新時代學習型政黨建設應堅持“四真”精神

梁杰

摘 要：注重學習并善于學習，一直是我黨的優良傳統。進入新時代，政黨建設面臨與時俱進的歷史使命，這為我黨建設學習型政黨提供了新的機遇與挑戰。對于黨員干部而言，增強學習能力與提升執政本領最根本的便是將馬克思主義變為自身的思想武器，并通過切實掌握“真學”“真悟”“真信”“真用”四門功夫修煉好“共產黨人的必修課”。基于“四真”精神的堅持與落實，必將成為新時代學習型政黨建設的看家本領之一。

關鍵詞：真學;真悟;真信;真用

《莊子·秋水》篇有言：“井蛙不可以語于海，拘于虛也。”[1]作為執政黨，中國共產黨更應“會當凌絕頂，一覽眾山小”，而非居于井底之蛙之態。學習之于政黨而言、于國家而言、于社會而言，皆是立身之本、成事之基。自中國共產黨成立以來，重視學習便成為我黨建設的創新之源。無論在中國革命時期、社會主義建設時期抑或是改革開放新時期，“每當遇到新挑戰與新任務，中國共產黨都會特別強調學習的重要性，并隨之組織起由上至下卓有成效的學習活動。可以說，我黨成長壯大的歷史也是一部隨時代學習發展的歷史。”[2]

進入新時代，學習型政黨的建設表現為三個層面的學習內容：其一是學習馬克思主義理論。作為中國共產黨的行動指南，馬克思主義不僅一直是中國共產黨堅持的指導思想，也是中國共產黨用于武裝黨員頭腦的思想武器和永遠的精神追求。其二是學習“四史”。中國共產黨不僅歷來強調學習歷史的重要性，而且還要求黨員干部要從讀史中培養增智慧、悟明理乃至知興替的能力。學史的過程既是對黨的歷史經驗和教訓的積累過程，也是在汲取中國歷史與世界歷史的智慧沃土里開拓前進的過程。其三是學習一切有益知識，為我所用。知識是無窮的，關鍵在于是否能為我所用。建設學習型政黨要求黨員干部要提高汲取先進知識的能力，并在理論與實際的知信行統一中提高治國理政的本領。

當前，學習型政黨建設的要點在于突出領導干部的學習能力與學習本領。而其學習能力與學習本領的增強則離不開真學、真悟、真信、真用的堅持與落實。

一、建設學習型政黨需練就“真學”的本領

《荀子·勸學》篇有言“君子之學也，入乎耳，箸乎心……而小人之學也，入乎耳，出乎口”，固君子“端而言，而動，可以為法則”[3]。可以見之，對于“真學”，古已有之，而練就“真學”的本領則離不開“入乎耳、箸乎心、端而言、而動”的綜合運用。

五四運動以來，中國共產黨人身懷救國之志，以俄為師，并將馬克思主義作為切實得以學習實踐的對象。其中以李大釗、蔡和森、陳望道等為代表的一批先進知識分子樹立了馬克思主義的堅定信仰，將“入乎耳、箸乎心、端而言、而動”的古人學習精神貫之以法則，是“真學”之典范。

延安時期，毛澤東同志基于“馬克思主義的立場、觀點和方法，對建黨以來存在的馬克思主義教條化、馬克思主義基本原理與中國實際結合不緊密且理解不深入的革命現狀，提出要把全黨變成一個大學校。黨政軍民學的干部，都需融入這一組織，避免出現本領恐慌，并進而建立起一個獨立的、有戰斗力的黨。如此一來，就會有大批的有學問的黨員干部做骨干，才不至成為一個烏合之眾的黨。”[4]這一時期開展的“真學”運動，通過采取教員指導與學生自學相結合的方法，使馬克思列寧主義的思想方法論學習加以系統化、全面化。此外，該方法基于革命區黨校的建設現狀，采用靈活多樣的學習方式與學習方法，將中央提倡的“擠”與“鉆”的精神結合起來加以學習貫徹。概言之，通過該方法的上下聯動，陜甘寧革命根據地有效解決了當時普遍存在的“看不懂”和“沒有功夫”的問題，提高了全黨踏踏實實研學馬列的務實精神，為中國共產黨領導革命、開展工作、克服學問缺陷以及增強自身本領提供了源頭活水。

