漢唐官文書中的婦女姓名書寫

摘 要 秦漢時期姓氏已從族的冠稱轉變為家的冠稱。嫁入家族的女性被視為家人，故記名省姓和冠稱夫姓成為官文書中兩漢婦女的兩種主要書寫方式。東漢以來，已婚婦女在私人領域冠稱父姓日益普遍，暗示著婦女在夫族和父族間相對位置的改變。西晉以降，受到女子稱“氏”與“內諱不出于外”等社會風氣的影響，已婚婦女始在官文書上冠父姓稱“某”或“某氏”并延及后世。由“書名”到“書姓”的變化，反映了文書制度相對滯后與從俗調節的兩面。

關鍵詞 漢唐，婦女姓名，官文書，父系意識

中圖分類號 K23文獻標識碼 A文章編號 0457-6241（2021）06-0065-08

姓氏作為一種社會符號，具有反映血緣與社會關系的功能，秦漢時期姓氏已從族的冠稱轉變為家的冠稱。相對于秦漢以來姓氏父子相傳已為主流且較穩定，漢唐間婦女的冠姓制名情況則更為復雜。梳理現有研究，大致有兩種取向。一是關注婦女名字的文化意義。如劉增貴《漢代婦女的名字》考察了漢代女性命名的特色、含義，張孟倫《漢魏人名考》對漢魏婦女的命名及其內涵多有涉及，焦杰也對中國古代婦女姓名女性氣質的凸顯、唐代婦女命名特色等做了細致考辨。①二是探討婦女冠姓問題以及婦女姓名的書寫與行用。如森鹿三在《關于居延出土的一冊書》中提到“鄭望之”妻被記為“鄭貞”的實例，尾形勇據此推測，至少在戶籍上已婚女性是從夫姓的;牧野巽則主張漢代女性未婚時使用父姓，嫁人后則冠父姓稱“妻某氏”或“母某氏”;彭衛注意到漢代婦女往往被稱呼為“某某（丈夫名）妻”或以夫姓取代本姓;劉增貴也談及漢代女性稱名與冠姓的習俗，但未考辨“冠夫姓”與“冠父姓”兩種冠姓方式出現時間及受用群體。近年來，相關簡牘的陸續刊布為深入探討提供了條件。如王子今、王心一注意到走馬樓吳簡中戶下婦女不書姓的現象;孫兆華、王子今提出里耶秦戶版中戶人姓名完整、但妻妾不書姓的現象或反映出妻子普遍從夫姓的社會現象，并據西北漢簡以及走馬樓吳簡推斷妻從夫姓延及后世。②本文擬在后種思路的基礎上，對漢唐官文書上的婦女冠姓書寫問題及其成因加以考察。

一、漢唐官文書中的婦女冠姓

在兩漢的史書及官、私文書中，婦女往往記名省姓或多以“某某妻”相稱。是以有學者認為貴族婦女“系姓”方式被平民百姓的“稱名”方式取代，大部分婦女的名字已不再系姓。③通過對傳世文獻和出土材料的梳理可發現，秦漢平民婦女記名省姓并不代表婦女無姓。自秦漢至魏晉以降，婦女冠姓經歷了從夫姓到從父姓的變化。

（一）秦漢妻冠夫姓考實

與秦漢男子普遍傳承父姓不同，兩漢婦女在官文書中普遍冠以夫姓。在居延及肩水金關所出漢代葆出入名籍、吏家屬符與出入簿等材料中可以看到妻從夫姓的顯證，這類簡牘中有紀年者的時代集中于西漢元成哀平時期，其中不僅記錄了戶主姓名，戶下之妻亦多冠夫姓。孫兆華、王子今對此已有考證，茲舉一例，以概其余：

