民歌中，“對歌”有著蓬勃的生命力與獨特性，與其說它是一種音樂體裁，倒不如將它與溫州的風土人情聯系起來。同其他地區的演唱形式一樣，對歌類型豐富，有男女聲對唱、獨唱與齊唱對唱、齊唱與齊唱對唱等，不同的對歌類型對應著不同的演唱群體，映射出不同文化背景賦予民歌的多重表現力。我認為這主要與語言特征和勞動方式關系密切。

02 洞頭

溫州地處吳語區的最南端，瀕臨浙閩交界，溫州方言與吳語的結構規律相近卻也不同。溫州方言保留了許多古詞中古語法和古音韻特點（這是其他吳語所沒有的），同時因其與閩語區接壤，保留了較多與古閩語相同的特征。另外，溫州方言聲母清濁分明、韻母類多復雜、語調陰陽清晰……

獨特的語言滋養著溫州民歌生長，想必“對歌”文化也植根于最平常、最普遍的溫州生活中，生長在溫州人民耳濡目染的方言里。

溫州民歌中有三種常見的“對歌”形式，分別為樂清拋歌、永強撞歌、洞頭船歌，其中既有用甌語方言進行表達的，也有用閩語方言傳情的；既有來自山野嶺中的山歌，也有來自海濱沙灘的號子。

樂清拋歌：對“萬物”之歌——以《對鳥》為例

樂清，隸屬于溫州市轄縣級市。在東晉孝武寧康二年（公元374年）時，分永嘉郡之樂成縣，稱“樂成”。據說該名字的由來與“簫臺奏樂”的傳說相關。

相傳春秋時期有位太子名為王子晉，學道成仙，遨游各地山岳，曾登高簫臺山壘石奏簫，親臨簫臺山下清泉嬉水沐簫，引來鶴群、并興盡跨鶴離去，游覽雁蕩山北閣（今仙橋風景區），可嘆是“簫韶九成，鳳凰來儀”。直至今日的“樂清”一名，仍然與音樂有著千絲萬縷的聯系，聞其名則能感受到樂聲清和激揚，充滿音樂的風韻與神秘。

樂清地處浙中南山區，丘陵綿延，層巒疊嶂，在漫長古老的農耕經濟時代，誕生了這樣一種對歌形式——樂清拋歌。《中國民間文學集成·浙江省樂清縣歌謠諺語卷》把這種拋歌納入盤對山歌一類。

顧名思義，拋歌在演唱時需要一方“拋”、一方“接”，“拋”一句、答一句，往返更替，常有多段歌詞。拋歌給山野中的勞動人民創建了一個精神家園，歌聲飛躍于山嶺云頭，“拋”向遠方，用音樂禮贊這片高山闊海，展現了樂清人民敢闖敢干、創新拼搏的不凡氣質。如今，樂清芙蓉地區的“芙蓉拋歌”被納入溫州市級非物質文化遺產。

紅嘴藍鵲

溫州民歌《對鳥》是最具代表的一首樂清拋歌，它的起源可以追溯到樂清虹橋鎮白龍山的對唱山歌——一首廣為流傳的牧童歌謠。牧童歌謠流傳在上山放牧的牧童中，一般是領頭娃娃先聲，拋出上句，讓小伙伴們回答下句，以作娛樂；或與對面隔山的牧童吶喊招呼，以歌對話；或與山中的生靈萬物對話，充滿天真童趣……歌曲正是通過互相拋山歌提問的方式猜各類鳥的名稱，充分展現了青翠、白鴿、雉雞、長尾巴丁（紅嘴藍鵲）四類鳥的形態特點，同時也給牧童們許多觀賞娛情和知識輸入。

《對鳥》

拋：吤呣飛過青又青哎

吤呣飛過打銅鈴哦

吤呣飛過紅加綠

吤砪飛過抹把胭脂哎

搽嘴唇哦

答：青翠飛過青又青哎

白鴿飛過打銅鈴哦

雉雞飛過紅夾綠

長尾巴丁飛過抹把胭脂哎

搽嘴唇哦

漁船

這首歌的樂句結構為起、承、轉、合，每一句的末尾都添加了襯詞“哎”“啰”“喔”等以達到山歌自由延長的演唱效果。它不受節拍限制，再現了山野間相隔甚遠的牧童互相對話、引歌的情景，旋律悠揚、遼遠，又不失牧童清新俏皮、富有童趣的氣質。

樂清拋歌《對鳥》經過時代的洗禮，慢慢發展出許多不同的表現演繹形式。這首小小的民歌是樂清人民集體創作的結晶，凝聚了樂清拋歌藝術的精華，成為樂清拋歌甚至溫州民歌的“金名片”。拋歌是扎根于樂清的音樂文化，它呈現了這片土地上的生靈萬物，彰顯了樂清的文化底蘊。在每一首清新爽朗的樂清拋歌中，我們聽不出一點哀愁、苦悶的情緒，而是深深地感受到存在于山野間生靈萬物的美好。