新中國成立前后，黨的學習內容增添了新范式，黨的工作重心由領導革命向建設社會主義轉變。因此，如何做好經濟建設的工作成為全黨上下面臨的新考驗。鄧小平同志曾對這一時期黨的學習建設取得的根本成就給予積極評價。他談道：“全國勝利前夕，毛澤東同志號召全黨重新學習，進城工作后一切有序運行，經濟工作穩定開展，成功實現了社會主義改造。”[5]改革開放新時期，面對國際形勢與世界格局的新變化，鄧小平同志再一次提出全黨上下要“重新學習，并善于學習，勤于學習，在不斷出現的新問題面前，叮囑全黨同志總是要學，共產黨人總是要學，全國人民亦總是要學，誰也不能安于落后，落后就無法生存。”[5]這突出了新時期“真學”對于建設社會主義現代化的重要性。

進入新時代，“真學”有了新指標。就整體觀之，其對于黨員認識自身的工作、明白學習的初衷以及學習的意義具有思想啟發作用。習近平總書記曾在2019年春季學期中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上強調“政治上的堅定、黨性的堅定都離不開理論上的堅定。”[6]然而，理論的堅定歸根結底是要黨員干部練就“真學”的本領，在學習馬克思主義理論上下功夫，在讀原著、研讀“本本”上下功夫，并且緊跟習近平新時代中國特色社會主義思想這一最新理論成果，在學深悟透中增強學習理論的自覺性和堅定性。

二、建設學習型政黨需貫通“真悟”的本領

《荀子·勸學》篇有言：“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。”[3]“真悟”的過程實際上是內化與外化相結合的過程，是量變轉化為質變的支點。對于黨員干部而言，轉化的基本過程便是“讀馬克思主義的經典，悟馬克思主義的原理”。包括三個層面，即悟原理、悟邏輯以及悟體系。

一是悟原理。荀子言：“學莫便乎近其人”，悟原理的過程亦如此。悟原理必讀原著，讀原著的過程是積土成山之過程，是積水成淵之過程，亦是量變向質變轉化之過程。這一過程重在研讀，研讀之過程是悟登高而望遠、臨深溪而知地厚、聞賢師而知學問之大的重要支點。因此，黨員干部要在精讀馬克思列寧主義經典原著和馬克思主義中國化理論成果的基礎上，在學習習近平總書記重要講話精神的基礎上，深刻理解其核心要義，由研讀向深悟的層次轉變，并善于“往深里走、往實里走、往心里走”，方能金石可鏤，實現質變，從而貫通“真悟”的本領。

二是悟邏輯。邏輯的本義是研究思維的規律，思維的規律則需從實踐中尋證。悟邏輯便是作為主體的人由“太初之道”向“太初之行”升華的過程。道理相似，悟馬克思主義真理的過程便是悟邏輯的過程。一方面，它要求黨員干部要從象牙塔的空想“本本”里走出來，反觀自身，走向行動、走向現實、走向人民;另一方面，它要求黨員干部“增強理論思維，加強理論學習，掌握和應用好辯證唯物主義和歷史唯物主義這門必修課。”基于以上兩個方面，黨員干部通過悟邏輯的實踐行動，方能使自身在社會實踐中找準自己的社會定位和服務意旨，進而深入“認識共產黨執政規律、社會主義建設規律以及人類社會發展規律。”[6]

三是悟體系。馬克思主義經典作家的著作是一個藝術的整體，不可單獨抽出來且孤立、靜止地加以分析。其以單向解譯的方式取得的“真經”注定是空洞的，教條式的，無法付諸本國的具體實踐。此外，他們得到的答案也僅僅是柏拉圖意義上的表象世界。因此，在學習中，黨員干部要把馬克思主義視為一個整體，并深刻領悟其內化的科學性、革命性、實踐性、創新性，才能自成一體系，才能至千里而用之，才能達到“以近知遠、以一知萬、以微知明”。此謂之“真悟”。

