新時代學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)應(yīng)堅持“四真”精神

梁杰

摘 要：注重學(xué)習(xí)并善于學(xué)習(xí)，一直是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。進(jìn)入新時代，政黨建設(shè)面臨與時俱進(jìn)的歷史使命，這為我黨建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨提供了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。對于黨員干部而言，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力與提升執(zhí)政本領(lǐng)最根本的便是將馬克思主義變?yōu)樽陨淼乃枷胛淦鳎⑼ㄟ^切實(shí)掌握“真學(xué)”“真悟”“真信”“真用”四門功夫修煉好“共產(chǎn)黨人的必修課”。基于“四真”精神的堅持與落實(shí)，必將成為新時代學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的看家本領(lǐng)之一。

關(guān)鍵詞：真學(xué);真悟;真信;真用

《莊子·秋水》篇有言：“井蛙不可以語于海，拘于虛也。”[1]作為執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨更應(yīng)“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，而非居于井底之蛙之態(tài)。學(xué)習(xí)之于政黨而言、于國家而言、于社會而言，皆是立身之本、成事之基。自中國共產(chǎn)黨成立以來，重視學(xué)習(xí)便成為我黨建設(shè)的創(chuàng)新之源。無論在中國革命時期、社會主義建設(shè)時期抑或是改革開放新時期，“每當(dāng)遇到新挑戰(zhàn)與新任務(wù)，中國共產(chǎn)黨都會特別強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，并隨之組織起由上至下卓有成效的學(xué)習(xí)活動。可以說，我黨成長壯大的歷史也是一部隨時代學(xué)習(xí)發(fā)展的歷史。”[2]

進(jìn)入新時代，學(xué)習(xí)型政黨的建設(shè)表現(xiàn)為三個層面的學(xué)習(xí)內(nèi)容：其一是學(xué)習(xí)馬克思主義理論。作為中國共產(chǎn)黨的行動指南，馬克思主義不僅一直是中國共產(chǎn)黨堅持的指導(dǎo)思想，也是中國共產(chǎn)黨用于武裝黨員頭腦的思想武器和永遠(yuǎn)的精神追求。其二是學(xué)習(xí)“四史”。中國共產(chǎn)黨不僅歷來強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史的重要性，而且還要求黨員干部要從讀史中培養(yǎng)增智慧、悟明理乃至知興替的能力。學(xué)史的過程既是對黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的積累過程，也是在汲取中國歷史與世界歷史的智慧沃土里開拓前進(jìn)的過程。其三是學(xué)習(xí)一切有益知識，為我所用。知識是無窮的，關(guān)鍵在于是否能為我所用。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨要求黨員干部要提高汲取先進(jìn)知識的能力，并在理論與實(shí)際的知信行統(tǒng)一中提高治國理政的本領(lǐng)。

當(dāng)前，學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)的要點(diǎn)在于突出領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)本領(lǐng)。而其學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)本領(lǐng)的增強(qiáng)則離不開真學(xué)、真悟、真信、真用的堅持與落實(shí)。

一、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨需練就“真學(xué)”的本領(lǐng)

《荀子·勸學(xué)》篇有言“君子之學(xué)也，入乎耳，箸乎心……而小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口”，固君子“端而言，而動，可以為法則”[3]。可以見之，對于“真學(xué)”，古已有之，而練就“真學(xué)”的本領(lǐng)則離不開“入乎耳、箸乎心、端而言、而動”的綜合運(yùn)用。

五四運(yùn)動以來，中國共產(chǎn)黨人身懷救國之志，以俄為師，并將馬克思主義作為切實(shí)得以學(xué)習(xí)實(shí)踐的對象。其中以李大釗、蔡和森、陳望道等為代表的一批先進(jìn)知識分子樹立了馬克思主義的堅定信仰，將“入乎耳、箸乎心、端而言、而動”的古人學(xué)習(xí)精神貫之以法則，是“真學(xué)”之典范。