這里的吾惠之妻記作“吾阿”，妻父記作“胡良”，兩相對比，可見妻冠夫姓。此外，又如府守屬臧護妻記為“妻觻得長壽里大女臧服君”（73EJT37：1150），②博望隧長孫道得其妻記為“孫可枲”（73EJT29：33），③廣地受延隧長徐壽光妻記為“氐池富昌里徐公君”（73EJT23：977）等，④均為妻冠夫姓。另外，江蘇儀征胥浦101號西漢墓出土有漢平帝元始五年（公元5年）的《先令券書》，李解民通過對墓葬形制的考察，指出券書作者“朱夌”實際上就是“嫗”。⑤據此，券書中的“朱孫”應為朱夌第一任丈夫之名，夌實際上是寡為戶后者，故得以保持戶主身份并始終冠第一任丈夫之姓。在官文書所代表的行政層面之外，西漢時妻冠夫姓在私人生活領域也廣泛存在，在《史記》《漢書》中多見實例，如霍光妻顯被時人稱作“霍顯”“霍夫人”“霍氏”，⑥又如《漢書·杜周傳》有“皇太后女弟司馬君力”，蘇林注云，“字君力，為司馬氏婦”，⑦都是以夫姓冠稱。⑧

新近刊布的長沙五一廣場東漢簡牘為探究東漢官文書中女性姓名的書寫方式帶來新契機。周海鋒與李均明先后對其中的“夏防賄賂董普案”相關文書加以復原，⑨現從周海鋒所擬名，節引相關簡文如下：

永初二年五月丙寅朔十八日癸未，直符右倉曹史豫叩頭死罪敢言之。廷書曰：女子雷旦自言夫良前為廣亭長，他坐毄獄。書佐張董從良少夏防。

當適效亭長，逐捕所負，便盜玉刀，結良主守盜，其月不處日良少仲，仲名防。防到獄門外呼董曰：“為我報雷督，我欲去?！倍吹侥侠伍T外呼良曰：防在獄門，欲去，使我來。

據周、李二人的意見，這兩枚木兩行簡述的應為同一份案情。簡489中夏防使張董報“雷督”，而董“呼良”可知，此處的“雷督”即為簡341中女子雷旦的丈夫良，良當姓雷無疑。此外，396中明確提及女子雷旦“男弟烝柊”，可見旦本名應為烝旦，嫁與良后方改冠雷姓，并在官文書中被記作“雷旦”。

官文書中妻冠夫姓的書寫方式一直延續至三國時期。在走馬樓吳簡戶籍類簡中可以看到大量以婦女為戶主的“女戶”，和以婦女為戶人的二人、三人連記簡，提供了戶中其他家庭成員的信息。這些簡應由各里獨立制作，分屬于各鄉吏民簿?，F節引如下：

1.民大女郭思年八十三 思子公乘□年六十一給子弟 （貳·1818）①

2.陽貴里戶人馬□年八十一 孫子男名年廿一 妻婢年十五 （捌·5348）

這些女戶中應有相當部分是丈夫或兒子去世后的代戶者，簡文中的“民大女”“戶人大女”便是任戶主的女性。這些女戶人皆同時記載姓與名，但其戶下男子則省略姓氏、僅記錄名字?？梢酝茰y，走馬樓吳簡中女戶的家庭成員不記姓氏，是由于女戶人仍是冠夫姓書寫，其子孫姓氏與之相同，無須特意標明。此外，吳簡吏民簿中的某些戶下異姓者也透露出妻冠夫姓的蛛絲馬跡，如：

由于簡文散亂，無法完整復原“逸”戶，但其姑特意標出姓氏，顯然與逸異姓，應是從夫姓。陳壽《吳書》中孫亮姊魯班嫁全琮后被敘稱為“全公主”②“全主”，孫休姊魯育嫁朱據后被稱“朱主”。③可見孫吳保留了兩漢時期以夫名妻的習俗，在官文書的書寫上女冠夫姓。

婦冠夫姓之外，秦漢官文書中婦女記名省姓的書寫方式亦十分常見?！扒卮w陵縣南陽里耶秦戶版”④中所登載的戶下女性即記名而略姓，孫兆華與王子今推測戶人之妻不記姓當是省寫，實則從夫姓，⑤這種書寫方式一直沿用至三國時期。秦漢官文書中婦女往往從屬其丈夫或兒子出現，與夫、子的姓氏相同，因而得以省寫，“記名省姓”可以看作是婦女冠夫姓的一種特殊形式。

