戲劇教育法中的“想象”邏輯在道德教育中的運用探析

張 婧

（皖南醫(yī)學院馬克思主義學院，安徽蕪湖 241002）

戲劇是一種通過語言、動作、舞蹈、音樂、木偶等方式，由“演員”表演出來的舞臺藝術。戲劇往往將生活中矛盾、沖突、事件通過表演，讓觀眾獲得異常生動強烈的感受，戲劇的直觀感性引發(fā)的理性思考更為深刻。戲劇教育（drama in education）是運用戲劇與劇場技巧從事教育的一個課程門類和方式，它以人的活動天性為依據(jù)，在“導演”有計劃的指導下，采用即興表演、角色扮演、肢體模仿、觀察、游戲等方法，引導參與者在互動中發(fā)揮想象與表達思想，在實作中學習〔1〕。教育戲劇作為參與式、問題式、反省式教學方法，在充分發(fā)揮教師主導、學生主體作用的教育改革中具有較大發(fā)展空間。

一、戲劇教育中的想象表征

在我國，隨著教育改革與發(fā)展的推進，戲劇教育作為一個新興的教學方法，受到了教育界的廣泛關注。法國浪漫主義大師盧梭首先在《愛彌爾》中提出“在實踐中學習”（Learning by doing）與“由戲劇實踐學習”（Learning by dramatic doing）兩個概念〔2〕，將戲劇納入教育領域，作為一種教育方法在以英、美為代表的西方國家開始興起，并經(jīng)歷了以教學方法為中心—以參與過程為中心—以課程為中心的教育戲劇發(fā)展過程。

教育戲劇又稱教學戲劇或戲劇教學法，是一種教師在課堂上運用戲劇技巧和方法來闡述某個主題，在師生互動過程中，激發(fā)受教育者的情感體驗、心理-行為探索，實現(xiàn)教育目的。簡言之，就是通過戲劇的形式傳遞教育內(nèi)容，使參與者、觀摩者從中受到教育。戲劇教學法對于教育者和受教育者而言，需要豐富的想象，在訓練和實踐的過程中，能有效拓展、豐富想象能力。

（一）戲劇中人物原型想象

戲劇的核心在于對故事、事件原型的想象。參與者通過假想，將自己扮演成具有特定身份的他人，用另一種角色角度來體驗情感、思考問題。在這個過程中，參與者不斷采擇角色觀點，突破自我，想象性思維過程、語言表達、行為選擇貫穿于戲劇表演的整個過程，想象力得到充分鍛煉。19世紀末美國教育學家杜威提出，裝扮（plays）、游戲（games）、模擬（mimic efforts）等戲劇技巧都可以被運用到教學之中〔2〕。在這些戲劇技巧中，我們可以看到都與人物的角色想象有關。此時，不管是演員還是觀眾，都通過想象進入到“他人”的角色、社會關系、具體情境中。“戲劇將理智的是非認識與情感的悲喜感受結(jié)合在一起，轉(zhuǎn)化為對具體事物、對象的愛憎利害的倫理判斷和理性力量，而直接導向于實踐的行動”〔3〕。受教育者就是在這種倫理判斷與理性力量的感召下，接受道德情感、道德理性的教育引導。

在道德教育中，這種想象體驗的意義在于，擴展個體的社會經(jīng)歷，豐富個體想象的情感以及換位思考的能力。一方面，戲劇通過百味人生的呈現(xiàn)方式，幫助受教育者真切體會戲劇中角色的思維方式、行為方式、選擇判斷依據(jù)等，對于道德教育中關照他人、主動移情投射、感知情境中他者的需要，具有重要的價值。另一方面，戲劇扮演以及呈現(xiàn)出的角色想象能有效幫助個體體會情境中的責任。戲劇來源于生活，角色在社會生活中是一種責任的表現(xiàn)，如父母的角色意味著撫養(yǎng)小孩、贍養(yǎng)老人的責任與義務；醫(yī)生的角色意味著職業(yè)責任、社會擔當……戲劇中人物原型的想象幫助受教育者感知人物情感、角色責任，有利于換位思考能力的培養(yǎng)。

（二）戲劇與生活對接想象

在戲劇教育過程中，參與者、觀摩者在虛構(gòu)與現(xiàn)實的鏈接中不斷聯(lián)想，戲劇化情境往往包含著沖突、捉摸不定的故事發(fā)展情節(jié)，在戲劇推進的過程中，給受教育者提供較大的自由思考和探討空間。

