情感教育視閾下新時代高校思想政治教育創(chuàng)新路徑研究*

黃 祥

(南京工業(yè)大學 經(jīng)濟與管理學院，江蘇 南京 211816)

如何更好地發(fā)揮高校思想政治教育立德樹人的作用一直是理論界持續(xù)研究的熱點問題，尤其在面臨社會重大突發(fā)公共危機事件時，如何引導高校大學生堅定自身理想信念，緊跟黨和國家形勢戰(zhàn)勝困難和危機則是我們不得不思考的重要問題。情感教育視角下的高校思想政治教育關注學生的真實的內(nèi)心情感世界，提倡將情感作為其教育的一種環(huán)節(jié)和要素，側(cè)重在教學過程中將情感化作促進教學的動力，從而取得以情感人，以情達理的育人效果。因此，重新審視情感教育在思想政治教育中的定位和作用，分析其在具體實踐過程中存在的問題和困境，以創(chuàng)新出更加行之有效的育人方法，則不失為提升高校思想政治教育實效的一種全新思維視角。

一、高校思想政治教育中情感教育的內(nèi)涵

何謂“情感”？《說文》中對“情”和“感”的解釋為“情，人之陰氣有欲者”；“感，動人心也”。列寧也曾說過“沒有人的情感,就不可能有人對真理的追求。”[1]現(xiàn)代心理學則認為情感作為人類心理活動的一個重要方面，是人們對判斷客觀事物是否符合其需要而產(chǎn)生的主觀性的態(tài)度體驗。簡言之，情感就是人們對事物的感受，是人們社會關系和社會行為的反映?！案腥诵恼?，莫先乎情?！彼^情感教育是指教育者在教學過程中依靠情感互動激發(fā)學生產(chǎn)生積極的正向的情緒反應，從而促進教育雙方在相互尊重、彼此信任的基礎上達成共鳴，以致作用學生的思維，影響其觀念。[2]

目前，關于高校思想政治教育中的情感教育的理論研究主要集中在兩個方面：一是將情感教育作為高校思想政治教育內(nèi)容組成部分的“內(nèi)容說”。此觀點認為情感教育是教育的基本內(nèi)容之一，高校育人的目標就是要培養(yǎng)學生知情意完整的人格，情感教育理應是其中的重要組成部分。二是將情感教育作為高校思想政治教育的方法和過程的“方法論”。此觀點認為情感教育是教育過程中能夠激發(fā)學生熱情，使其在愉悅的過程中快速獲得知識的一種方法，它對提升高校思想政治教育感染力具有不可替代的作用。因此，結(jié)合高校思想政治教育實際，在綜合這兩種主要研究觀點的基礎上，筆者對高校思想政治教育中的情感教育作如下界定：高校思想政治教育中的情感教育是指高校思想政治教育主體運用情感教育規(guī)律和方法，在教育過程中通過創(chuàng)設教育情境，調(diào)控教育情感使教育客體產(chǎn)生情感共鳴，進而使其發(fā)展積極情感，內(nèi)化教育內(nèi)容，提升精神情感境界，實現(xiàn)教育目標的教育活動。它是教育理念、教育方法、教育實踐綜合作用的產(chǎn)物，強調(diào)教育過程中主客體的主觀性情感體驗，以情動情，以情達理，通過認知和情感的相互積極作用和轉(zhuǎn)化促進學生形成良好的思想道德情操，達到真正的育人效果。

二、情感教育視閾下高校思想政治教育現(xiàn)狀分析

長期以來，伴隨高等教育的改革，高校思想政治教育工作作為意識形態(tài)領域的重要工作，一直被黨和國家高度重視，并取得了很多可喜的成績。但由于時代的發(fā)展，科技的進步，高校思想政治教育領域面臨的困難和問題也越來越多，尤其是新時代下社會發(fā)展產(chǎn)生的種種新問題更加給高校思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。

(一)教育目標中工具性大于目的性，忽視學生的情感接受

總體來說，高校思想政治教育價值按目的劃分可分為目的性價值和工具性價值。目的性價值重視個體價值存在，通過引導使個體精神需要得以滿足，實現(xiàn)其向內(nèi)的精神回歸和自由全面發(fā)展。工具性價值則重視社會價值存在，從階級屬性出發(fā)引導個體以滿足階級統(tǒng)治和社會管理的需要。因此，高校思想政治教育的培養(yǎng)目標也具備目的性和工具性。理想狀態(tài)是這兩種屬性能夠統(tǒng)一，互為主次，相互影響，相互作用；但現(xiàn)實中，實際情況往往并非如此，“當二者出現(xiàn)矛盾時，從利益取舍角度，肯定以思想政治教育工具性為前提”。[3]對思想政治教育價值的工具性過度追求,反而忽視了其目的性，則必然會間接造成了對教育客體人的自然屬性的忽視。在具體的教學過程中，也往往是采用單一的理論灌輸模式，“我說我的，你聽你的”，學生的情感體驗和情感接受程度卻不被重視，長此以往，高校思想政治教育理論內(nèi)化的實效也會大打折扣。高校思想政治教育的目標立德樹人，不能僅僅只關注其工具性價值，還應該關注其道德情感、審美意識等意識形態(tài)之外的發(fā)展，引導學生學會體味幸福，追尋更好的生活，探尋人生價值的意義。