（二）魏晉以降冠父姓

上述書寫方式在西晉以后的戶籍文書中發生了顯著變化。在目前所見最早的紙本戶籍《前秦建元二十年（384年）三月高昌郡高寧縣都鄉安邑里籍》中婦女姓名的登錄方式已不同于前，一律從父姓記作“妻某”或“母某”，省去名字。以前秦建元籍中較完整的張晏戶為例，文書中的“母荊”“晏妻辛”與“叔妻劉”均各從父姓，省其名諱，而非從夫姓張。其余4戶中已婚女性的書寫方式亦同于此。⑥這種妻、母各冠父姓，女兒書名省姓的書寫方式延續至S.113《西涼建初十二年（416年）正月敦煌郡敦煌縣西宕鄉高昌里籍》中。以居住于趙羽塢的兵戶裴保戶為例，戶籍記載“妻袁年六十三”“（息男）金妻張年卅六”“（息男）隆妻蘇年廿二”，⑦裴保的妻子、兒媳皆書姓且不再書名。有學者指出，漢晉以來的戶籍編制與課役身份名目在前秦與五涼政權中得到沿承。⑧已婚婦女在戶籍文書中從父姓而隱其名，可能亦肇自西晉，屬于舊制的余緒。早在樓蘭尼雅出土的魏晉殘戶籍文書中，婦女如申金、司文、勾文等便姓名俱載，是戶籍類文書中最早登錄戶下婦女姓氏的實例，但未諱婦名，或與其處于漢晉之間戶籍制度變革的過渡時期有關。⑨

唐代已嫁女在戶籍文書中冠父姓的現象更顯著，已成為固定書寫方式。以《唐開元四年（716年）西州柳中縣高寧鄉籍》中江義宣戶為例，其母記作“母張年四十一歲”，叔母則記作“叔母俎渠年五十七歲”。⑩在唐代的手實中，已婚婦女亦從父姓，如阿斯塔納78號墓所出《唐貞觀十四年（640年）西州高昌縣李石住等戶手實》第五片中有“妻張年十四”“妻曹年十五”“妻曹年十一”？輥？輯？訛的記載。根據唐代《戶婚律》，計賬和戶籍皆根據民戶呈報的手實來編造，民戶在主動呈報手實時僅申報已婚婦女的姓、不包括名，那么在據手實編造的戶籍中婦女僅書父姓就理所當然了。

在基礎戶籍之外，有時出于行政需要，在核查特定女性時也會記錄婦女姓名。如《唐神龍三年（707年）高昌縣崇化鄉點籍樣》中記載了“陳思香”“安勝娘”等女戶主的姓名。①點籍樣是官府派人點檢戶籍時形成的文書，側重記載戶人姓名、年齡及全戶口數丁中的情況，此處記載婦女全名當是由其戶主身份決定。又如吐魯番新出唐代《入鄉巡貌事》所列貌閱名單中有“張策母”“焦勝娘”等至少4名女性，據張榮強與張慧芬指出，這是因為符合給侍條件的女性也要列入貌閱名單。②

