5G賦能下網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容生態(tài)機(jī)制的調(diào)整與升級

劉瑞一

【內(nèi)容摘要】本文認(rèn)為，以5G為支點(diǎn)撬動的技術(shù)紅利正驅(qū)使網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容生態(tài)機(jī)制進(jìn)行調(diào)整與升級。從“人—人連接”到“萬物互聯(lián)”，從以“人”為介到以“物”為媒，轉(zhuǎn)變的背后是視頻采集能力的增強(qiáng)。智能化驅(qū)動下的視頻加工環(huán)節(jié)正面臨加工主體的人機(jī)協(xié)同、以“云”為代表的外源型加工平臺的興起以及產(chǎn)品樣態(tài)的VR/AR化等新變化。以算法為核心的智能分發(fā)使“人找內(nèi)容”向“內(nèi)容找人”轉(zhuǎn)型，關(guān)系和場景成為尋覓信息“落點(diǎn)”的關(guān)鍵要素。消費(fèi)渠道的擴(kuò)容與消費(fèi)平臺的寡頭化交織，“無視頻不直播”或成消費(fèi)常態(tài)。這在帶來個(gè)體思考邏輯與表達(dá)方式改變的同時(shí)，亦為新聞生產(chǎn)與消費(fèi)增添了新的變量。

【關(guān)鍵詞】5G;網(wǎng)絡(luò)視頻;內(nèi)容生態(tài);視頻平臺

盡管新聞傳播學(xué)界在5G是革命型技術(shù)還是改良型技術(shù)的判斷上尚有分歧，但有一點(diǎn)認(rèn)識卻是相同的：5G時(shí)代將是網(wǎng)絡(luò)視頻在媒介矩陣中的地位進(jìn)一步凸顯的時(shí)代。以5G為支點(diǎn)，包括增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、人工智能（AI）、云（Cloud）等在內(nèi)的一系列技術(shù)的潛力被激活，由此釋放的技術(shù)紅利正再造網(wǎng)絡(luò)視頻采集、加工、分發(fā)、消費(fèi)的全流程，這一切指向的是網(wǎng)絡(luò)視頻內(nèi)容生態(tài)機(jī)制的調(diào)整與升級。

一、視頻采集：“連接”邏輯下生產(chǎn)力的增強(qiáng)

采集、加工、分發(fā)、消費(fèi)四個(gè)環(huán)節(jié)并非直線式的由此及彼，而是循環(huán)往復(fù)的閉環(huán)結(jié)構(gòu)。這一流程模式意味著采集不僅是搜尋視頻素材的過程，還是集納用戶反饋的過程。5G對上述兩大維度的影響是經(jīng)由對互聯(lián)網(wǎng)“連接”能力的增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)的。

（一）5G賦能：從“人—人連接”到“萬物互聯(lián)”

在國內(nèi)學(xué)術(shù)界，較早將“連接”視為互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化的基本法則的是中國人民大學(xué)的高鋼教授。他在《物聯(lián)網(wǎng)和Web3.0：技術(shù)革命與社會變革的交疊演進(jìn)》一文中，順延Web 1.0、Web 2.0、Web 3.0的時(shí)間脈絡(luò)，梳理了人與信息連接、人與人連接、人與物質(zhì)世界連接的互聯(lián)網(wǎng)演進(jìn)線路圖。①此后，彭蘭教授將前Web時(shí)代到Web2.0時(shí)代的“連接”分別對應(yīng)于終端網(wǎng)絡(luò)的連接、內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)的連接、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的連接，并基于技術(shù)邏輯的視角指出，在Web3.0時(shí)代，不僅內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、服務(wù)網(wǎng)絡(luò)會進(jìn)一步融合交互，終端網(wǎng)絡(luò)亦將發(fā)生質(zhì)變。②萬物皆媒、“人—物”共生乃至人機(jī)合一均是終端網(wǎng)絡(luò)未來可能的圖景。③

為何學(xué)者們?nèi)绱酥匾暋斑B接”問題？進(jìn)一步地“連接”這一法則蘊(yùn)含著怎樣的社會能量？作為新媒體研究的探路者之一，方興東教授的觀點(diǎn)提供了一種可行的解釋。他在全景式考察中國互聯(lián)網(wǎng)25年演進(jìn)脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，如是描述“連接”所帶來的連鎖反應(yīng)：“互聯(lián)網(wǎng)之于中國社會的最大意義在于將它從弱連接的社會變成強(qiáng)連接的社會，從根本上改變了中國社會結(jié)構(gòu)、運(yùn)行方式和動力機(jī)制，由此帶來了社會、經(jīng)濟(jì)、文化、生活和政治等各個(gè)層面的變化。”④