永強撞歌：對“生活”之歌——以《永強撞歌》為例

“永強”這個地名在現在的溫州地區已經消失。原來的永強地區大抵是現在溫州轄區龍灣區的永成鎮（永成街道）及周邊地區，但此地區仍保留著一種以“永強”命名的藝術形式——永強撞歌。為了順應地域劃分，我們也可稱之為“龍灣撞歌”。

永強撞歌歷史悠久，早在明代就有對這種藝術形式的詳細形容，明代永嘉人姜準在《岐海瑣談集》一書中曾寫道“每逢元宵節，兒童結伙踏歌，一唱百應，遇別伙歌者，與之較勝，謂曰撞歌”，還有清代的《上元燈詞》中描述的“繁弦未斷踏歌起，總是人間豐樂聲”。永強撞歌與樂清拋歌相似，流傳于放牛娃的勞動歌聲中，通過對唱、斗唱的演唱形式，上句的演唱者唱出提問，下句對唱的人便要答句“撞”回去，一來一回比賽歌手的實力，互相考驗應對能力與演唱水平。撞歌多為即興創作，歌曲風格輕松活潑、通俗易懂；歌詞內容充滿生活氣息，常用最直白、簡單的語言構造樂句，具有一定的寫實性。這種對歌形式深深地植根于龍灣鄉野的土壤里，在一輩輩民間百姓的口中創作與傳唱。

《永強撞歌》（歌詞選段）

引子：一條棒勞絲擒一擒

哎唦唻

擒你對面小哥哥唻唦唻

問：什么打洞彎又彎唦唻

什么打洞唻是打過山

什么打洞筆直打

什么打洞唻

是老板唻鍋灶間

答：蛇兒打洞彎又彎唦唻

穿山甲打洞唻是打過山

泥鰍打洞筆直打

老鼠打洞唻

是老板唻鍋灶間

問：什么做窩做最高唦唻

什么做窩唻做最好

什么做窩單半側

什么做窩唻是瓦前頭啰

答：老鷹做窩做最高唦唻

喜鵲做窩唻做最好

燕子做窩單半側

麻雀做窩唻是瓦前頭啰

這首歌采用了男女對唱的形式，一問一答，歌曲結構由引子和主歌部分構成。引子中“一條棒勞絲擒一擒”是永強撞歌中常見的起句形式，預示著撞歌活動即將開始；主歌演唱的是“打洞”的動物與“做窩”的動物，頗為風趣。2009年，永強撞歌被列入浙江省非物質文化遺產，這種民歌藝術的歷史意義與現實價值得到了充分肯定。永強撞歌的內容圍繞溫州地區的風俗展開，當然也不乏人文、歷史故事、男女愛情等題材。這些豐富的內容凝聚了溫州地區獨特的地域生活和溫州人民家長里短的故事，這些“撞”仿佛在溫州人眼里都是無與倫比的幸福，“撞”出熱情，“撞”出澎湃，“撞”出喜慶，“撞”出新興的生活面貌，“撞”出更加美好的生活。

洞頭船歌：對“勞動”之歌——以《烤船謠》為例

“烤船”一詞來自洞頭的民俗“八大巧”，就是用火燒掉船底的海藻、藤壺、船蛀蟲，對船進行保養。《烤船謠》就是一首記錄了洞頭漁民打漁歸來在海灘上“烤船”時的勞動歌曲，特別的是，它也采用對歌的形式，由領唱與齊唱對答。這首原生態民歌收錄于洞頭文化館張海軍所編的《“古謠今韻”洞頭民間歌曲集》中，曾代表洞頭參加浙江省原生態民歌大賽。

烤船

《烤船謠》

領唱：燂船啰！

齊唱：船要燂！

領唱：挖一個窟，

把船擱，

拿柴草，來點火，

把船洗個熱身軀。

齊唱：（吼嘿！）

領唱：燂船啰！

齊唱：船要燂！

火頭旺，財氣好，

除藤螺，去蠔蠣，

抹層白灰穿新衫。

（吼嘿！）

領唱：燂船啰！

齊唱：船要燂！

船板干，船身勇，

不驚風，不驚涌，

討來魚蝦滿船艙。

（吼嘿！）

《烤船謠》全曲采用六言、七言的格律，由描寫“烤船”的工序到“烤船”的作用，再到人們寄予“烤船”完出海的期盼，讓我們仿佛置身于洞頭海邊，親眼觀望著漁民匆忙勞動時的情景。歌詞中的“吼嘿”“啰”襯詞配著演唱時領唱與齊唱交錯，充滿律動感與節奏感。這樣的對歌演唱更接近于人們集體作業時所吶喊的號子，具有說唱結合的音樂特色，反映了漁民們對勞動堅定的決心與魄力。在他們的歌聲里，我們聽到了忙碌的勞動給他們帶來的快樂。

溫州人喜好熱鬧，對他們來說，美好的事物總是結伴存在，就像民歌中處處可以看到的對歌形式。在我看來，溫州民歌中的對歌不僅僅是一種民歌體裁，更是一種情感態度。溫州人愿意把萬物、生活、勞動中的事物看作“好事成雙”“福慧雙修”。希望還有更多溫州民歌能像傳至世界的《對鳥》一樣，“飛”出記憶、“飛”向山外，讓更多的歌唱文化百花齊放。