二、夫族與父族間的兩漢婦女

夫宗與父宗構成了秦漢婦女的主要社會關系網絡，因而對于秦漢婦女姓名的探討，無法回避女性在夫宗和父宗中的位置，而須將之置于彼時的家族秩序中來理解。

（一）“婦人外成”后的家內秩序

西漢婦女嫁入夫族后以夫宗為大宗，婦女的本宗則被視為外家，新的親屬倫理關系由此產生。漢時妻子稱丈夫的父母為舅姑，將之視作與生身父母同等親近者，并用原本施于血親的稱謂加以稱呼，類比本宗。反之，丈夫稱妻之父母為“外舅”和“外姑”。③正因婦女出嫁后進入丈夫之“家”，與本宗在一定程度上分離，是以據《禮記》，在無子寡女亡后主喪時，不可由更為親近的父黨親屬操持，而轉由夫族的疏親操持。侯旭東注意到漢初至唐代相關法律中對繼承權等相關權利的規定逐漸偏重于父方男性親屬，而母親、妻子與女性后嗣則受到不同程度的排抑。④正是因為在現實生活中母妻子女皆被視為家中之人，所以漢代相關法律才會傾向于優先保證這些女性家屬的權利。值得注意的是，秦漢婦女在被視為夫族之人的同時還帶有一定的隸屬色彩，如班昭《女誡》中有“婦人之得意于夫主”之語，⑤《后漢書·列女傳》中載“正色端操，以事夫主”，⑥皆以丈夫為婦人之主。尾形勇曾指出秦漢時代君臣關系中“臣”稱來源于“臣妾”，是對奴婢身份的擬制，顯示臣子對尊者的自我謙讓與隸屬性。⑦中國古代妻對夫稱“妾”，從家族秩序的構造來看，同樣類似于“奴婢身份的擬制表示”，即妻對夫的自卑自謙和隸屬關系。

西漢時期平民女性在婚后改從夫姓，也蘊含著婦女在婚后與其父族關系的疏遠或割裂的意味。在馬融、鄭玄等人所持“九族同姓說”興起前，占據上風的是將“九族”釋為“父族四，母族三，妻族二”的“異姓說”。班固《白虎通·宗族》反映了今文經學諸派主張，對于“父族四”，時儒認為：“謂父之姓一族也，父女昆弟適人有子為二族也，身女昆弟適人有子為三族也，身女子適人有子為四族也。”⑧本宗出嫁他族的女性如姑、姊妹以及女兒皆被視為各成一族，而不再與“父之姓”同族，故兩漢時期婦女被視為與父兄“異姓”者，姓氏與族屬被緊密聯系起來。又《白虎通·三綱六紀》載：“男稱兄弟，女稱姊妹何？男女異姓，故別其稱也。”此處之“姓”同樣為“姓族”的代稱，顯示了秦漢女子適人后便改從夫姓被視作他家之人，在禮法層面與父宗相疏離的現實狀況。⑨

為何戰國秦漢婦女在官文書中會記名省姓或冠以夫姓？正如尾形勇曾主張的“在‘族和‘家的內部，姓氏是沒有必要性的”。⑩東漢光武帝建武年間《漢三老諱字忌日記》云：

祖母失諱，字宗君，癸未忌日。掾諱忽，字子儀……母諱捐，字謁君，建武廿八年，歲在壬子，五月十日甲戌忌日。？輥？輯？訛

據碑文中“言不及尊，翼上也”及“言事觸忌”“敬曉末孫”等語句可知，除紀念父祖之外，立碑的一個重要目的即在記錄家諱、以曉子孫，碑文的主要觀眾是家族的內部成員而非家外之人，是以碑文在記稱三老祖母和母親之時，皆僅記其諱字而不及二人姓氏。與秦漢時期家族禮儀中子對父名類似，母、妻同樣被記稱為“某”。正是在家族秩序的支配之下，在戰國秦漢時期的官、私文書及史書、碑志中，姓氏作為“家的冠稱”主要由作為一家之主的男子承擔，而附屬在丈夫戶下的母妻子女皆被視作家人，因此無須記錄姓氏。而在“家”之外，姓氏仍然是辨別族屬的重要標識，家內秩序不再適用于公共領域，婦女需要系姓。母、妻等嫁入家門的女性在禮法維度被視為脫離父族而隸屬于夫族之人，故在官文書中冠夫姓。

（二）東漢父系意識的發展與民間婦女姓名的變化

盡管官文書中婦女冠姓的變化發生于魏晉以降，但東漢以來民間已出現了另一股婦冠父姓的潛流，這一變化與父系倫理的完善和強化密不可分。①東漢以后，盡管嫁女降服之例不改，對婦女“歸宗”之義卻有了新的闡釋，馬融、鄭玄二人皆強調父族相對已嫁之女雖為小宗，但已嫁女依然屬于父母之宗，不應“自絕其族類”。②同時，在以女性為志主的東漢碑文或神誥文中，對于父祖名諱及仕宦狀況多有追溯，侯旭東認為盡管東漢碑志中的這種追尋錯誤百出，但沿著父系尋找祖先的觀念已日益強化。③對于譜系身份的追尋暗示著東漢世族女性被接納到由父兄所建立的家族秩序中，但這并非是全然被動的過程，婦女自身對于父族的歸屬感與認同感也在同步滋長，自西漢末年迄至東漢，史傳中孝女之例急劇增加即為顯證。