5G是對互聯(lián)網(wǎng)“連接”能力的又一次強(qiáng)化，這至少可從下述指標(biāo)予以考量：在“連接”的速度上，可提供至少10倍于4G的峰值速率;在“連接”的密度上，每平方公里的并聯(lián)數(shù)可達(dá)百萬級;在“連接”的同步性上，數(shù)據(jù)的傳輸時(shí)延可降至毫秒;⑤在“連接”的類型上，“物”被賦予了信息終端和傳播者的雙重角色，成為人體的外延。這一切均預(yù)示了一個(gè)連接“無時(shí)不在、無處不在”的時(shí)代的到來。

（二）素材采集：從以“人”為介到以“物”為媒

“萬物互聯(lián)”意味著網(wǎng)絡(luò)視頻素材采集的主體愈加多元。除了專業(yè)人士和草根群體外，以監(jiān)控?cái)z像頭、可穿戴設(shè)備、無人機(jī)等為代表的傳感器，也將成為網(wǎng)絡(luò)視頻素材采集的主要手段，其對人之采集能力的突破至少可從下述指標(biāo)予以描述。

泛在性：傳感器通過觸達(dá)人們無法到達(dá)的區(qū)域、超越人們認(rèn)知視野的盲區(qū)等多元路徑，在宏觀與微觀、公域與私域、歷時(shí)性與共時(shí)性等不同向度上延展數(shù)據(jù)采集的外延。

精準(zhǔn)性：除非出現(xiàn)程序錯(cuò)誤或人為干預(yù)，傳感器可在最大限度上減少數(shù)據(jù)獲取的偏差。

靈敏性：傳感器采集數(shù)據(jù)的過程也是與特定情境中的人、物、環(huán)境等要素“對話”的過程，對其間細(xì)微變化的記錄成為可能。

傳感器作為一種技術(shù)工具，正在全球新聞業(yè)中“攻城略地”，尤其是在環(huán)境新聞、調(diào)查新聞、參與式新聞等領(lǐng)域優(yōu)勢漸顯。然而，傳感器的數(shù)據(jù)采集亦面臨傳播倫理上的困境。不僅數(shù)據(jù)采集的邊界曖昧不清，容易造成對個(gè)人隱私的侵犯，而且“新聞機(jī)構(gòu)遵循功利主義的倫理視角，在不充分權(quán)衡道德、法律、社會責(zé)任等諸多因素關(guān)系的情況下，盲目地將無人機(jī)等傳感器納入新聞業(yè)，或?qū)⒐姷娜松戆踩糜谖ｋU(xiǎn)的境地”。⑥

（三）反饋采集：有效信息與“數(shù)據(jù)修飾”的二元悖論

網(wǎng)絡(luò)視頻采集能力的增強(qiáng)也意味著內(nèi)容平臺更懂用戶，這源于以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的、基于算法模型的對用戶行為、用戶偏好的深度挖掘。在此，算法被定義為“任何良定義的計(jì)算過程”。⑦就本質(zhì)而言，它可視為米歇爾·福柯所言的彌散化權(quán)力的一種，并伴隨新媒體語境下“權(quán)力運(yùn)作方式從認(rèn)識論向本體論轉(zhuǎn)化，從高高在上的外部特征向生活話語的內(nèi)在機(jī)制轉(zhuǎn)化，從規(guī)范性邏輯向事實(shí)性邏輯轉(zhuǎn)化，從表達(dá)向交流轉(zhuǎn)化”⑧而廣泛滲透進(jìn)社會有機(jī)體之中。

“大數(shù)據(jù)+算法”在網(wǎng)絡(luò)視頻領(lǐng)域的一次里程碑式的應(yīng)用是《紙牌屋》的大獲成功。Netflix在將用戶觀看行為、評分記錄、搜索請求等予以數(shù)據(jù)化后，發(fā)現(xiàn)了BBC劇、大衛(wèi)·芬奇（David Fincher）、凱文·史派西（Kevin Spacey）三者粉絲群體交叉的事實(shí)，開創(chuàng)了“大數(shù)劇”制作的先河。雖然這一案例并非5G時(shí)代的新進(jìn)個(gè)案，但可以預(yù)見的是，類似《紙牌屋》的制作方式將愈發(fā)常態(tài)化，為分眾化傳播和精準(zhǔn)化傳播提供了遵循。