(二)情感教育理論較為缺乏，教育方法有待進一步更新

如前文所述，情感教育的界定學者主要認為其是一種教育方法或是一種教育理論。但在實際高校思想政治教育實踐過程中往往偏重前者，即教育主體往往方法意識較強，將情感教育作為一種教育方法或手段，但方法論意識較弱，忽視了情感教育理論性特征的研究和運用。首先，對情感教育的認識不夠宏觀。教育主體往往只注重教育過程中運用情感教育手段發(fā)生直接的情緒反應和情感體驗，而沒有從教育原則、范疇、理論體系的角度思考如何進一步將情感教育目標、內(nèi)容、評估體系設置的更加完善。其次，就具體運用的情感方法而言，也僅僅是停留在以情育情，以情感人等類似的心理解讀階段，缺乏從哲學等更深層面的情感解讀和方法的運用。誠然，從心理學角度解讀情感的方法更易于操作和實踐，但哲學層面的解讀更加能體現(xiàn)其思想性和抽象性，更能反映教育的本真。最后，單一地關注情感的現(xiàn)實功能而忽視了其抽象價值，未能將其與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行聯(lián)系和延伸。中國傳統(tǒng)文化中將仁愛、善、禮、義等倫理情感作為教育價值的實現(xiàn)路徑，通過情感內(nèi)化達到修身治家平天下。因此，即便現(xiàn)代社會注重唯理智教育，但不應當遺忘中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學中所表達的對終級存在、終極解釋、終極價值的渴望與關懷[4]，情感的文化意義仍應具有其位置。

(三)教育具體實踐過程中情感運用難以掌握合宜的度

在教育具體實踐中，實施情感教育合宜的度的掌握是教育主客體共同面對的現(xiàn)實問題。就教育主體而言，一方面，學術(shù)界對情感教育理論研究還處于發(fā)展階段，相對不夠成熟；學生的情感本身也具有隱秘性的特點，教育者在教育過程中做到飽含深情且對情感運用收放自如、拿捏有度確實存在巨大的挑戰(zhàn)。另一方面，教育主體自身具有人的自然屬性，有自己的個性，在具體的教育情境中自身的情感需求和調(diào)控情感的能力也必然存在力所不及之處。就教育客體而言，近些年來，教育的模式和方法不斷優(yōu)化升級，其中對教育客體的尊重和包容也越來越成為共識，教育客體的訴求不斷被關注，教育客體的主體性不斷發(fā)展，但隨之而來的教育客體的個體本位意識和功利的情感價值取向則不容小覷。教育客體的主體性的范圍標準是什么，其情感訴求的合宜性標準是什么，等等，都是教育客體無法逃避且必須回答的問題。建立在教育理念上的價值認知與具體的教育實踐總是存在一定的差距，如何運用適度原則，把握好這二者之間的分寸是教育主客體必須共同面對的問題。

(四)教育環(huán)境的育人功能有待進一步發(fā)揮和提升

環(huán)境塑造人，它能夠以潛移默化的形式熏陶人、教育人，對大學生良好思想道德品質(zhì)形成的重要作用不言而喻。質(zhì)言之，某種意義上教育的環(huán)境直接影響著高校德育的實效。但目前具體的教學實踐中關于教學環(huán)境問題仍然沒有引起足夠的重視，暫且不論整個社會環(huán)境功利主義盛行對其產(chǎn)生的消極影響，單從校園內(nèi)部環(huán)境來分析也存在很多問題，例如校園管理模式不夠人性化，校園活動開展缺乏人文主義色彩，過于注重校園硬件設施建設，忽視內(nèi)在校園文化環(huán)境建設等問題在部分高校仍較為突出，學術(shù)界關于學科教育環(huán)境相關理論研究也相對較少。因此，類似的種種教育環(huán)境問題都一定程度上阻礙了情感教育的順利開展和運用。

