民國(guó)最強(qiáng)四姐妹

水清

民國(guó)時(shí)期，“宋氏三姐妹”被人津津樂(lè)道。其實(shí)，在安徽合肥還有大名鼎鼎的“合肥四姐妹”。導(dǎo)演侯孝賢曾打算把四姐妹的故事拍成電影，后來(lái)發(fā)現(xiàn)實(shí)在找不到氣質(zhì)適合的女演員，只能無(wú)奈作罷。

合肥四姐妹身上蘊(yùn)含著中國(guó)女性的獨(dú)特魅力，她們?cè)谂f時(shí)月色和習(xí)習(xí)古風(fēng)中長(zhǎng)養(yǎng)著，又接受了新式教育的洗禮。時(shí)代無(wú)法影響她們的生活軌跡，磨難改變不了她們的貴族風(fēng)儀。這種獨(dú)特的氣韻，只能隨著時(shí)光的流失，而漸漸逝去。

合肥四姐妹，指的便是張?jiān)汀堅(jiān)屎汀堈缀鸵约皬埑浜汀埣页诉@四個(gè)女兒，還有六個(gè)優(yōu)秀的兒子。到底是怎樣的家庭，培育了這些出類(lèi)拔萃的人才呢？

眼界和格局，是富養(yǎng)的基礎(chǔ)

張家，是典型的名門(mén)望族。祖父張樹(shù)聲是李鴻章的左膀右臂，他官至兩廣總督，是淮軍的大人物。張家坐擁良田萬(wàn)頃，每年歸在四姐妹的父親——張武齡名下的，就有10萬(wàn)擔(dān)租子。

1906年，17歲的張武齡與揚(yáng)州的大家閨秀陸英成親。婚后琴瑟和諧，相繼生下了四個(gè)女兒。“父母之愛(ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”。張武齡希望這四個(gè)女兒長(zhǎng)大后，有獨(dú)立之思想，自由之人格。

在起名上，他就很講究。他不給女兒起花花草草的名字，明艷媚人的名字他也堅(jiān)決棄之不用。他讓每個(gè)女兒的名字都帶著兩條腿：元和、允和、兆和、充和。張武齡希望女兒們能如男子一般走出閨門(mén)，依靠自己的力量走得更遠(yuǎn)。

亞洲歷來(lái)有男尊女卑的傳統(tǒng)，直到民國(guó)，這個(gè)思想仍舊占了主流。女子要在那個(gè)年代闖出一番天地，談何容易。如張武齡般思想開(kāi)明，擁有如此眼界和格局的，實(shí)屬少見(jiàn)。

為了離開(kāi)閉塞落后的老家，讓孩子們見(jiàn)識(shí)到更廣闊的世界，辛亥之后，張武齡舉家東遷。他深知時(shí)代弊病，認(rèn)為“女子受教育的機(jī)會(huì)很有限，真正的男女平等很難實(shí)現(xiàn)”。即便如此，他身體力行，立志要“興辦一所自己的學(xué)校”。這樣不僅可以培育家中四姐妹，還能讓更多女孩得到和男孩一樣公平的教育機(jī)會(huì)。

接受了新思想的張武齡果斷地變賣(mài)家產(chǎn)，在蘇州興辦了樂(lè)益女子中學(xué)。取名“樂(lè)益”，是源于“樂(lè)觀進(jìn)取，裨益社會(huì)”之意，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求。他公益辦學(xué)的行為給子女們做了最好的表率，長(zhǎng)大后，他的子女也承襲了父親的格局，紛紛投身于慈善事業(yè)中。

張武齡希望孩子們擁有高尚的志趣，對(duì)于孩子沾染惡的習(xí)俗，他是深?lèi)和唇^的。

有一年除夕，張武齡撞見(jiàn)孩子們正和眾人一起丟骰子、玩骨牌，每盤(pán)下個(gè)幾分錢(qián)的注，來(lái)借此消遣。張武齡勃然大怒，將孩子們狠狠批評(píng)了一頓。自此，張家子女再也不沾染這些所謂“怡情”的“小賭”。他們跟著父親將眼光放遠(yuǎn)，去追求和享受“怡情”的“大趣”。