5G時(shí)代網(wǎng)絡(luò)視頻用戶反饋的采集應(yīng)警惕“數(shù)據(jù)修飾”的風(fēng)險(xiǎn)，且此種風(fēng)險(xiǎn)常與觀看本身是否被當(dāng)作個(gè)人品位的某種公開化的競賽符號正向相關(guān)。進(jìn)一步地，可從拉康的精神分析學(xué)說理解個(gè)體“自我修飾”的深層動因。拉康認(rèn)為，“人的欲望就是在他人的欲望里得到其意義……自我與他者相關(guān)，自我是在與他者的關(guān)系中構(gòu)建的……離開他者這個(gè)系統(tǒng)，自我將不可想象。”⑨在此，“象征秩序”的概念被提出，它不單指代他人，還指代他人在內(nèi)的一切語言文化與社會關(guān)系。回歸現(xiàn)象層面，個(gè)人對數(shù)據(jù)有目的性的操控或?qū)砉┙o側(cè)與需求側(cè)的不匹配，“客制化”視頻中既蘊(yùn)含著真實(shí)，又蘊(yùn)含著幻象。

二、視頻加工：主體、平臺、產(chǎn)品的智能化變革

網(wǎng)絡(luò)視頻加工環(huán)節(jié)的新變化或可從以下三個(gè)方面予以描述：在生產(chǎn)主體上，人機(jī)協(xié)同漸成常態(tài);在加工平臺上，云平臺的興起或?qū)⒓铀僖曨l加工外包化的趨勢;在產(chǎn)品樣態(tài)上，VR/AR化有望成為產(chǎn)品標(biāo)配，更加極致的感官體驗(yàn)將成為現(xiàn)實(shí)。

（一）人機(jī)協(xié)同：內(nèi)容生產(chǎn)范式轉(zhuǎn)型的底層力量

機(jī)器對加工環(huán)節(jié)的介入帶來了網(wǎng)絡(luò)視頻生產(chǎn)范式的再次轉(zhuǎn)型。它在歷經(jīng)媒體精英式的內(nèi)容產(chǎn)出和用戶生產(chǎn)內(nèi)容兩個(gè)階段后，“升維”至程序生成內(nèi)容的階段。進(jìn)一步地，又分化出兩條不同的內(nèi)容生成路徑：一是拍攝即生成，以新華社推出的AI短視頻生產(chǎn)平臺Magic為例，它變“拍攝/收集素材—剪輯—增添特效—渲染—導(dǎo)出—分發(fā)”的傳統(tǒng)視頻生產(chǎn)流程為數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)化、標(biāo)簽化、可視化、模板化的過程，在最快6秒之內(nèi)即可生產(chǎn)出一條視頻新聞。二是程序繪制視頻，在這一路徑之下，數(shù)據(jù)被特定算法以可視化的形式呈現(xiàn)出來，“拍攝視頻”這一傳統(tǒng)認(rèn)知被打破。

與人相較，機(jī)器在視頻加工環(huán)節(jié)的比較優(yōu)勢體現(xiàn)在高效上。不但速度快，一條短視頻的生產(chǎn)時(shí)間被壓縮至幾秒乃至幾毫秒，而且全天候，可提供一周7天、一天24小時(shí)的不間斷服務(wù)。隨著AI合成主播、海報(bào)視頻機(jī)器人、字幕生成機(jī)器人等類型化機(jī)器人被推向市場，對應(yīng)用場所的高適配成為可能。不僅如此，機(jī)器還擅長尋覓信息碎片間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，將單條意義不大，但放置于特定時(shí)間線索、地域線索、情境線索中又意義非凡的組合型信息挖掘出來，提供了看待問題的另一種視角。

（二）云平臺：視頻生產(chǎn)的外包化

云平臺是一個(gè)能計(jì)算與（或）存儲大容量數(shù)據(jù)的資源池，它經(jīng)由將服務(wù)器虛擬化，屏蔽了物理設(shè)備間的差異，實(shí)現(xiàn)了數(shù)據(jù)加工與本地終端的剝離。終端性能在視頻加工環(huán)節(jié)權(quán)重的降低，變相提升了個(gè)人和組織機(jī)構(gòu)生產(chǎn)的自由度。在某種意義上，這可視為“技術(shù)賦能”的一種體現(xiàn)。