美國教育學家杜威認為“教育即生活”。道德是人們在生活中處理相互關系的行為準則。道德生發(fā)于生活，一方面，生活過程孕育了道德教育的過程；另一方面，道德教育離不開生活。生活對于道德、道德教育而言發(fā)揮的是一種環(huán)境影響功能。戲劇教育過程中，受教育者自覺、不自覺地將戲劇所呈現(xiàn)的東西與自己的生活經(jīng)歷、經(jīng)驗等相對接。在對接過程中想象著情境中的多種可能。這種想象具有一種探索性，假如戲劇中是“我”會怎樣？戲劇后續(xù)可能如何發(fā)展？同時，這種想象還具有激發(fā)性，戲劇中演員的言行勾起自己的道德回憶、道德經(jīng)歷等，思維在戲劇與自己生活實踐中穿梭、聯(lián)結(jié)，引發(fā)關于道德價值、道德判斷的思考。

因此，戲劇教育教學與想象密切相關，道德教育中致力于想象的德性培養(yǎng)，通過戲劇來培育道德想象的能力不失為一種有的放矢的教育方法，緊緊圍繞角色想象、交流想象來培養(yǎng)想象的道德性，有利于激發(fā)受教育者的道德行為亦或親社會行為。

二、戲劇教育法中的想象體驗

戲劇是由演員扮演角色在舞臺上當眾表演故事的一種綜合藝術。在戲劇教育中，參與者通過“演員”的身份，進行角色轉(zhuǎn)換，使“演員”暫置于他人的社會位置，并按這一位置所要求的方式和態(tài)度行事，以增進對他人社會角色及自身角色的理解，角色扮演凸顯對角色的想象性體驗，并將這種想象有效表達出來。角色扮演獨特的教學價值能夠全面調(diào)動學生學習積極性和實踐能力、創(chuàng)新能力，逐漸被大眾認可和接納。

（一）“扮他”的角色想象體驗

戲劇通常包括四個元素：“演員”“故事（情境）”“舞臺（表演場地）”和“觀眾”。在教育活動中，首先，作為“演員”的參與者需要準確把握故事原型的時代背景、人物性格、所處環(huán)境等，想象所扮演人物的具體境遇，才能很好地給觀眾呈現(xiàn)主題。人是“道德”的存在，無時無刻不在處理社會關系網(wǎng)中的多重關系，“扮他”的角色體驗首先需要“演員”入情，此情是角色本身所具有的情感、情愫，只有演員想象性地進入他人，才能獲得角色帶來的情感體驗，豐富人生經(jīng)歷，試圖通過“他”的角度來看問題，嘗試移情想象。其次，對于觀眾而言，戲劇的吸引力，在于其很容易激起情感共鳴，只有演員很好地“扮他”，真實地再現(xiàn)“他”的情境，才能引起觀眾的興趣，并主動思考、體驗戲劇中每個情節(jié)。觀眾在認同人物的情感、態(tài)度、價值觀的基礎上，有效共情，而只有在共情的基礎上才能理解戲劇中不同人物的所作所為，從而使理解、包容、多角度思考成為可能，在這一過程中觀眾的移情想象得到有效鍛煉、培養(yǎng)。再次，對于教育者而言，戲劇教學設計中“扮他”演員的選擇、排練、情景的再現(xiàn)需要發(fā)揮教育主導者的道德想象力，對于道德敏感點的預埋，激發(fā)道德慎思的情境布置、創(chuàng)新性想象點的引入，需要教育者擁有豐富的道德想象，在教學實踐過程中，教育者的道德想象力得到鍛煉、提高。

“扮他”的角色想象教學案例有很多，如Morris（2001）利用教育戲劇的形式開展社會學習課。在Kari Heggstad 的The Human Hand 工作坊（DICE，2010）中，參與者最先扮演外科醫(yī)師，繼而扮演被解剖的病人，與大家分享看待解剖事件的觀點〔4〕。中國政法大學為研究城管、攤販法治問題，專門進行角色扮演，在城管與攤販的不同角色互換中，體會不同情境中的情感、思想，表達各種角度的想法，協(xié)商雙方的矛盾和沖突，進而為解決問題提供可行之策。在教學實踐中，教育者通過戲劇的表現(xiàn)手法，選取靈活的方式，如情境再現(xiàn)、標題創(chuàng)作、小組演繹等實踐策略，提升移情想象能力、增強道德慎思的深度，豐富創(chuàng)造性想象的經(jīng)驗。

（二）“虛實”的角色想象體驗

戲劇作為一種教育方法，此處的“虛”指不是在參與者自我身上發(fā)生，是虛構(gòu)的情境或是發(fā)生在他人身上的事件，“實”指通過“演”或者“觀”將情感、態(tài)度、價值觀隱射到自我生活中，與現(xiàn)實發(fā)生聯(lián)想、想象。正是在戲劇教學法中，將“虛實”有效聯(lián)通，并引發(fā)參與者、觀眾的自覺想象。只有有了想象，才會出現(xiàn)道德想象的引導以及道德想象力的培育。