三、建設學習型政黨需念好“真信”的真經

建設學習型政黨，“真信”是全黨繞不開的取經路。從“紅船”起航至新中國的成立，無數共產黨內的仁人志士前仆后繼為取得馬克思主義的真經而斗爭、而流血。“真經”來之不易，“真信”亦彌足珍貴。取“真經”之道，需要的是共同的政治信仰，需要的是掌握“聽之經、明其清”的法門，需要的是“顯者必得”的知識韜略。學習馬克思主義的真經不僅需要讀原著、悟原理，亦需“不忘來時的路”。因此，“紅船”作為黨學習的第一站，其所蘊含的“開天辟地、敢為人先之首創;堅定理想、百折不撓之奮斗;立黨為公、執政為民之奉獻”是黨員干部不能忘卻的精神來源[6]。這種精神不僅是念好“真信”的求經之源，亦是領導干部立德樹人、追求遠大理想的歷史底蘊。

作為“中國共產黨人的精神之鈣”，“真信”是共產黨人“樹立馬克思主義信仰與堅定共產主義信念的安身立命之本。”在一定程度上，“真信”也表現為一種堅定態度，即“對黨和人民事業無限忠誠的態度。”[7]不談“真信”，何談忠誠？忠誠是“真信”所要達到的學習目標，而要達到“真信”的目標，則以下幾個方面的努力是必不可少的。

其一是堅定理想信念。就學習馬克思主義而言，堅定理想信念是必要的精神之鈣。它需要黨員干部認真學習習近平總書記重要講話精神，在與時俱進中堅持用馬克思主義最新理論成果武裝頭腦，在結合實際中貫徹“新發展理念”，在“真信”中堅守底線思維，從而使黨員干部群體武裝起堅定信仰的理論基石。

其二是加強黨性教育。在“不忘初心、牢記使命”主題教育的助推下，黨員的道德建設與信仰堅定不僅是一場新的“入黨誓詞”考驗，還是重溫“吃水不忘挖井人”的鏡像回顧。然而，黨員干部的黨性教育僅僅立足于鏡像回顧是不夠的，還需從政治信仰與道德人格抓起，并掌握平衡二者的內在關聯性。這種平衡主要表現于黨員干部如何處理好公與私的關系。公與私的矛盾要求黨員干部在重大挑戰面前“講黨性”“重品行”“做表率”，在堅定理想信念中實現大公無私，在培養高尚道德情操與生活情趣中自覺凈化“朋友圈”“生活圈”乃至“交際圈”，在學習黨史中汲取精神力量，做學習先進的典范。

其三是增強“四個意識”。黨員干部應認識到學而不悟不可謂之學，悟而不信不說其是真悟。當涉及有關黨的大是大非問題時，“真信”便意味著黨員干部要有堅定的立場，對是否有背離黨的“四個意識”的言行舉止要有自我覺悟，不能在態度上搞“曖昧”抑或“躲進小樓成一統”。“四個意識”不僅是培育黨員干部講規矩、守黨規、嚴黨紀之黨性考驗，亦是黨員干部堅定兩個“維護”的忠誠考驗。因此，“真信”也意味著黨員干部一要心中有黨，二要有牢固的思想基礎，三要在“真學”“真悟”“真信”中查找思想上和行動上的不足與偏差，向黨中央看齊。

四、建設學習型政黨需踐履“真用”的航標

“真用”是建設學習型政黨所要達到的一個實踐目標。從“真學”到“真悟”再到“真信”，其旨在滿足學懂、弄通的條件，而用好、做實才是其根本。在黨的歷史上，“曾經出現過兩種錯誤的學風，其一是教條主義，即照搬馬克思主義的本本，照抄蘇聯模式，最終使馬克思主義教條化;其二是經驗主義，即忽視讀原著、悟原理的理論學習，輕理論而重經驗，往往使黨亦陷入事務主義的迷局。”[8]這兩種錯誤的學風曾一度讓黨付出沉重的代價。然而，這也道出了“真用”的基本特性，其具體表現為以下幾個方面。