一是賦能個(gè)人。人與視頻信息的交互界面發(fā)生改變，即由人與終端的交互轉(zhuǎn)向人與云的交互。得益于5G高速率、低時(shí)延的技術(shù)優(yōu)勢，人與云的連接漸趨穩(wěn)定。這在強(qiáng)化云作為個(gè)人視頻加工、存儲、獲取平臺的工具屬性的同時(shí)，亦使之逐漸蛻變?yōu)閿?shù)字化的個(gè)體在虛擬空間內(nèi)的身份標(biāo)識。這也為“人—云”間的連接向“云—云”間的連接的延伸與過渡奠定了基礎(chǔ)。在這一模式之下，每一個(gè)云賬號均可被抽象化為開放系統(tǒng)內(nèi)的一個(gè)節(jié)點(diǎn)，“社會行動者成為相互關(guān)注的客體，并由此帶來了新的形式的解釋性差異與互動性差異”。⑩全新的內(nèi)容網(wǎng)絡(luò)與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)雛形漸顯，UGC資源矩陣的快速迭代成為可能。

二是賦能組織。近年來，技術(shù)邏輯與政治邏輯雙輪驅(qū)動下的媒體融合如火如荼。僅就內(nèi)容側(cè)的融合而言，優(yōu)化紙媒端的內(nèi)容，再將其搬運(yùn)至“兩微一端”的傳統(tǒng)認(rèn)知已漸無市場，“視微端網(wǎng)報(bào)”這一內(nèi)容生產(chǎn)與發(fā)布的優(yōu)先級排序成為共識。觀念的改變需要相應(yīng)的底層硬件的支撐，但實(shí)地調(diào)研的結(jié)果表明，面對由數(shù)字技術(shù)所引發(fā)的“智媒革命”的沖擊，傳統(tǒng)主流媒體無論在技術(shù)人員的儲備、技術(shù)資金的投入還是技術(shù)研發(fā)能力的掌握上均存在短板，其內(nèi)容產(chǎn)品（包括圖文產(chǎn)品、視頻產(chǎn)品等）的流量份額正遭蠶食。云這一外源型技術(shù)平臺的出現(xiàn)，可在相當(dāng)程度上緩解傳統(tǒng)媒體的技術(shù)焦慮，為其爭奪話語權(quán)高地提供助力。

（三）產(chǎn)品樣態(tài)：VR/AR與作為隱喻的身體

制約VR/AR設(shè)備普及的技術(shù)難點(diǎn)之一在于眩暈感的難以消除。理想狀態(tài)下，相關(guān)設(shè)備輸出畫面的刷新率應(yīng)在120Hz及以上、分辨率在4K及以上、傳輸時(shí)延應(yīng)小于10ms。但在4G條件下，即使是業(yè)內(nèi)頂尖的VR設(shè)備Oculus Rift，在三項(xiàng)指標(biāo)上的數(shù)據(jù)也僅停留在了75Hz、1080P和19.3ms的水平上。4G無法提供的技術(shù)支持恰好是5G力所能及的，這就為VR/AR的觸底反彈提供了助力。

VR/AR新一輪的爆發(fā)也帶來了新的問題：在VR/AR所構(gòu)建的360度沉浸式體驗(yàn)的模擬環(huán)境的加持下，傳媒技術(shù)一直試圖兜售的將身體離場與臨場化體驗(yàn)合二為一的技術(shù)神話是否將成為現(xiàn)實(shí)？進(jìn)一步地，在技術(shù)神話所標(biāo)榜的“身體—心智”二元劃分的敘事模式下，身體這一元件是否會隱匿乃至消失？

雖然這種思考多少帶有后人類主義的色彩，但它指向的卻是“如何定義身體在傳播中的作用”這一認(rèn)識論命題。一方面，“人之感官的延伸以及與環(huán)境的深度嵌套，確實(shí)正在改變并拓展信息傳播的路徑與模式”，“離身”觀念被進(jìn)一步強(qiáng)化。但另一方面，依循現(xiàn)象學(xué)的視角，“作為一種凝結(jié)的隱喻的身體，在相當(dāng)程度上，可視為客觀的身體與現(xiàn)象的身體的復(fù)合物。在此，客觀的身體被定義為可分解的生理實(shí)體，現(xiàn)象的身體指代的則是形而上意義上的肉身化的意識，抑或意識參與下的身體”。在人與VR/AR所創(chuàng)造的全息符號世界的交互中，不僅身體充當(dāng)了交互的界面，即使真實(shí)的肉身并不總是與虛擬世界的身體畫等號，但“作為介入并繼續(xù)置身特定環(huán)境的媒介物”，其對虛擬世界的感知活動依然擁有不容忽視的影響力，身體的離場似乎又淪為了偽命題。

三、視頻分發(fā)：算法導(dǎo)向下關(guān)系要素與場景要素的凸顯

算法驅(qū)動下，網(wǎng)絡(luò)視頻的分發(fā)模式將由“人找內(nèi)容”向“內(nèi)容找人”演化。關(guān)系、場景與智能分發(fā)相互纏繞，不僅成為左右分發(fā)路徑的核心要素，其自身所承載的功能性指標(biāo)亦趨向細(xì)分化。