延安時期，毛澤東同志基于“馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，對建黨以來存在的馬克思主義教條化、馬克思主義基本原理與中國實(shí)際結(jié)合不緊密且理解不深入的革命現(xiàn)狀，提出要把全黨變成一個大學(xué)校。黨政軍民學(xué)的干部，都需融入這一組織，避免出現(xiàn)本領(lǐng)恐慌，并進(jìn)而建立起一個獨(dú)立的、有戰(zhàn)斗力的黨。如此一來，就會有大批的有學(xué)問的黨員干部做骨干，才不至成為一個烏合之眾的黨。”[4]這一時期開展的“真學(xué)”運(yùn)動，通過采取教員指導(dǎo)與學(xué)生自學(xué)相結(jié)合的方法，使馬克思列寧主義的思想方法論學(xué)習(xí)加以系統(tǒng)化、全面化。此外，該方法基于革命區(qū)黨校的建設(shè)現(xiàn)狀，采用靈活多樣的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)方法，將中央提倡的“擠”與“鉆”的精神結(jié)合起來加以學(xué)習(xí)貫徹。概言之，通過該方法的上下聯(lián)動，陜甘寧革命根據(jù)地有效解決了當(dāng)時普遍存在的“看不懂”和“沒有功夫”的問題，提高了全黨踏踏實(shí)實(shí)研學(xué)馬列的務(wù)實(shí)精神，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、開展工作、克服學(xué)問缺陷以及增強(qiáng)自身本領(lǐng)提供了源頭活水。

新中國成立前后，黨的學(xué)習(xí)內(nèi)容增添了新范式，黨的工作重心由領(lǐng)導(dǎo)革命向建設(shè)社會主義轉(zhuǎn)變。因此，如何做好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的工作成為全黨上下面臨的新考驗(yàn)。鄧小平同志曾對這一時期黨的學(xué)習(xí)建設(shè)取得的根本成就給予積極評價。他談道：“全國勝利前夕，毛澤東同志號召全黨重新學(xué)習(xí)，進(jìn)城工作后一切有序運(yùn)行，經(jīng)濟(jì)工作穩(wěn)定開展，成功實(shí)現(xiàn)了社會主義改造。”[5]改革開放新時期，面對國際形勢與世界格局的新變化，鄧小平同志再一次提出全黨上下要“重新學(xué)習(xí)，并善于學(xué)習(xí)，勤于學(xué)習(xí)，在不斷出現(xiàn)的新問題面前，叮囑全黨同志總是要學(xué)，共產(chǎn)黨人總是要學(xué)，全國人民亦總是要學(xué)，誰也不能安于落后，落后就無法生存。”[5]這突出了新時期“真學(xué)”對于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的重要性。

進(jìn)入新時代，“真學(xué)”有了新指標(biāo)。就整體觀之，其對于黨員認(rèn)識自身的工作、明白學(xué)習(xí)的初衷以及學(xué)習(xí)的意義具有思想啟發(fā)作用。習(xí)近平總書記曾在2019年春季學(xué)期中央黨校（國家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上強(qiáng)調(diào)“政治上的堅定、黨性的堅定都離不開理論上的堅定。”[6]然而，理論的堅定歸根結(jié)底是要黨員干部練就“真學(xué)”的本領(lǐng)，在學(xué)習(xí)馬克思主義理論上下功夫，在讀原著、研讀“本本”上下功夫，并且緊跟習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一最新理論成果，在學(xué)深悟透中增強(qiáng)學(xué)習(xí)理論的自覺性和堅定性。

二、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨需貫通“真悟”的本領(lǐng)

《荀子·勸學(xué)》篇有言：“積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。”[3]“真悟”的過程實(shí)際上是內(nèi)化與外化相結(jié)合的過程，是量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的支點(diǎn)。對于黨員干部而言，轉(zhuǎn)化的基本過程便是“讀馬克思主義的經(jīng)典，悟馬克思主義的原理”。包括三個層面，即悟原理、悟邏輯以及悟體系。

一是悟原理。荀子言：“學(xué)莫便乎近其人”，悟原理的過程亦如此。悟原理必讀原著，讀原著的過程是積土成山之過程，是積水成淵之過程，亦是量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)化之過程。這一過程重在研讀，研讀之過程是悟登高而望遠(yuǎn)、臨深溪而知地厚、聞賢師而知學(xué)問之大的重要支點(diǎn)。因此，黨員干部要在精讀馬克思列寧主義經(jīng)典原著和馬克思主義中國化理論成果的基礎(chǔ)上，在學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神的基礎(chǔ)上，深刻理解其核心要義，由研讀向深悟的層次轉(zhuǎn)變，并善于“往深里走、往實(shí)里走、往心里走”，方能金石可鏤，實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，從而貫通“真悟”的本領(lǐng)。

