暮云回首
——美術史論家郎紹君先生口述

郎紹君 口述 中國藝術研究院美術研究所

林夏瀚 整理 文化和旅游部民族民間文藝發展中心

郎紹君，1939年出生，河北定州人，中國藝術研究院文學碩士，曾任中國藝術研究院美術研究所近現代美術研究室主任，現為該院研究員、博士生導師，國家文物鑒定委員會委員。

郎紹君先生長期從事美術史論研究及美術評論工作，著有《論現代中國美術》《現代中國畫論集》《齊白石的世界》《郎紹君美術時評》《守護與拓進：20世紀中國畫談叢》《重建中國精英藝術》《林風眠》《陶冷月》《方人定》《城市夢魘》《中國現代美術理論批評叢書·郎紹君卷》《齊白石研究》《探問集：20世紀中國畫學研究》《讀懂中國畫》等，合作編著有《中國繪畫三千年》《二十世紀中國美術文選》《中國書畫鑒賞辭典》《中國現代美木全集·中國畫·山水》《中國名畫家全集·近現代冊》《齊白石全集》《陸儼少全集》《唐云全集》等。

2021年元旦前后，82 歲的郎紹君先生在寓所中為我們講述了他的求學經歷，以及六十多年來他在美術史學領域的耕耘路徑。

鄉村童年

我生于1939年，家在河北定州最南邊的邢邑鎮。定州是個古城，古稱“中山”。唐代這里曾出過一位名畫家，叫郎余令。定州有建于唐代的開元寺塔，是現存中國最高的磚塔。宋代蘇軾曾貶官定州知州，宋代五大官窯之一的定窯，也在這里。

在村里，郎姓是個大族。祖上經商，在當地很知名。我父親在保定上過中學，算是村里的“文化人”，能寫一手清勁瘦硬的楷書，但不太會做農活。母親沒上過學，但很聰慧，靠自學能讀書信。

抗戰期間，定州隸屬晉察冀抗日根據地，父親擁護共產黨，當過村里的抗日動員委員會主任，村上許多年輕人包括我的姨母、姑姑和哥哥，都在他的支持下參加了八路軍。我小的時候，家中只有曾祖母、祖母、父母親和一個妹妹。由于勞動力不足，我從很小就開始參加勞動了，諸如鋤地、挑水、和泥、打草、砍柴、摘棉花、推碾、起糞、施肥、間苗、看畦子、刨山藥等，大凡力所能及的農活，我都做過。就算是送飯這種簡單的勞動，也很鍛煉人，挑著食物要走七八里路，肩膀經常壓得紅腫一片。

在家鄉每逢過年過節，郎家胡同里都要掛吊掛。吊掛就是橫掛在胡同里的布畫，畫的是《三國演義》《西游記》《水滸傳》以及各類戲曲故事的工筆彩繪，風格類似年畫和小說繡像。每次掛出來，大人就指點著講故事給小孩子聽。我最早知道土行孫、二郎神等小說人物，就是從看吊掛、聽吊掛得來的。后來我喜歡看書看畫，也始于農村吊掛的影響。

“北漂”小學生

1950年，父親經朋友介紹到周口店石灰石廠做會計。我的姑姑和哥哥都在北京工作，母親就帶著我和妹妹來到了北京，應召在部隊被服廠做工。剛到北京的幾個月，我跟哥哥擠在一張床上，他在中國人民解放軍公安第二師。大約在1951年年初，母親帶著我和妹妹在西城鮑家街租了一小間平房，我也就進入附近的宣武門小學就讀。

宣武門小學在新中國成立前叫南堂小學，是一所教會學校。來北京前，我上完了4年級，到北京接著讀5年級。不久，定州家中的祖母生病了，母親帶著妹妹回鄉照顧祖母，把我留在了北京。大約兩年的時間里，我獨立生活，自己做飯、洗衣，放了學還要去拾煤渣。我還學會了蒸窩頭，蒸一次吃好幾天。每天中午就在校門外買一碗豆汁兒或炸豆腐湯，就著一兩個窩頭吃。

那時候小學的作業不多，我經常在租書攤上看書，以武俠小說為主，如《大八義》《小八義》《三俠五義》《施公案》之類。上小學時，我隨學校參加過兩次國慶節的慶?；顒?，在天安門廣場參加少先隊員的方陣，大概是現在廣場偏西的位置。那時候也沒有訓練，只是站站隊，戴上紅領巾，穿上白上衣，一切聽調度。走完方陣后放飛鴿子，象征追求和平，然后拿著花呼喊“毛主席萬歲”，涌向天安門下的金水橋。