與夫姓是夫宗的標志相對，父姓象征的是父族的利益與社會關系。西漢平民女性在出嫁前冠父姓極為普遍，如“渭水■上小女陳持弓”④等，婚后冠父姓之例卻極少見?！妒酚洝贰稘h書》中如高祖戚夫人、武帝李夫人等西漢皇帝及諸侯王的后妃皆以父姓記稱，這類例子很多，造成了秦漢時期女性便已穩定傳承父姓的印象，這與后宮女性在正史女性中占據多數有關。趙翼言“漢時皇子未封者，多以母姓為稱”，⑤呂思勉對此進一步闡釋，認為漢皇子以母姓稱是為了對其出身加以分別。⑥由此推論，西漢后妃皆冠稱父姓或許亦與表記出身的目的有關。除漢室后妃以外，史書中所見西漢時女冠父姓者只有極特殊的七例：呂后妹呂媭、薄太后母魏媼、武帝外祖母臧兒、衛子夫姊衛孺、漢成帝許后姊許孊、定陶恭王后母鄭禮、元后母李親。這幾例可分為三類：其一為楚漢之際舊貴族之后，薄太后母“魏媼”為魏王宗家女，與魏豹同宗;⑦漢武帝外祖母被敘稱作“臧兒”，⑧為故燕王臧荼之孫，亦得以傳承父姓。其二為西漢帝王后妃的同產姊妹，呂媭、衛孺、許孊均屬此類。其三則為定陶恭王后母鄭禮、元后母李親，均屬西漢后期。不過這些冠父姓的記錄可能是時人對諸女的背稱，在官文書層面上仍是冠以夫姓。

與西漢平民婦女婚后冠父姓被局限于有限范圍內相比，在東漢以后的史書和碑志中可以看到大量婦女傳承父姓的實例，如《后漢書·皇后紀》中敘稱梁冀妻為“冀妻孫壽”“大將軍梁冀妻孫壽”?！度A陽國志》與《風俗通義》中所記東漢女性亦皆從父姓，如“任安母姚氏”、尹仲讓妻“韓姜”、胡譚妻“周碧”、許遠妻“何侍”等。東漢碑志如《賈武仲妻馬姜墓記》中夫人被敘稱作“馬姜”，從父姓;又《金廣延母徐氏紀產碑》其母記稱“徐氏”。由此得以一窺東漢婦女在日常生活中使用姓名的實況。據《后漢書·皇后紀》載，漢桓帝后鄧猛女由于隨母改嫁冒姓為梁，梁氏敗后，桓帝命猛女改姓為薄，但是延熹四年（161年）時有司認為鄧后“不宜改易它姓”，奏請鄧后由薄姓恢復本姓，⑨這一舉動無疑暗示了當時女冠父姓已為社會上下普遍接受。

除魏媼、臧兒與漢代后妃及同產姊妹外，傳世文獻中所見最早的已婚女性冠父姓者為李親與鄭禮，二人均生活在西漢后期，為漢室后妃直系親屬。前引《馬姜墓記》中的馬姜為馬皇后之姊，亦出身于世家大族，屬東漢早期。東漢以降，女承父姓所見日多，不再局限于貴族女性，庶民如何侍、周碧等亦冠父姓。由此，我們可對兩漢婦女冠姓自從夫姓向從父姓的轉變過程略做推斷：西漢前期，女從父姓被局限在狹窄的范圍內;伴隨著儒家禮法觀念的發展以及世家大族的興起，世族女性逐漸承父姓;東漢后期，包括庶民階層在內，社會普遍接受女從父姓。這一轉變在一定程度上經歷了自上層精英文化向民間文化自上而下沉降擴散的過程。