（一）智能分發(fā)：從“人找內(nèi)容”到“內(nèi)容找人”

智能分發(fā)是指“經(jīng)由算法模型，實(shí)現(xiàn)信息生產(chǎn)與信息消費(fèi)的個(gè)性化匹配”。在具體的技術(shù)實(shí)現(xiàn)路徑上，大致分為兩步：第一步，依據(jù)采集到的數(shù)據(jù)（包括人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征、閱讀興趣、使用行為等）為用戶“畫像”，將具象的個(gè)體抽象化為零散的標(biāo)簽;第二步，按圖索驥，即依據(jù)標(biāo)簽到內(nèi)容池里抓取相匹配的內(nèi)容，繼而完成推送的過程。

智能分發(fā)與平臺聚合+人工編輯、關(guān)鍵詞搜索、關(guān)系流+信息流等其他分發(fā)方式并非涇渭分明，而是相互滲透，并借由“今日頭條”這樣的智能分發(fā)平臺延展自身的影響力，其結(jié)果是“內(nèi)容找人”這一新型分發(fā)模式漸為市場認(rèn)可。然而，雖然智能分發(fā)從理論上可以實(shí)現(xiàn)信息產(chǎn)品與內(nèi)容界面的千人千面，但基于大數(shù)據(jù)原則的信息推送使“個(gè)性化”這一賣點(diǎn)備受質(zhì)疑，“信息繭房”由此成為繞不開的話題。

“信息繭房”這一提法始于美國學(xué)者桑斯坦，描述的是人們因不斷接受符合自身偏好的信息而陷入“作繭自縛”的狀態(tài)之中的現(xiàn)象。從概念的起始語境看，它是以新技術(shù)對西方民主制度（抑或政黨制度）的影響為前提予以討論的，但在在地化的過程中，政治色彩被淡化，如何防止信息“偏食”所導(dǎo)致的偏聽偏信成為論述焦點(diǎn)。雖然“信息繭房”早已有之，智能分發(fā)與“信息繭房”之間亦非因果關(guān)系，但不可否認(rèn)的是，算法這樣的新技術(shù)的確放大了“信息繭房”的效應(yīng)，使之從一個(gè)相對隱性的議題變得顯性化。同質(zhì)化信息的持續(xù)灌輸不僅增加了個(gè)人觀點(diǎn)、態(tài)度、行為固化乃至極化的風(fēng)險(xiǎn)，對異質(zhì)性信息生存空間的擠壓也使不同觀點(diǎn)喪失了對話交流、求同存異的機(jī)會。從長遠(yuǎn)來看，這是對個(gè)體與群體、群體與社會間共同媒介記憶、生活記憶乃至文化記憶的某種弱化，或?qū)ι鐣x式感的塑造與整體黏連度的形成產(chǎn)生負(fù)向效應(yīng)。

（二）關(guān)系分發(fā)：鏈條的延伸與維度的拓展

視頻分發(fā)模式由“人找內(nèi)容”向“內(nèi)容找人”的演化，以及新型分發(fā)模式下“信息繭房”問題的凸顯，在指明未來信息分發(fā)方向的同時(shí)，亦對人們?nèi)绾纹胶獠煌愋托畔⒌摹皵z取”提出了考問。在算法模型中加入更多人性化的指標(biāo)，就成為一種必然選擇。其中，將關(guān)系指標(biāo)納入視頻分發(fā)考量的范疇正被付諸實(shí)踐，典型例子是協(xié)同過濾推薦這一個(gè)性化推薦算法在各大視頻平臺的應(yīng)用。它的推薦原理基于如下假設(shè)：“與推送目標(biāo)興趣相似的人喜歡的內(nèi)容，也可能被推送目標(biāo)所喜歡。”可以預(yù)見的是，在5G“連接萬物”的技術(shù)特質(zhì)的加持下，未來的視頻分發(fā)將超越這一相對簡單的關(guān)系鏈條，延展出更多的關(guān)系維度。

以人與社會的關(guān)系為例，依照“涵化分析”的提出者格伯納的觀點(diǎn)，大眾傳播在現(xiàn)代社會中至少扮演了三重角色，即故事講解員、緩和社會各異質(zhì)部分矛盾與沖突的熔爐、維護(hù)現(xiàn)存制度的文化武器。雖然包括網(wǎng)絡(luò)視頻在內(nèi)的新媒體解構(gòu)了大眾傳播的模式、結(jié)構(gòu)與要素，但這一社會觀與傳播觀所隱喻的媒體提示環(huán)境變化、凝聚社會共識的基本功能卻是一以貫之的。推送用戶感興趣的內(nèi)容固然能使用戶身心愉悅，媒體亦因此收獲了流量紅利，但與此同時(shí)，那些用戶不甚感興趣卻有利于維系人與社會關(guān)系的視頻信息，也應(yīng)該擁有且必須擁有被妥善分發(fā)的權(quán)利。