二是悟邏輯。邏輯的本義是研究思維的規(guī)律，思維的規(guī)律則需從實(shí)踐中尋證。悟邏輯便是作為主體的人由“太初之道”向“太初之行”升華的過程。道理相似，悟馬克思主義真理的過程便是悟邏輯的過程。一方面，它要求黨員干部要從象牙塔的空想“本本”里走出來，反觀自身，走向行動、走向現(xiàn)實(shí)、走向人民;另一方面，它要求黨員干部“增強(qiáng)理論思維，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，掌握和應(yīng)用好辯證唯物主義和歷史唯物主義這門必修課。”基于以上兩個方面，黨員干部通過悟邏輯的實(shí)踐行動，方能使自身在社會實(shí)踐中找準(zhǔn)自己的社會定位和服務(wù)意旨，進(jìn)而深入“認(rèn)識共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律以及人類社會發(fā)展規(guī)律。”[6]

三是悟體系。馬克思主義經(jīng)典作家的著作是一個藝術(shù)的整體，不可單獨(dú)抽出來且孤立、靜止地加以分析。其以單向解譯的方式取得的“真經(jīng)”注定是空洞的，教條式的，無法付諸本國的具體實(shí)踐。此外，他們得到的答案也僅僅是柏拉圖意義上的表象世界。因此，在學(xué)習(xí)中，黨員干部要把馬克思主義視為一個整體，并深刻領(lǐng)悟其內(nèi)化的科學(xué)性、革命性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性，才能自成一體系，才能至千里而用之，才能達(dá)到“以近知遠(yuǎn)、以一知萬、以微知明”。此謂之“真悟”。

三、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨需念好“真信”的真經(jīng)

建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨，“真信”是全黨繞不開的取經(jīng)路。從“紅船”起航至新中國的成立，無數(shù)共產(chǎn)黨內(nèi)的仁人志士前仆后繼為取得馬克思主義的真經(jīng)而斗爭、而流血。“真經(jīng)”來之不易，“真信”亦彌足珍貴。取“真經(jīng)”之道，需要的是共同的政治信仰，需要的是掌握“聽之經(jīng)、明其清”的法門，需要的是“顯者必得”的知識韜略。學(xué)習(xí)馬克思主義的真經(jīng)不僅需要讀原著、悟原理，亦需“不忘來時的路”。因此，“紅船”作為黨學(xué)習(xí)的第一站，其所蘊(yùn)含的“開天辟地、敢為人先之首創(chuàng);堅定理想、百折不撓之奮斗;立黨為公、執(zhí)政為民之奉獻(xiàn)”是黨員干部不能忘卻的精神來源[6]。這種精神不僅是念好“真信”的求經(jīng)之源，亦是領(lǐng)導(dǎo)干部立德樹人、追求遠(yuǎn)大理想的歷史底蘊(yùn)。

作為“中國共產(chǎn)黨人的精神之鈣”，“真信”是共產(chǎn)黨人“樹立馬克思主義信仰與堅定共產(chǎn)主義信念的安身立命之本。”在一定程度上，“真信”也表現(xiàn)為一種堅定態(tài)度，即“對黨和人民事業(yè)無限忠誠的態(tài)度。”[7]不談“真信”，何談忠誠？忠誠是“真信”所要達(dá)到的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而要達(dá)到“真信”的目標(biāo)，則以下幾個方面的努力是必不可少的。

其一是堅定理想信念。就學(xué)習(xí)馬克思主義而言，堅定理想信念是必要的精神之鈣。它需要黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，在與時俱進(jìn)中堅持用馬克思主義最新理論成果武裝頭腦，在結(jié)合實(shí)際中貫徹“新發(fā)展理念”，在“真信”中堅守底線思維，從而使黨員干部群體武裝起堅定信仰的理論基石。