東漢時期，婦女在官文書層面和日常生活中或分別使用兩種姓氏。如《長沙五一廣場東漢簡牘（肆）》中收有一枚木兩行：

始知狀者男子范埳（坎），辭皆曰：縣民，始父年往不處年中病物故，與母巳，巳一姓許，及妻海、子男盛、盛男弟充、充男弟堂、堂男弟記等俱居，自這里范埳作為“始”的知狀者受到訊問，其供詞稱“始”與母親妻子俱居，可見其母“巳”應未改嫁，本簡中稱巳“一姓許”，或許即指巳在夫姓之外的本姓。這一現象在傳世文獻中同樣有據可循，如《后漢書·列女傳》中記載酒泉龐洧母為父報仇事，其母敘稱作“趙氏之女”，此事又見于《三國志·列女傳》，裴注引皇甫謐《列女傳》云：“酒泉烈女龐娥親者，表氏龐子夏之妻。”②此處之“龐娥親”明顯冠夫姓，或為官文書上的稱謂。再如東漢和帝陰后外祖母在史書中記被記為“鄧朱”，冠夫姓與本姓之前。《風俗通義》中被陳子威供養為母的老母自稱為“陳家女李氏”，亦應有兩姓。

劉增貴注意到東漢時期伴隨著儒學的發展，漸有部分上層階級以“系姓”的方式為婦女命字，并引據《華陽國志》中“司馬敬司”“常元?！薄俺＜o?！钡热嗣麨樽C。③重審“司馬敬司”等人在《華陽國志》中的敘稱、自稱與背稱，可發現“司馬敬司”在行文中被敘稱為“敬”“司馬氏女”以及“敬司”，從未被直稱為“司馬敬司”。同樣，元常和靡常也從未被直敘為“常元常”或“常靡?！?，因此婦女字前不一定冠以父姓?？贾谑?，可發現《后漢書》中亦有皇女淯陽公主字“禮劉”、④班昭字“惠班”、⑤荀爽之女字“女荀”等例，是以東漢時期婦女系父姓于字實為相當常見的命字方式，《華陽國志》中“元?！薄般C何”“助陳”更可能是婦女之字。鄭玄《駁五經異義》所謂“婦人歸宗，女子雖適人，字猶系姓，明不與父兄為異族”，⑥概是指此種命字方式。面對婦女婚后在官文書層面冠夫姓、父姓及出身難以彰顯的現實狀況，系姓命字的做法便在此時應運而生。

三、魏晉以降官文書中婦女稱謂的變化溯源

官府的行政文書有相對固定的程式，已婚女子在行政文書中的書寫方式與私人領域中的稱謂并不一致。東漢時期，婦女在私人領域承用父姓已經成為普遍現象，文書制度在一定程度上則滯后于現實中的變化，兩者間的捍格為官府統治和民眾的日常生活帶來諸多不便。官文書中婦女冠父姓始于魏晉以后，變化背后是婦人稱氏與“內諱不出于外”傾向的漲潮。

西漢時婦女稱氏尚不常見，唯《漢書》中文帝竇后被敘稱為“竇氏”與《史記》中齊悼惠王之母敘稱為“曹氏”等寥寥數例。但在《后漢書》中“某氏”之稱出現的頻次則急劇增加，如黃允妻敘稱“夏侯氏”，崔寔母敘稱“母劉氏”等，凡28例，顯示出婦女省略名字而冠父姓、稱某氏之習俗逐漸流行。同樣的書寫方式還多見于東漢碑志及《東觀漢記》《風俗通義》及《三國志》等，是以婦承父姓稱“某氏”之習確已興盛于東漢三國時期。魏晉后門閥制度下婚姻嚴格以門第論，女性以父姓郡望標榜出身則更為常見。