教育者對于受教育者在“虛實”角色想象體驗過程發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在：第一，戲劇情境氛圍的營造。隨著網(wǎng)絡科技的不斷發(fā)達，運用多種科技手段，烘托戲劇背景，如通過音樂、畫面等表現(xiàn)形式呈現(xiàn)故事情景，提高戲劇表演質(zhì)量。第二，對于如何“演”給予全面、詳細的指導。縱然表演過程演員可以有一定空間的自我發(fā)揮，但主題必須鮮明，引發(fā)道德想象的言、行需要刻畫到位，濃墨重彩的渲染成分需要表達得淋漓盡致。第三，對于“虛實”結(jié)合點的有效把握與精準解讀。“虛”是手段，“實”是出發(fā)點和落腳點。道德想象力最終以能力的形式外顯，能力只有在鍛煉中才能提高，教育戲劇的優(yōu)點在于將個體隱性的想象，能外化表現(xiàn)出來，這種表現(xiàn)分為“演員”和“觀眾”，演員在“虛”中表現(xiàn)自我的移情能力，“觀眾”在觀“虛”的過程中，與“實”結(jié)合，表現(xiàn)道德情感體驗、價值判斷，觀眾的表現(xiàn)外化往往需要教育者的引導、激發(fā)，如通過討論、語言表達、文字表達等形式將道德想象過程、結(jié)果外顯。

（三）“前后”的角色想象體驗

“前后”指在時空中，對于自我角色當下與未來、經(jīng)驗與教訓、反思與向往等方面的想象性過程。對于戲劇中的人物、情節(jié)、情感、行為，不管是觀眾還是演員通過走進角色，產(chǎn)生的情感、心靈互動，引發(fā)思考與對相關問題的觸動，是教育戲劇追求的必然效果，對于“前后”的角色想象主要圍繞自我展開。通過移情進入他者角色中，感受他人的情感、態(tài)度、價值觀，然后回歸到自我的境域中，每個個體在教育戲劇中，引發(fā)的審美關注不同，產(chǎn)生的思考不盡相同，但有一點，這種思考與己相關，這種相關指和自己的經(jīng)歷、情感、認識水平相關，與自己的當下與未來相關。跳出戲劇，將自己的以往經(jīng)歷與戲劇審美關注相連接，對于自己的未來如何判斷、選擇，進行參照關注。參照戲劇中的情節(jié)發(fā)展及結(jié)果，對自己未來在道德境遇中的思考、抉擇展開想象。作為培育道德想象力的教學方法，在“前后”的角色想象中，能有效激發(fā)情感遷移、道德慎思的實踐體驗。

一方面，“前”飽含著想象力的“關聯(lián)”作用，由戲劇誘發(fā)對以前自我經(jīng)歷的回憶，教育者在其中需要有意識地通過符號化對象或動作來勾起受教育者相關經(jīng)驗的想象。另一方面，對于“后”的角色想象，需要通過提問、點撥等方式強化受教育者主動、積極的思考，同時，給予更多的想象空間，不是簡單觀點、價值的粗暴呈現(xiàn)，只有通過自我想象、慎思的經(jīng)歷，獲得的“道”才能成為日后自我行為遵循的規(guī)則，為將來的我在具體情境中的角色做出道德的判斷與選擇。

三、戲劇教育中的想象培育

英國戲劇理論家馬丁·艾思林所說：“通過種種宣傳工具，戲劇已經(jīng)成為人與人之間交流的最強大的手段之一，其威力遠遠超過了谷騰堡革命的基礎：這個基礎無非是印刷文字罷了。正因為這個緣故，對于戲劇的本質(zhì)具備一定的認識，對于戲劇的根本原則和技巧有一定理解，而且能夠從批判的角度思考和討論戲劇問題，在當今世界上確實已經(jīng)十分必要。”〔5〕想象性表達貫穿戲劇始終，交流在教育戲劇中充斥在每個環(huán)節(jié)中，如師生交流、自我交流（與經(jīng)驗、認知等的自主互動）、參與者之間的交流等，而且交流的形式多種多樣，有顯性的語言、觀點碰撞交流，有隱性的思想互動，有一脈相承的共識性交流，有各抒己見的沖突式交流，在交流的過程中，想象力得到鍛煉，對于情境中的道德之“道”有不同程度的“頓悟”。教育本身就是一種交流，戲劇的交流形式契合了教育的本質(zhì)，對于道德想象力的培育是不可或缺的重要途徑。