第一，學用結合、知行合一。黨的十八大提出要構建“學習型、服務型、創新型”的“三型”政黨建設方案，這為新時代黨員干部全面增強執政本領提供了硬性指標。增強執政本領不僅僅是“真學”的目的，亦是“真用”的實踐要領。改革開放進入新時代，我國所面臨的主要矛盾發生新變化。其中，“當前社會所凸顯的發展不平衡不充分問題成為制約人民對美好生活向往的阻礙因素。”[6]基于此，黨的十九大提出“推動黨的建設新的偉大工程”的實施方案，這是對黨的建設科學化與“三型”政黨建設的深化過程;十九屆四中全會又提出“把我國制度優勢轉化為國家治理效能”的發展規劃。凡此種種之策，其皆是為全體黨員干部應對本領恐慌、增強學習本領提供“真學”“真用”的療方。“療方”之行重在經世致用，建設學習型政黨既要有“人之為學，不日進則日退”之羞愧心，又要有“千里之行，始于足下”之行動心，更要有不輟學習、避免本領恐慌的危機意識。概言之，“本領恐慌歸根究底是知識與能力的恐慌。加強黨員干部的學習能力核心目的在于全面增強黨的執政本領，增強各級黨組織的工作能力，在干中學、學中干，知行合一，實現學有所用、用有所值的學習目的。”[9]

第二，化果為德，踐履黨性。把學習成果轉化為提升思想境界和道德水平的精神營養既是“真用”的實踐目的，亦是踐行為人民服務的初心使命。古人云：“為政之要，莫先乎人;成事之要，關鍵在人。黨員干部不僅要有做公道正派、甘當官德表率之決心，還要有做公正為民、作風正派之價值取向。”[10]公道正派是“真用”的價值取向，也是踐履共產黨人價值觀的基本遵循。公道正派旨在要求黨員干部“一要一身正氣，凡事講原則，辦事公平公正;二要增強學習本領，堅持群眾路線，想民所想、思民所思;三要政策學得好，又廉潔，謹防鉆空子”[11]。可以見之，公道正派與公正為民、作風正派一道，是黨員干部端正“三觀”、保持人生正確方向的航標。歷史經驗告訴我們，“凡是行得正、坐得端的黨員干部，在他們身上，皆有誠實守信、公道正派、謙虛謹慎、遵紀守法、嚴于律己之體現。然而，正確三觀的形成和鞏固應不僅只成為青少年的必修課，亦應成為黨員干部的溫故知新課”[12]。唯如此，公道正派在新形勢下方能挺起共產黨人的精神脊梁。

第三，鑒往知來，抽薪止沸。建設學習型政黨離不開讀史、明史、用史的優良傳統。如以歷史視角觀之，“知黨史、新中國史”方能真懂“三個來之不易”;以現實視角觀之，“知黨史、新中國史”方能使黨員干部在百年未有之大變局中奮斗不止、砥礪前行。作為馬克思主義政黨，高度重視歷史思維一直是我們黨的優良傳統。“黨的十八大以來，黨和國家事業之所以取得歷史性成就、發生歷史性變革，重視歷史思維是發揮了大作用的。”此外，黨中央“堅持問題導向，強化問題意識，把解決問題作為打開工作的突破口，是歷史性變革呈現深層次、根本性特征的重要動力”[13]。可以見之，抓歷史思維不僅是解決問題的時代福音，亦是指引工作的實踐導向。“真用”需黨員干部一要鑒往知來，在把握歷史思維上下功夫，增強真學真懂見真章的能力;二要抽薪止沸，在把握戰略思維、辯證思維上下功夫，增強發現問題、分析問題、解決問題的能力。

五、結論

總而言之，就學習型政黨建設以及“三型”政黨的科學化推進而言，黨員干部需要在“四真”方面下一番狠功夫。以本文視點觀之，一要突出“學有法”，在讀原著、悟原理上堅持“真學”“真悟”之精神，努力做到“全面系統學”;二要突出“思有方”，在“真學”“真悟”的根基上堅定政治信仰，努力做到“深入思考學”;三要突出“用有效”，在用好、做實上扎扎實實走下去，努力做到“聯系實際學”。基于此，黨員干部把握“四真”精髓的條件方可具備，并且擁有了突破歷史虛無主義包圍圈的綜合能力。在新時代新形勢下，黨員干部要從思想上、能力上、行動上跟上黨中央步伐，在百年未有之大局面前增強應對危機的本領。

參考文獻：

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[12]米博華.“三觀不正 何以從政”[N].中國紀檢監察報，2019-09-02（2）.

[13]安民.抓落實關鍵要解決問題[N].人民日報，2020-04-28（4）.