西晉時“內諱不出于外”的傾向在貴族群體中復興，這是促使官文書中婦女姓名的書寫方式發生變化的重要動因之一。據《通典》卷104《兇禮二十六》載：

晉武帝泰始二年正月，有司奏：故事，皇后諱與帝諱俱下。詔曰：“禮，內諱不出宮，而近代諱之，非也，勿下。”⑦

聶溦萌指出盡管詔云“勿下”，但似并未得到落實，“后諱依舊不立訓”是僅需避免以后諱為名，而在日常生活中則無需回避。⑧不過，對于“內諱不出宮”的討論本身就代表了對該原則的重視?！赌淆R書·陸澄傳》載：“宋泰始初，（澄）為尚書殿中郎，議皇后諱及下外，皆依舊稱姓?！雹倏梢娺@一做法至少延至劉宋，所謂“依舊稱姓”，是指民間對皇后的稱謂。“內諱不出于外”的內涵在西晉之后逐漸發展，最終導向婦女姓名的私密化傾向。六朝士族特重家諱，對于在世者亦需避諱。據《宋書·謝弘微傳》：“弘微本名密，犯所繼內諱，故以字行?！雹谥x宏微繼母名密，因而宏微避之稱字。又《晉書·王述傳》載：“王藍田拜揚州，主簿請諱，教云：‘亡祖先君名播海內，遠近所知，內諱不出于外，余無所諱?！雹鄞耸妨隙酁閷W者征引，這里的“內諱”是指王述母親與祖母等女性親屬的名諱，顯示出男女在姓名行用方面的巨大差異。兩漢不諱婦名，“婦人之諱不出門”更多是士大夫的設想，在日常生活中則難以踐行。而西晉以降，這一原則不僅為皇室所重視，亦流行于私家。西晉以后迄至南朝，雖然婦女諱字仍會記載于譜牒與墓志等私人領域，但一般不會泄露于家門之外。

這一原則在相當長一段時間中保持著強勁的生命力。在北朝至隋唐傳世的墓志銘文本中，婦女記作“諱某”“字某”極常見。如《庾子山集》所載《周儀同松滋公拓跋兢夫人尉遲氏墓志銘》中有：“夫人諱某，河南洛陽人也。祖某，父太師、柱國公?！雹茉谑灸怪局?，亦多見婦女名字敬空，或但書“諱某”“字某”“諱厶”“字厶”之例。關于墓志文中女性志主匿其名、字的現象，學者大多秉持“婦人名諱不聞于外”的觀點。⑤簡言之，在已婚女性墓志銘文撰文與刻寫兩個環節中，都存在不同程度的隱名現象，這一慣例自北朝延至后世。

總之，魏晉以降的官文書中女性從其父姓記稱，是國家行政制度從俗加以調整以適應社會現實的體現。東漢以來門第婚姻的發展及女子稱氏之風的流行，使得婦女在待人接物時傾向于使用姓氏展現出身和家世。而西晉以后士大夫階層中“內諱不出于外”禮法觀念的興盛，也使兩晉南朝婦女在家門之外的行政層面使用姓氏作為身份的標識。女性諱字的私密化傾向與西晉國家所標榜的禮制相符合，最終助推了在官文書等公共領域中女性由書名到書氏的變化，公權領域與私人領域對于婦女姓名的記述方式最終統一。

然而，西晉以后也有不少已婚婦女的姓氏與名字皆得到明確記載的實例。如在S.613v《西魏大統十三年（547年）瓜州效谷郡計帳》中戶主的妻子和母親姓名皆有明確記載，如戶主王皮亂妻記作“那雷處姬”，戶主白丑奴之母記作“母高阿女”，妻記作“妻張丑女”等。⑥此件中展現出的胡漢姓名情況比較復雜，如學者所論，“西魏時期的敦煌是個極為典型的胡漢雜居的社會”。⑦受胡風影響，北朝婦女在家庭內外較少受到約束，行事多不拘形跡，底層民眾對于婦女名字的私密性并不敏感。在北朝的各種造像記中可以看到大量的婦女姓名。其中有與家人一同造像者，如北魏永平二年（509年）《成愿德造像記》中其妻萬道香，女成資妙皆見于題名。⑧也有參與義邑團體造像者，如北魏元象元年（538年）《比丘僧演等造像記》題名中有“趙寄寄”“李□妙”等女性供養者。⑨顯示出北朝平民婦女在日常生活中并不諱言其名，在社交生活中也多使用名字。由此，基層官府在實際行政過程中不諱婦名也不足為奇，前引《西魏大統十三年（547年）計帳》中對于婦女姓、名俱全的書式一定程度上反映了北朝國家戶籍等官文書中對女性姓名的普遍登載方式。