父親的眼界和格局，是富養(yǎng)孩子的基礎(chǔ)。它在很大程度上決定了孩子的胸懷和高度，決定了孩子人生50年的道路。優(yōu)秀父母的遠(yuǎn)見(jiàn)，會(huì)比金錢(qián)更深刻地影響孩子，甚至影響家族幾代人的一生，從而完成財(cái)富、人格、氣度的代際傳遞。

優(yōu)質(zhì)陪伴和習(xí)慣養(yǎng)成，是富養(yǎng)的核心

這學(xué)期我新接手的學(xué)生中，有個(gè)很特別的女生。她穿著打扮非常時(shí)髦，還特別喜歡大手大腳地請(qǐng)同學(xué)吃喝玩樂(lè)。她爸爸給她買(mǎi)的iPad、電玩，只要同學(xué)說(shuō)一句“喜歡”，她就慷慨送人。看女兒如此揮霍無(wú)度，她爸爸急火攻心，數(shù)次打電話(huà)給我，希望我能幫女生改正這一惡習(xí)。

他不知，這一切不都是他自己一手造成的嗎？夫妻倆都在外承包工程，絕少陪伴女兒。也許是對(duì)女兒感到虧欠，女生從小就被“富養(yǎng)”著：新西蘭進(jìn)口的水果，咬幾口不喜歡就扔；喜歡的玩具，無(wú)論價(jià)格多貴，都毫不猶豫一車(chē)一車(chē)地買(mǎi)下。

有人曾說(shuō)，“孩子，是家庭的一面鏡子，一個(gè)有問(wèn)題的孩子，一定是來(lái)自一個(gè)有問(wèn)題的家庭。”她從未經(jīng)歷過(guò)缺錢(qián)的窘境，對(duì)于親情的渴求也只能通過(guò)物質(zhì)來(lái)填補(bǔ)，從而形成了扭曲的金錢(qián)觀。

這位爸爸不知道，優(yōu)質(zhì)陪伴和習(xí)慣養(yǎng)成，才是富養(yǎng)孩子的核心。

張武齡就很注重孩子們良好習(xí)慣的培養(yǎng)。

六神磊磊曾說(shuō)：“最好的學(xué)區(qū)房，是你家的書(shū)房”。

張家的一樓有四個(gè)大書(shū)房，二樓則是專(zhuān)門(mén)用來(lái)藏書(shū)的庫(kù)房，有數(shù)以千計(jì)的古籍書(shū)卷、古文雕版，同時(shí)還有不少的新作。張武齡自己潔身自好，吃喝嫖賭、吸煙、嗜酒等紈绔子弟的惡習(xí)，他從不沾染。他唯一的愛(ài)好，便是讀書(shū)。

“一流的父母做榜樣，二流的父母做教練，三流的父母做保姆。”受了飽讀詩(shī)書(shū)的父親的影響，潛移默化之中，孩子們也養(yǎng)成了愛(ài)看書(shū)的好習(xí)慣。對(duì)于家中藏書(shū)，張武齡悉心整理排列，不設(shè)限地讓孩子自由翻閱。為了讓子女接受更好的教育，張武齡還專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了老師在家中授課。他從不干涉老師的教學(xué)，女兒們不僅學(xué)古文，也學(xué)算數(shù)、唱歌和體操。

他悉心培養(yǎng)女兒們的良好習(xí)慣，盡量讓她們挖掘自己的愛(ài)好，讓她們接觸這個(gè)世界的觸手伸得遠(yuǎn)一點(diǎn)，再遠(yuǎn)一點(diǎn)。