（一）顯性的交流想象

在教育戲劇中包含了顯性的交流，通過語言、肢體動作達到交流的效果。在交流的過程中，滲透了參與者關于事件、情節(jié)等多方面的想象。如著名的“論壇劇場”就是鼓勵觀點碰撞與討論的典范之一。該形式起源于巴西導演兼劇作家Augusto Bola創(chuàng)設的“被壓迫者的劇場”，旨在打破劇場中演員和觀眾的關系，將觀眾納入到舞臺上，自由表達思想。Moore（1993）曾運用“論壇劇場”幫助有暴力行為的緩刑男青年改變粗暴的男性角色刻板印象。工作坊的參與者是對女性有暴力行為的男青年，他們根據(jù)男女之間常見的沖突情境自導自演，并不斷定格討論，協(xié)商更聰明巧妙的處理方式。結(jié)論表明，該工作坊確實有助于改變或緩解性別角色刻板印象〔4〕。因此，通過語言交流，釋放想象空間，在“論壇劇場”中，我們可以看到在思想自由的場域內(nèi)，充分表達觀點、想法的前提下，參與者能夠在設想的情境中，不斷修復、完善自己的觀點，甚至改變角色刻板印象，可知其交流效果能真正入腦、入心、入行。

采用教育戲劇的方式培養(yǎng)道德想象力，在顯性交流想象中，教育者可以充分發(fā)揮以下作用：一是為想象提供自由、充分的空間，人只有在無壓迫、無顧慮的狀態(tài)下，才能更好地表達觀點、態(tài)度。語言是顯性交流的主要信息傳遞方式，恰當?shù)恼Z言能讓人們進入一種預設的情境，能喚醒個體豁然開朗的心境，激發(fā)積極想象。二是顯性交流還可以存在于受教育者之間，他們關于相關問題的討論、辯論是澄明思想、充分發(fā)揮想象的過程，如上述所說的“論壇戲劇”就是很好的表現(xiàn)形式。受教育者之間的朋輩教育更能激起情感共鳴和價值認同。如何有效引發(fā)受教育者暢所欲言，表達自己真實的內(nèi)心活動，需要教育者發(fā)揮“主”和“導”的作用。三是當想象力得以通過語言外顯時，會呈現(xiàn)出不同的思考過程，這是教育的最佳時機，抓住關鍵點適時引導，對于道德想象力培育來說，是有的放矢的最好契機。

（二）隱性的交流想象

想象本是個體的思維活動，其復雜性不言而喻，但想象如靈魂般附著在個體的外化語言、行為中，之所以中國有句古話“日久見人心”，在與人相處的過程中，只有交往時間長了，才慢慢管窺到個體的性格、思維方式以及思考問題的出發(fā)點等。隱性的交流想象充斥在教育戲劇的整個過程，教育者如何有效介入并發(fā)揮道德想象力的培育作用，需要對受教育者隱性的交流想象有一定的把握。這種把握是對教育對象認知水平、經(jīng)驗水平、知識背景等全方位了解的基礎上的想象，是對教育目的與教育手段用語言包裝的想象，因此，教育戲劇中隱性的交流想象本質(zhì)上是教育者的道德想象能力呈現(xiàn)。

教師道德想象力是培養(yǎng)受教育者道德想象力的重要條件，同時也是教育者自身專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在要求。隱性的交流想象在戲劇教育過程中，對教育者提出更高的要求。首先，明察秋毫，在察言觀色中掌握受教育者的邏輯想象過程。戲劇教育法根據(jù)教學設計的不同，分為扮演式展示和即興式展示，對于前者而言，扮演也有一定的思維自主性，可能是道德原型的模仿，但只要是人的參與，必然少不了個體主觀能動性的發(fā)揮，其中道德知、情、意的自覺、不自覺流露，需要教育者敏感地意識到、捕捉到其中傳遞的道德信息，這是教師道德想象力的體現(xiàn)，也是隱性交流想象的具體表現(xiàn)形式。對于即興式戲劇表演而言，更是自我主觀意識的呈現(xiàn)，相比較扮演式戲劇形式，后者更易于被教育者捕捉到道德想象的信息。其次，教育者具有較強的道德想象力培育意識。教師是人類靈魂的工程師，能否真正做到堅持教書和育人相統(tǒng)一，需要教育者自身的不斷努力。一方面，堅持以立德樹人為己任，強化道德能力培養(yǎng)意識；另一方面，完善教育考核制度，消解唯分數(shù)論帶來的不良后果。再次，鼓勵教育者參加社會實踐，在參與的實踐中轉(zhuǎn)化道德能力，自覺培養(yǎng)道德想象力。通過“我”與“我”的對話、反思，不斷完善自身的道德架構(gòu)，豐富道德情感。

綜上所述，戲劇教育法通過對藝術形式寓教于樂，其要旨在于圍繞逼真的形象建構(gòu)，幫助受教育者在體驗他人情感、道德判斷、道德推理的過程中，實現(xiàn)自我道德能力、素養(yǎng)的提升。教育方法的有效運用依托于教育者的精心設計、受教育者的積極配合，最終助力道德教育目標的實現(xiàn)。