（三）場景分發(fā)：基于空間落點(diǎn)與心理落點(diǎn)的綜合把控

在關(guān)系之外，“場景”也將成為視頻分發(fā)的核心要素。在此，“場景”一詞所對應(yīng)的英文詞匯是Context，在英文詞典中，被定義為“事件發(fā)生的環(huán)境”（The circumstances in which an event occurs）。彭蘭教授在《場景：移動時(shí)代媒體的新要素》一文中著眼于移動媒體正在并將繼續(xù)在內(nèi)容、關(guān)系、服務(wù)三個(gè)維度上拓展關(guān)聯(lián)并深度融合的現(xiàn)實(shí)，提出“場景本身可能成為移動媒體新入口”的觀點(diǎn)。進(jìn)一步地，該文嘗試從下述四個(gè)方面對場景的構(gòu)成要素予以拆解：空間與環(huán)境、實(shí)時(shí)狀態(tài)、生活慣性和社交氛圍。在這一研究視角下，關(guān)系與場景在特定時(shí)空實(shí)現(xiàn)了匯流。

以這一理論觀照視頻分發(fā)，場景要素的作用不僅體現(xiàn)在對個(gè)體所處空間內(nèi)人、事、物的綜合把握，還體現(xiàn)在將身處這一環(huán)境之下的個(gè)體的“心理落點(diǎn)”納入考慮的范疇。在5G時(shí)代，各種智能物體或附著于人體（如可穿戴設(shè)備），或分布于生活空間之內(nèi)（如智能家居、智能汽車），并借由源源不斷的數(shù)據(jù)輸出，將個(gè)體的狀態(tài)、行為、需求等數(shù)字化，建立起實(shí)體世界與賽博世界間的映射。在這一框架之下，包括血壓、脈搏、眼球移動等生理層面的指標(biāo)亦被賦予了測量傳播效果的能力，不易察覺的心理訴求擁有了被洞察的機(jī)會。

四、視頻消費(fèi)：渠道擴(kuò)容、平臺寡頭與直播常態(tài)化

“大視頻”概念的提出凸顯了視頻的工具屬性。它作為一種生存方式，愈發(fā)緊密地嵌套進(jìn)人們的生產(chǎn)生活之中。與此相伴隨行的是，視頻生產(chǎn)與消費(fèi)合二為一的進(jìn)程因技術(shù)工具的普及而加快，這一切都為網(wǎng)絡(luò)視頻消費(fèi)環(huán)節(jié)的升級提供了動力。

（一）視頻消費(fèi)渠道的“萬物皆媒”與消費(fèi)平臺的寡頭化

伴隨5G時(shí)代的到來，視頻消費(fèi)渠道更加多樣，智能汽車、VR/AR眼鏡乃至鏡子，都可能具備渠道的功能。“萬物皆媒”所帶來的不僅是視頻呈現(xiàn)介質(zhì)的變化，更深層次的變革還在于視頻消費(fèi)邏輯的變遷。

在桌面互聯(lián)網(wǎng)的大屏?xí)r代，人們對視頻的消費(fèi)是在網(wǎng)頁上進(jìn)行的，搜索引擎為人們在無遠(yuǎn)弗屆的網(wǎng)絡(luò)空間尋找所需的視頻資源提供了抓手。及至移動互聯(lián)網(wǎng)及其后的5G時(shí)代，視頻消費(fèi)的主陣地已向移動App轉(zhuǎn)移。與網(wǎng)頁相比，雖然移動App在鏈接節(jié)點(diǎn)的數(shù)量和多樣性上受到限制，但也存有比較優(yōu)勢：“先聚合再釋放”且以興趣為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)邏輯在簡化人們尋覓特定視頻過程的同時(shí)，亦將作為視頻消費(fèi)者的個(gè)體納入新一輪視頻分發(fā)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，視頻分發(fā)過程與消費(fèi)過程的重疊成為可能。

與視頻消費(fèi)渠道“萬物皆媒”的演進(jìn)趨勢相交織的另一條線索，是消費(fèi)平臺的寡頭化。對這一現(xiàn)象的闡釋，首先需要回歸渠道和平臺的內(nèi)涵界定這一原點(diǎn)。通俗地講，渠道是指連接內(nèi)容生產(chǎn)與消費(fèi)的通道，而平臺則是數(shù)據(jù)的提取裝置。平臺具有如下特征：