張武齡也很注重對(duì)子女們的優(yōu)質(zhì)陪伴。

孩子們?cè)诳磿?shū)過(guò)程中遇到不懂的地方，會(huì)找父親答疑解惑，觀點(diǎn)不同時(shí)便會(huì)圍坐在一起熱烈討論。

他還常同孩子們分享學(xué)習(xí)心得。他會(huì)分享自己寫(xiě)的打油詩(shī)，也會(huì)敘說(shuō)自己年少時(shí)候的故事。父親的以身作則和優(yōu)質(zhì)陪伴，讓孩子們深深地愛(ài)上了學(xué)習(xí)。

現(xiàn)在有很多父母不愿意孩子在物質(zhì)方面吃苦，于是傾盡所有，把最好的都給了孩子：明明只是工薪家庭，卻讓孩子滿(mǎn)身名牌；明明月薪只有五六千，也要砸鍋賣(mài)鐵讓孩子讀著貴族學(xué)校，手里揣著最新款手機(jī)。

他們以為，在物質(zhì)方面無(wú)條件滿(mǎn)足孩子就是富養(yǎng)，殊不知，這種超越自身經(jīng)濟(jì)條件的富養(yǎng)，只會(huì)害了孩子。真正的富養(yǎng)不只是物質(zhì)方面的富有，父母的優(yōu)質(zhì)陪伴和習(xí)慣養(yǎng)成，才是富養(yǎng)的核心，才是最有價(jià)值的富養(yǎng)。

讓孩子有主見(jiàn)，是富養(yǎng)的關(guān)鍵

紀(jì)錄片《鏡子》中有一個(gè)女孩，小學(xué)六年級(jí)便輟學(xué)一年。他的父親希望女兒實(shí)現(xiàn)理想，但當(dāng)教育咨詢(xún)師追問(wèn)他女兒的理想時(shí)，他卻語(yǔ)焉不詳：“她的理想，還要慢慢去糾正，去糾偏。”咨詢(xún)師不客氣地說(shuō)：“那你說(shuō)的理想，只是你所期望她完成的理想，說(shuō)到底，就是你自己的理想。”

現(xiàn)在有很多父母，打著“愛(ài)孩子”“我是為你好”的旗號(hào)，控制著孩子。他們?yōu)榱诉_(dá)到自己的目標(biāo)，剝奪孩子的一切快樂(lè)，極少去聆聽(tīng)孩子的想法。有人認(rèn)為這是缺乏了“愛(ài)的認(rèn)知”的教育：我愛(ài)你，所以我要控制你；你是我的孩子，所以你的一切必須由我來(lái)規(guī)劃。

長(zhǎng)此以往，孩子愛(ài)的能力被異化，自我被扭曲，甚至被毀滅。這一生，還有何意義？

在教育子女方面，張武齡卻給了孩子最大限度的自由。

四姐妹深受父親張武齡的影響，都十分喜愛(ài)讀書(shū)，鐘愛(ài)昆曲。了解到孩子們的興趣后，張武齡十分支持。他常年包下戲園的一整排座位，帶著全家老小去欣賞昆曲；他也曾為女兒們請(qǐng)來(lái)蘇州全福班的尤彩云，來(lái)教她們唱戲。

四姐妹中最迷昆曲的是大姐元和。她常做編輯，寫(xiě)好詞后把角色分配給弟弟妹妹們，在家里搭起班子來(lái)唱戲。家里的這番熱鬧，張武齡也常會(huì)跟著來(lái)欣賞。他自身雖有一套昆曲的鑒賞模式，然而對(duì)于子女的表演，卻從不橫加干涉。他深知，孩子遇事要有主見(jiàn)，要讓他們成為思想獨(dú)立的人。一味人云亦云隨大流，只會(huì)讓自己泯然眾人；敢于提出自己見(jiàn)解的孩子，才是真正有智慧的人。平日里，張武齡也并不會(huì)將孩子們一味地囚禁在書(shū)本中，他深諳“讀書(shū)之道，一張一弛”的道理，經(jīng)常讓她們?cè)谠鹤又斜M情玩耍。

