讀書拾穗

聶還貴

一

中藥“遠志”，別名“小草”。《世說新語》載，東晉大臣謝安，初隱居東山不出，后下山做了桓宣武的司馬官。一天，有人給桓公送來一味中藥“遠志”，桓宣武遂問謝安，此藥又名小草，何以一藥兩名？在場的郝隆搶答：“處則為遠志，出則為小草。”以詼諧反喻譏笑謝安。

清·龔自珍曾賦詩《遠志》，抒發抱負遠大而不被重用的心境和憤世之情：“遠志真看小草同”，“青燈夜雪阻山東。”

二

東漢名臣楊震，為官數載，公正廉明，人以“楊震四知”廣而頌之。

一次，楊震因差途經昌邑縣，縣令乃舊交王密。王密獲知楊震到此，念及楊震當年給予的知遇之恩，遂懷揣什，乘了朦朧夜色，前往館驛相贈，卻遭到楊震嚴拒。

王密急切道：“此時深夜，無人知矣。”

楊震正顏厲色說：“豈可暗室虧心！舉頭三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何謂無知？”

元代學者許衡，有“義不摘梨”的故事，為世人稱道。

一年暑夏，許衡與人途徑河陽田野，烈日炎炎，焦渴難耐。恰好道路一旁有梨樹果熟。眾人一哄而上去摘。“道有梨，眾爭取啖之”，唯許衡獨自一人正襟危坐于樹下，安然自若。

有同行者問許衡：“何不摘而食之？”

許衡回答：“非其有而取之，不可也。”

同行者聽了不以為然地說：“世亂，此無主。”

許衡一字一頓地回應道：“梨無主，吾心獨無主乎？”

蘇軾《赤壁賦》直言：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取！”《禮記·中庸》有云：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”

三

事物的個性特征，是事物的本質屬性，也是其瑩亮的辨識度。個性越鮮明，辨識度越高。有時候，越是個性的便越是美的。

在大合唱中聽不到自己的聲音，若要找回自己，一是獨唱，二是領唱。我想到了中國的大宋王朝，年輕的宋朝人看一眼身后華盛媚艷的唐人，意識到不可邯鄲學步，東施效顰，而必須另辟蹊徑，彰揚個性。你寫句式齊整、合轍押韻的唐詩，我賦錯落雜陳的牌名宋詞;你崇尚富貴牡丹，我推崇清雅梅花;你感性繪絢爛唐三彩，我理性燒單色宋瓷，造一個不喧不鬧、幽然澄靜的“雨過天青”。

中國五大名瓷以宋代汝瓷最為珍美，“似玉非玉卻勝玉”，遂有“五窯之魁”盛譽，“本朝以定州白瓷有芒，不堪用，遂命汝州造青窯器，故河北、唐、鄧、耀州悉有之，汝窯為魁”。汝瓷傳世僅存60余件，其身價在今日世界拍賣場最為昂貴，炫為財富與榮耀的象征與注釋。“縱有家財萬貫，不如汝瓷一件”。

初，五代后周世宗柴榮令工匠燒制茶器。什么顏色？世宗皇上看一眼剛剛下過雨的天空，驀然來了靈感，說，就燒一個雨過天晴的顏色吧。“雨過天青云破處，者般顏色作將來”。

雨過天晴？雨過天睛那該是什么顏色。帶了沉甸甸的疑難，工匠反復觀察天象，虔心揣摸，但見雨霽放晴，天色青中有藍，藍綠相間，端的是碧空萬里，粉青月白，“千峰碧波翠色來”。

與柴榮一樣篤信道教的宋徽宗，不喜歡定瓷白色有“芒”，而獨愛“青如天，面如玉，蟬翼紋，晨星稀”的汝瓷，詔令將其移植到開封官窯發揚光大。汝瓷遂異彩大放，聲名遠播。

汝瓷釉面質感密致，幽邃溫潤;釉色神秘迷離，氤氳一境空靈夢幻，令人欲看不透，欲罷不能。“天真獨朗，從藍而青”的汝瓷，以宋代官窯的巔峰之作，被尊為宮廷御用珍物。“識得官瓷面，江山坐一半”。明代曹昭留一聲百年感慨：“汝瓷窯，出北地，宋時燒者。淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好。”

汝瓷，出神入化地載動著宋朝的時代特質，標志著宋代審美理想與藝術趣味的別樣與新異，雅然成為另一個辨識宋朝的美學符號。

選自《坐看云起時》