其二是加強(qiáng)黨性教育。在“不忘初心、牢記使命”主題教育的助推下，黨員的道德建設(shè)與信仰堅定不僅是一場新的“入黨誓詞”考驗(yàn)，還是重溫“吃水不忘挖井人”的鏡像回顧。然而，黨員干部的黨性教育僅僅立足于鏡像回顧是不夠的，還需從政治信仰與道德人格抓起，并掌握平衡二者的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。這種平衡主要表現(xiàn)于黨員干部如何處理好公與私的關(guān)系。公與私的矛盾要求黨員干部在重大挑戰(zhàn)面前“講黨性”“重品行”“做表率”，在堅定理想信念中實(shí)現(xiàn)大公無私，在培養(yǎng)高尚道德情操與生活情趣中自覺凈化“朋友圈”“生活圈”乃至“交際圈”，在學(xué)習(xí)黨史中汲取精神力量，做學(xué)習(xí)先進(jìn)的典范。

其三是增強(qiáng)“四個意識”。黨員干部應(yīng)認(rèn)識到學(xué)而不悟不可謂之學(xué)，悟而不信不說其是真悟。當(dāng)涉及有關(guān)黨的大是大非問題時，“真信”便意味著黨員干部要有堅定的立場，對是否有背離黨的“四個意識”的言行舉止要有自我覺悟，不能在態(tài)度上搞“曖昧”抑或“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”。“四個意識”不僅是培育黨員干部講規(guī)矩、守黨規(guī)、嚴(yán)黨紀(jì)之黨性考驗(yàn)，亦是黨員干部堅定兩個“維護(hù)”的忠誠考驗(yàn)。因此，“真信”也意味著黨員干部一要心中有黨，二要有牢固的思想基礎(chǔ)，三要在“真學(xué)”“真悟”“真信”中查找思想上和行動上的不足與偏差，向黨中央看齊。

四、建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨需踐履“真用”的航標(biāo)

“真用”是建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨所要達(dá)到的一個實(shí)踐目標(biāo)。從“真學(xué)”到“真悟”再到“真信”，其旨在滿足學(xué)懂、弄通的條件，而用好、做實(shí)才是其根本。在黨的歷史上，“曾經(jīng)出現(xiàn)過兩種錯誤的學(xué)風(fēng)，其一是教條主義，即照搬馬克思主義的本本，照抄蘇聯(lián)模式，最終使馬克思主義教條化;其二是經(jīng)驗(yàn)主義，即忽視讀原著、悟原理的理論學(xué)習(xí)，輕理論而重經(jīng)驗(yàn)，往往使黨亦陷入事務(wù)主義的迷局。”[8]這兩種錯誤的學(xué)風(fēng)曾一度讓黨付出沉重的代價。然而，這也道出了“真用”的基本特性，其具體表現(xiàn)為以下幾個方面。

第一，學(xué)用結(jié)合、知行合一。黨的十八大提出要構(gòu)建“學(xué)習(xí)型、服務(wù)型、創(chuàng)新型”的“三型”政黨建設(shè)方案，這為新時代黨員干部全面增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)提供了硬性指標(biāo)。增強(qiáng)執(zhí)政本領(lǐng)不僅僅是“真學(xué)”的目的，亦是“真用”的實(shí)踐要領(lǐng)。改革開放進(jìn)入新時代，我國所面臨的主要矛盾發(fā)生新變化。其中，“當(dāng)前社會所凸顯的發(fā)展不平衡不充分問題成為制約人民對美好生活向往的阻礙因素。”[6]基于此，黨的十九大提出“推動黨的建設(shè)新的偉大工程”的實(shí)施方案，這是對黨的建設(shè)科學(xué)化與“三型”政黨建設(shè)的深化過程;十九屆四中全會又提出“把我國制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為國家治理效能”的發(fā)展規(guī)劃。凡此種種之策，其皆是為全體黨員干部應(yīng)對本領(lǐng)恐慌、增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)提供“真學(xué)”“真用”的療方。“療方”之行重在經(jīng)世致用，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨既要有“人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退”之羞愧心，又要有“千里之行，始于足下”之行動心，更要有不輟學(xué)習(xí)、避免本領(lǐng)恐慌的危機(jī)意識。概言之，“本領(lǐng)恐慌歸根究底是知識與能力的恐慌。加強(qiáng)黨員干部的學(xué)習(xí)能力核心目的在于全面增強(qiáng)黨的執(zhí)政本領(lǐng)，增強(qiáng)各級黨組織的工作能力，在干中學(xué)、學(xué)中干，知行合一，實(shí)現(xiàn)學(xué)有所用、用有所值的學(xué)習(xí)目的。”[9]