值得注意的是，北朝社會上層的習慣卻與此有別。以《魏書·列女傳》為例，其中所載諸女多為平民婦女，但絕大部分隱名書寫，如“房愛親妻崔氏”“滎陽京縣人張洪初妻劉氏”等，與平民婦女慣用姓名似乎矛盾。個中原因或許在于，雖然底層普通民眾認為婦女名字的私密與否并不重要，但在上層士人看來，婦女名字仍不應外示于人。與魏收一同“博總斟酌，以成《魏書》”的刁柔、裴昂之等人皆為綜習經史、留心禮儀、以儒業見知者，在修史時對婦女姓名多有留意，并加以緣飾。這種有意的緣飾還體現在《魏書·皇后傳》中北魏皇后名字的集體隱沒，今本《魏書·皇后傳》雖是后人以《北史》《高氏小史》等書輯佚而來，但考察《北史》可發現，北魏諸皇后同樣被記作“某氏”而隱去名字，與周、齊有別，這種隱名的書寫方式應可反映《魏書·皇后傳》的原貌。自孝文帝改制以來，北魏詔書中對貴族婦女姓名的行用也格外注意，皆冠父姓稱某氏。北朝士族恪守著婦人“內諱不出于外”的禮法觀念，并不限于北魏一朝，對他們而言，婦女名字不出于家門之外是主動的選擇，前文所述北朝貴族女性墓志中多以“諱某”“字某”留以諱位亦為顯證。

婦女姓名行用的階層差異在兩晉南朝及保有晉制遺存的部分十六國政權中同樣存在。如前涼《程段兒造石塔記》中有“妻凌男，亦同上愿”。①在西涼《張宜愛供養大云無想經卷九題記》中則題有“清信女張宜愛所供養經”。②兩晉南朝鎮墓文中也多見有書寫婦女全名者，如在江蘇徐州出土的劉宋《王佛女買地券》中記錄墓主全名為“都鄉仁義里王佛女”等。不過考慮到在官府行政層面戶下婦女一般仍冠父姓書寫而諱其名，其治下婦女姓名的私密化程度應較北族國家更深。

春秋以降迄于漢初可視為中國古代姓氏制度的轉型期，③在此期間庶民家姓得以形成，以血緣為基礎的社會結構亦逐漸完成。然而西漢時期，無論在私人領域或官文書所代表的行政層面，平民婦女皆記名省姓或冠夫姓。至東漢時期，由于上層精英文化向平民文化擴散及父權的伸張等原因，婦女方在私人領域中穩定傳承父姓。文書制度中婦女冠父姓更是遠滯后于現實中父姓的取得。中國古代姓氏制度的完善與定型實際經歷了更為漫長的過程。

必須重申，秦漢時期妻冠夫姓有其獨特的時代性。盡管冠夫姓稱“某夫人”“某氏”在唐宋以降仍不絕于史，但是就姓氏制度的發展進程而言，此后的妻冠夫姓較秦漢時期的性質和內涵已發生了較大變化?！捌迯姆蛐铡痹谇貪h時期表現為在行政層面夫姓對父姓的完全取代，即平民婦女在戶籍、司法文書等官方文書上只將夫姓視作唯一的正式姓氏，這一書寫方式存在于女承父姓原則確立之前，并最終因父系倫理的強化被女冠父姓所取代。而唐宋之后迄于明清，婦冠夫姓多見于民間契約文書及族譜之中，且夫姓多冠于婦女父姓之前，稱“某某氏”“某阿某”或“某門某氏”，④這一書寫模式既是“婦人從屬于其夫之宗”基本價值的延續，也是適應于彼時宗族組織與社會運行機制的新產物，后世的婦女改姓現象與秦漢時期的妻從夫姓名同實異。

【作者簡介】王云菲，北京師范大學歷史學院碩士研究生，主要研究方向為秦漢魏晉南北朝史。

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