三、情感教育視閾下高校思想政治教育創(chuàng)新的路徑

(一)努力實現(xiàn)高校思想政治教育目標設定目的性與工具性的統(tǒng)一

培養(yǎng)什么樣的人是新時代下高校思想政治教育者必須要思考和回答的問題，長期以來，受唯理智教育和中國傳統(tǒng)文化認知習慣的深入影響，我們將培養(yǎng)對社會、對整體“有用的人”長期作為教育的出發(fā)點。無可厚非，民族的發(fā)展，社會的進步正是需要教育為其培養(yǎng)一代代“有用的人”才能不斷得以實現(xiàn)。但如果僅僅是將此作為教育目標或者作為主要教育目標則勢必會造成社會性對個體性的吞沒，人的情感和精神世界成了目的實現(xiàn)過程中的攔路石，從而引起工具理性和價值理性的矛盾，這恰恰也是當前社會情感淡漠、物化現(xiàn)象較為嚴重的重要原因。“有用”并不一定幸福和快樂，“有用”固然重要，但它并不是實現(xiàn)人生存在意義的唯一方式。價值理性是工具理性的最終走向，二者不應相互對立，而應相互融合，互為主次。因此，在情感教育過程中，應當將學生的個體性和“有用性”作為共同的教育培養(yǎng)目標，引導、幫助學生從人本身出發(fā)，找尋人生的意義，而不是僅僅簡單地為他們制定人生的目標，規(guī)劃好框架準則、評價標準，貼上“有用的人”的標簽。實現(xiàn)目標設定中人之為人的目的性與有用的人這一工具性的統(tǒng)一才是提升高校情感教育感染力最佳路徑，是重視價值、理解情感意義的真正體現(xiàn)。

(二)不斷提升高校思想政治教育中情感教育的共情技能

共情又稱同理心，來源于心理學研究理論，在教育過程中運用共情手法是教育理論內(nèi)化的必要條件。在教育主客體互動的過程中，共情能夠直接幫助教育者快速了解和掌握學生價值判斷的動機以及相關的依據(jù)，同時也能夠直接幫助教育者判斷學生幸福與否，從而幫助教育者分析原因，找出對策。此外，當教學互動雙方同時達到共情狀態(tài)時，能夠激勵學生發(fā)生態(tài)度轉(zhuǎn)變，從而易于贏得其尊重和贊許，自覺地內(nèi)化教育者的價值引導，提升教育的實效。因此，必須提升教育隊伍的共情技能，增加相關共情知識和方法的研討和培訓。高校教師主體應主動提升自身的情感素養(yǎng)，具體而言，在教學過程中應當學會運用共情表達對學生的理解和尊重，設身處地走進學生的生活世界，真誠地幫助解決學生的實際問題，在溝通過程中，做到努力傾聽，積極引導，精準施策。最終達到共情——共識——共鳴的境界，構(gòu)建新型師生互動關系。

(三)遵從內(nèi)心良知，合理把握教育過程中情感調(diào)控的力度

如前文所述，情感教育過程中度的掌握十分困難，教育客體極容易受自我意識的影響而導致情感訴求不斷提升以至于不合宜。在教育過程中必須清楚認識到情感教育所能包容的個體性的限度，它不是某一個個體的專屬的教育，它是服務于整個青年學生群體的社會性教育，不會無限度滿足某個個體的私利，每個學生都是平等的，不允許超越整體的特殊個體存在。正如尼采所言：“一個生命，只有在一定范圍之內(nèi)才能健康、強壯和多產(chǎn)；如果不能給自己劃出一個范圍，或是太自私了而不能為他人的見解放棄自己的見解，它就會夭折?！盵5]因此，在具體的實踐中，要學會合理調(diào)控學生的情感訴求，引導學生以基本的良知為精神提升的最高向?qū)АＲ龑W生在良知的指引下認識自己，自主思考和解決問題，自覺進行價值選擇，而不是代其做出選擇，這樣學生自身可能更加容易接受和內(nèi)化，直至逐漸形成堅定的信仰和自覺的行為規(guī)范，從而走向更高的精神境界。

(四)以境寓情，優(yōu)化校園教育環(huán)境，增強情感教育隱性感染力

校園環(huán)境是高校情感教育的無聲素材和隱性幫手，發(fā)揮好其功能可以達到事半功倍的育人效果。因此，首先，要加強校園物質(zhì)硬件設施建設和校園精神文化建設，尤其要努力營造人文情感氛圍。深入發(fā)掘校園內(nèi)在人文精神的教育價值，建立健全相關校園文化環(huán)境管理制度。其次，不斷開展富有人文精神內(nèi)涵的文化活動，發(fā)揮美學育人功能，讓學生通過高雅文化活動獲得積極的情感體驗，加深情感熏陶和體悟，從而加速其內(nèi)化教育價值理念，提升自我精神境界。最后，凈化校園網(wǎng)絡文化環(huán)境，加強校園網(wǎng)絡監(jiān)管和治理。通過現(xiàn)代技術(shù)手段努力營造健康積極向上的校園網(wǎng)絡生態(tài)，要貼近學生網(wǎng)絡生活實際，提升網(wǎng)絡和新媒體育人技術(shù)，積極深挖網(wǎng)絡思想政治情感教育素材，占領網(wǎng)絡情感教育主陣地，不斷豐富網(wǎng)絡思想政治情感教育的內(nèi)容，努力發(fā)揮網(wǎng)絡情感教育育人功能，形成高校思想政治教育線上情感教育和線下情感教育的育人合力。

總之，以學生為本，回歸人的存在本身已然成為教育的終極價值追求。如何將學生個體性發(fā)展和社會性發(fā)展進行統(tǒng)一，充分運用情感教育回應學生的情感訴求和價值關懷，以增強高校立德樹人的實效，則需要高校思政工作者不斷進行研究和努力探索。