第二，化果為德，踐履黨性。把學(xué)習(xí)成果轉(zhuǎn)化為提升思想境界和道德水平的精神營養(yǎng)既是“真用”的實(shí)踐目的，亦是踐行為人民服務(wù)的初心使命。古人云：“為政之要，莫先乎人;成事之要，關(guān)鍵在人。黨員干部不僅要有做公道正派、甘當(dāng)官德表率之決心，還要有做公正為民、作風(fēng)正派之價值取向。”[10]公道正派是“真用”的價值取向，也是踐履共產(chǎn)黨人價值觀的基本遵循。公道正派旨在要求黨員干部“一要一身正氣，凡事講原則，辦事公平公正;二要增強(qiáng)學(xué)習(xí)本領(lǐng)，堅持群眾路線，想民所想、思民所思;三要政策學(xué)得好，又廉潔，謹(jǐn)防鉆空子”[11]。可以見之，公道正派與公正為民、作風(fēng)正派一道，是黨員干部端正“三觀”、保持人生正確方向的航標(biāo)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，“凡是行得正、坐得端的黨員干部，在他們身上，皆有誠實(shí)守信、公道正派、謙虛謹(jǐn)慎、遵紀(jì)守法、嚴(yán)于律己之體現(xiàn)。然而，正確三觀的形成和鞏固應(yīng)不僅只成為青少年的必修課，亦應(yīng)成為黨員干部的溫故知新課”[12]。唯如此，公道正派在新形勢下方能挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁。

第三，鑒往知來，抽薪止沸。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨離不開讀史、明史、用史的優(yōu)良傳統(tǒng)。如以歷史視角觀之，“知黨史、新中國史”方能真懂“三個來之不易”;以現(xiàn)實(shí)視角觀之，“知黨史、新中國史”方能使黨員干部在百年未有之大變局中奮斗不止、砥礪前行。作為馬克思主義政黨，高度重視歷史思維一直是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。“黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)之所以取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，重視歷史思維是發(fā)揮了大作用的。”此外，黨中央“堅持問題導(dǎo)向，強(qiáng)化問題意識，把解決問題作為打開工作的突破口，是歷史性變革呈現(xiàn)深層次、根本性特征的重要動力”[13]。可以見之，抓歷史思維不僅是解決問題的時代福音，亦是指引工作的實(shí)踐導(dǎo)向。“真用”需黨員干部一要鑒往知來，在把握歷史思維上下功夫，增強(qiáng)真學(xué)真懂見真章的能力;二要抽薪止沸，在把握戰(zhàn)略思維、辯證思維上下功夫，增強(qiáng)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。

五、結(jié)論

總而言之，就學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)以及“三型”政黨的科學(xué)化推進(jìn)而言，黨員干部需要在“四真”方面下一番狠功夫。以本文視點(diǎn)觀之，一要突出“學(xué)有法”，在讀原著、悟原理上堅持“真學(xué)”“真悟”之精神，努力做到“全面系統(tǒng)學(xué)”;二要突出“思有方”，在“真學(xué)”“真悟”的根基上堅定政治信仰，努力做到“深入思考學(xué)”;三要突出“用有效”，在用好、做實(shí)上扎扎實(shí)實(shí)走下去，努力做到“聯(lián)系實(shí)際學(xué)”。基于此，黨員干部把握“四真”精髓的條件方可具備，并且擁有了突破歷史虛無主義包圍圈的綜合能力。在新時代新形勢下，黨員干部要從思想上、能力上、行動上跟上黨中央步伐，在百年未有之大局面前增強(qiáng)應(yīng)對危機(jī)的本領(lǐng)。

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