異質(zhì)性用戶聚集的中介：經(jīng)由提供數(shù)字化的基礎(chǔ)設(shè)施（包括服務(wù)工具），形成不同群體間互動的紐帶，從而獲取并記錄用戶數(shù)據(jù)。

產(chǎn)生并依賴網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)：一個(gè)平臺使用的人數(shù)越多，它對非使用者的價(jià)值就越大，吸納新用戶的邊際成本就越低。

相對穩(wěn)定的價(jià)格結(jié)構(gòu)：為吸引不同群體入駐，交叉補(bǔ)貼這一價(jià)格策略被廣泛應(yīng)用。這意味著一些服務(wù)免費(fèi)，相應(yīng)的，就會有一些服務(wù)收費(fèi)。免費(fèi)抑或收費(fèi)通常是由用戶基數(shù)、使用頻率等多個(gè)指標(biāo)綜合決定的。

生成并把控“游戲規(guī)則”：盡管一些平臺會出于研發(fā)便利性的需要，對外開放某些接口，但底層架構(gòu)、開發(fā)規(guī)則等核心要素仍掌握在平臺手中。

依據(jù)上述概念界定，可以稱之為視頻平臺或具有平臺潛力的，國外以Facebook、YouTube、Netflix為代表，國內(nèi)則以愛奇藝、優(yōu)酷、騰訊尤為典型。未來，視頻平臺家族或?qū)⒀诱钩鯲R/AR平臺、云平臺等新的平臺類型，但每個(gè)類型的平臺數(shù)量由多到少的趨勢是可預(yù)測的，這對用戶賦權(quán)是否是一種威脅？進(jìn)一步地，當(dāng)平臺越來越多地占有用戶數(shù)據(jù)時(shí)，奧威爾在《1984》一書中所描繪的“老大哥”（big brother）對社會成員全方位監(jiān)控的圖景，是否會一語成讖？

（二）直播常態(tài)化下人與新聞業(yè)的媒介化生存

在5G技術(shù)的加持下，直播將成為視頻消費(fèi)的常態(tài)。“無視頻不直播”正在形塑個(gè)體的思考邏輯與表達(dá)方式。

正如“媒介即認(rèn)識論”這一論斷所揭示的那樣：“任何一種媒介都有共鳴，因?yàn)楣缠Q就是一種擴(kuò)大的隱喻。不管一種媒介原來的語境是怎樣的，它都有能力越過這個(gè)語境并延伸到新的未知的語境中。由于它能夠引導(dǎo)我們組織思想和總結(jié)生活經(jīng)歷，所以總是影響著我們的意識和不同的社會結(jié)構(gòu)。它有時(shí)影響著我們對于真善美的看法，并且一直左右著我們理解真理和定義真理的方法。”一直以來，文字表達(dá)都被視為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇~。它在傳達(dá)核心信息之外，所附加的雜音、噪音較少。網(wǎng)絡(luò)視頻則不同，它一方面凸顯視覺在信息接收與處理上的作用，另一方面則將場景信息、關(guān)聯(lián)信息等納入其中。前者或?qū)?qiáng)化“顏值即正義”的消費(fèi)觀，后者則決定了視頻表達(dá)必然存在非邏輯、非理性的成分。如何順應(yīng)此種變化，將是未來傳播領(lǐng)域應(yīng)該思考的問題。

視頻直播的時(shí)時(shí)在線亦為新聞生產(chǎn)與消費(fèi)增添了新變量。“液態(tài)的新聞業(yè)”這一概念是由陸曄教授提出的，用以闡釋互聯(lián)網(wǎng)入侵傳統(tǒng)新聞業(yè)所帶來的傳播形態(tài)、傳播觀念與傳播文化的改變。這表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：新聞職業(yè)者身份的“液態(tài)化”和新聞職業(yè)社區(qū)的“液態(tài)化”。“液態(tài)化”的結(jié)果是組織化的新聞刊出（Publish）向協(xié)作式的新聞策展（Curation）轉(zhuǎn)變。雖然早在博客（Blog）時(shí)代，這一概念所描述的現(xiàn)象即已有跡可循，但對讀寫能力的高要求天然地將某些群體屏蔽在外。視頻的彌散化與其自身使用的低門檻或?qū)ⅰ叭巳司切侣勆a(chǎn)者”從一種理論的想象變?yōu)橐环N可操作的現(xiàn)實(shí)。