充和過(guò)了適婚年齡，張武齡也是順其自然，從未對(duì)她進(jìn)行勸說(shuō)。

金安平曾在《合肥四姊妹》中，如此評(píng)說(shuō)充和：“她喜歡保持單身女性的身份，自由自在，不必在意社會(huì)對(duì)已婚女性的期待。”這讓充和沒(méi)有如大部分女孩一樣，匆匆忙忙嫁人生子，而是很有主見(jiàn)地，從從容容地選擇了自己最?lèi)?ài)并且適合的夫婿。

在這種開(kāi)放式教育下，四姐妹自由發(fā)展，各具特色：大姐元和蘭心蕙質(zhì)；二姐允和古靈精怪；三姐兆和仁厚樸拙；四妹充和典雅溫婉。

知乎上曾有人問(wèn)：“有主見(jiàn)的孩子，到底是怎樣的？”

最高贊的回答是：“能處理好生活中的瑣碎小事，能處理好與朋友之間的關(guān)系，能處理好學(xué)習(xí)上的問(wèn)題，讓父母特別放心。”

讓孩子有主見(jiàn)，是富養(yǎng)的關(guān)鍵。從小讓孩子有主見(jiàn)，讓他們有做自己的自由和敢做自己的膽量，會(huì)讓他們?cè)诿鎸?duì)今后的人生抉擇時(shí)，順從本心，從而活出真正的自我。而這，才是人生的真正意義啊。

優(yōu)秀的父母，都是子女生命中的擺渡人

張武齡沒(méi)有留給子女萬(wàn)貫家財(cái)，卻給了她們最寶貴的精神財(cái)富。被如此用心富養(yǎng)長(zhǎng)大的四姐妹，誰(shuí)會(huì)不愛(ài)？葉圣陶就曾說(shuō)：“九如巷張家的四個(gè)才女，誰(shuí)娶了她們都會(huì)幸福一輩子”。

最?lèi)?ài)昆曲的元和嫁給昆曲名伶顧傳玠，她80歲還和曲友登臺(tái)唱曲兒；允和嫁給著名語(yǔ)言文字學(xué)家周有光，1952年回歸家庭，自稱(chēng)“真正成了一個(gè)最平凡的人，也是一個(gè)最快樂(lè)的人”；兆和嫁給著名作家沈從文，歷盡劫波，但骨子里的堅(jiān)韌與平靜讓人動(dòng)容；充和被譽(yù)為“民國(guó)最后一個(gè)才女”，她國(guó)學(xué)底蘊(yùn)深厚，造詣極高，卻始終以“游于藝”的態(tài)度，悠游自在地浸淫于書(shū)法、繪畫(huà)、昆曲之中。她最后嫁給德裔美國(guó)籍著名漢學(xué)家傅漢思。在異國(guó)他鄉(xiāng)，充和為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化默默做出了杰出貢獻(xiàn)。

四姐妹都不慕榮利，淡泊自守。人生雖遭遇磨難，卻始終能夠坦然處之。

紀(jì)伯倫在《你的兒女其實(shí)不是你的》中寫(xiě)道：你的孩子并不是你的孩子，他們是對(duì)自身充滿(mǎn)渴望的生命。他們因你而生，卻非為你而來(lái)。

聰明的父母，絕不會(huì)替孩子，決定他們?cè)搹哪睦锷习叮皇菬o(wú)聲無(wú)息地劃動(dòng)船槳，告訴他們風(fēng)浪襲來(lái)之時(shí)，應(yīng)該如何挺直脊梁去面對(duì)，如何抵達(dá)他們想去的地方。真正優(yōu)秀的父母，都是子女生命中的擺渡人。他們用心陪伴孩子成長(zhǎng)，以身作則，循循善誘，讓孩子在自然的風(fēng)日中扶搖直上，挺拔蒼翠。

（文章來(lái)源：微信公眾號(hào)“十點(diǎn)讀書(shū)”）