由此導(dǎo)致的第一個(gè)問題是：這是否意味著大眾傳媒作為“國家意識形態(tài)裝置”功能的弱化？如果是，大眾傳媒生產(chǎn)社會“合意”的過程將遭遇哪些阻力？從“液態(tài)的新聞業(yè)”的視角出發(fā)，新聞策展源的散點(diǎn)化、策展流程的多線程化、大眾參與“解碼-再編碼”過程所導(dǎo)致的策展文本的擴(kuò)容與增值，都在不同程度上弱化了大眾傳媒對信息流動路徑與落點(diǎn)的把控，這也為理解輿論場域的觀點(diǎn)分化提供了遵循。

與此相關(guān)的另一個(gè)問題是：視頻消費(fèi)者與生產(chǎn)者的合體，是否意味著用戶嬗變?yōu)槠脚_免費(fèi)的“數(shù)字勞工”？馬克思認(rèn)為：“勞動是一種產(chǎn)生剩余價(jià)值的活動，也是一種以交換為主的生產(chǎn)過程。”在資本主義語境下，勞動需要達(dá)到相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)并消化相應(yīng)的壓力，這包括“精簡生產(chǎn)過程，降低生產(chǎn)成本，以及提高生產(chǎn)力等”。從這一視角反觀網(wǎng)絡(luò)視頻用戶的生產(chǎn)與消費(fèi)這一自Web 2.0時(shí)代興起以來，更多地被放置于個(gè)體表達(dá)、社交訴求乃至民主傳播的話語修辭框架下予以討論的行為，無論是在經(jīng)驗(yàn)感知的層面，還是在學(xué)術(shù)探討的層面，都很難將之定義為勞動。在多數(shù)情況下，平臺數(shù)據(jù)提供者這樣的角色定位或許更符合現(xiàn)實(shí)。

注釋：

①高鋼：《物聯(lián)網(wǎng)和Web3.0：技術(shù)革命與社會變革的交疊演進(jìn)》，《國際新聞界》2010年第2期。

②彭蘭：《“連接”的演進(jìn)——互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)化的基本邏輯》，《國際新聞界》2013年第12期。

③彭蘭：《萬物皆媒——新一輪技術(shù)驅(qū)動的泛媒化趨勢》，《編輯之友》2016年第3期。

④方興東、陳帥：《中國互聯(lián)網(wǎng)25年》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)）》2019年第4期。

⑤中國通信院：《5G安全報(bào)告中英文版》，中國信通院網(wǎng)站，http：//www.caict.ac.cn/kxyj/qwfb/bps/202002/P020200204353105445429.pdf。

⑥Kathleen Bartzen Culver： From Battlefield to Newsroom： Ethical Implications of Drone Technology in Journalism， Journal of Mass Media Ethics， 2014， 29（1）.

⑦Thomas H.Cormen， Charles E.Leiserson， Ronald L.Rivest， Clifford Stein，Introduction to Algorithms，MIT Press Ltd， Cambridge， Mass. 2009， p3.

⑧喻國明、楊瑩瑩、閆巧妹：《算法即權(quán)力：算法范式在新聞傳播中的權(quán)力革命》，《編輯之友》2018年第5期。

⑨〔法〕雅克·拉康：《拉康選集》，褚孝泉譯，上海三聯(lián)出版社2001年版，第278、29、113頁。

⑩〔丹麥〕克勞斯·布魯恩·延森：《媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》，劉君譯，復(fù)旦大學(xué)出版社2012年版，第54-55頁。

2019年，作者所在單位對各大黨媒的媒體融合情況進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，作者是調(diào)研團(tuán)成員之一。

Cranford， M. The social trajectory of virtual reality： Substantive ethics in a world without constraints. Technology in Society， 1996， 18（1）.

〔法〕莫里斯·梅洛—龐蒂著：《知覺現(xiàn)象學(xué)》，姜志輝譯，商務(wù)印書館2001年版，第538-540、116頁。

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周傳虎：《“信息繭房”對凝聚社會共識的雙重效應(yīng)》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2019年第23期。

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〔加〕尼克·斯?fàn)柲崛耍骸镀脚_資本主義》，程水英譯，廣東人民出版社2018年版，第50-55頁、第62頁。

〔美〕尼爾·波茲曼：《娛樂至死》，章艷譯，廣西師范大學(xué)出版社2009年版，第18頁。

陸曄、周睿鳴：《“液態(tài)”的新聞業(yè)：新傳播形態(tài)與新聞專業(yè)主義再思考——以澎湃新聞“東方之星”長江沉船事故報(bào)道為個(gè)案》，《新聞與傳播研究》2016年第7期。