讀小學時，我見過齊白石。我就讀的小學在宣武門內順城街，街上定期有熱鬧的地攤市場，陳列著各種各樣的古董雜物。有一次，我和同學正在街上玩，見一個白胡子老人從一輛黑色汽車上下來，聽周圍人說這人是齊白石，我們也從美術老師的口中聽過他的介紹。當時我們好奇就跟著，見他從地攤上挑了幾方硯臺。后來我做齊白石研究，想必也是一種緣分吧。

住校潞河中學

我小學畢業考上了北京市第八中學，但我不想再過一個人的日子，聽說通州一中（即潞河中學）招住校生，我同另外一個同學急忙去通州報名，手續比較簡單，這是我人生中第一次自己做主趕考，便以不錯的成績被錄取了，這讓我感到一種特別的滋味。潞河中學原是一所美國人創辦的教會學校，有百余年的歷史，是中國最早的新式中學之一。那時候我父親還有工作，他每個月寄給我10 元錢，除去伙食費的8 元錢，另外2 元我自己支配。在潞河中學就讀的三年，是我一生中最有幸福感的日子。

校園寬闊，古木森森，有湖、果園、小山、亭子、大操場、洋房，硬件設施齊全。師資力量很強，我們的校長名方田古，50年代中國派出兩位中學教師到東歐社會主義國家訪問考察，他便是其中之一，回來以后在校園里做報告，介紹歐洲的教育情況。那時候新中國成立不久，潞河中學還部分延續著原來的教育模式，一些有經驗的老教師還在校執教，學習氛圍很濃。教語文的老師有時把課文排演成節目，辦文藝晚會，讓同學們朗誦。教地理的老師經常引用古詩，介紹地方古跡，教學生做地理沙盤。教美術的老師是湖社成員，畫國畫，會武術，還經常教我們練拳，我覺得上課特別有意思。教生物的老師講一口四川話，有腔有調，我們課間學他講話，他還挺高興。教歷史的老師經常手提一只鬧鐘，說只有他的鐘最準?？傊?，我們覺得在這個學校什么都好。1954年暑假，河北省教育廳在秦皇島辦中學生夏令營，我被選中前往，游泳、聽報告、參觀工廠，真美得很。

學校還有課余文學小組，組長是劉紹棠，那時他雖然是個高中的學生，但已經是頗有名氣的青年作家了，寫的小說還被編入高中課本。我參加了文學小組，很崇拜這個大學兄，覺得他很厲害。還記得一次慶?！拔逅摹鼻嗄旯潱o全校同學做報告，時不時地扶一下眼鏡。不久，他考到北京大學中文系，再不久，他退學做了專職作家。1957年，被打成文藝界有名的小“右派”。80年代在中央美術學院一次討論電影的活動中，我們碰了面，他還記得我這個小學弟?？上⒛暝缡?。回憶往事，真讓人感慨不已。

那時候，我喜歡文學。我哥哥郎毅在轉業前是公安部隊一個報社的副主編，他認識部隊的一些作家，也寫過一些文章，還和同事一起訪問過許多將軍。他經常向我談起哪個作家如何，哪部書又如何。在他的影響下，我開始讀蘇聯作家的文學作品，如托爾斯泰、果戈里、普希金、高爾基、肖洛霍夫等作家的作品，我都喜歡。

我那時功課還不錯，5 分制，4 分就算優良，全5 分發一個獎章，叫“優等生”獎章。我畢業考試幾何考了4 分，沒拿到獎章，但這并沒有影響我升學，我被保送到本校高中。我的理想是讀完高中再考北大文科，但此前一年我遇到很大困難，祖母病重，父親因病退職，妹妹年齡小，我交不起每月8 元的飯費，所以繼續讀高中不現實。我哥哥主張讓我回定州老家去，實際上就是不上學了，照顧家庭。但母親堅決要我繼續讀書，說再大困難也能過得去。正在這時候，天津河北師范學院美術系來招初中畢業生，辦5年制?？啤煼秾W院免交飯費，管吃管住，分配大多是去中小學教書，我沒有猶豫就報考了，我知道眼前只有師范這一條出路，這是我唯一能繼續學習的機會。不久，我接到了學校的入學通知。

潞河中學的初中生

津門小大學生

河北天津師范學院隸屬河北，校址和總校在天津，新中國成立前是直隸第一女子師范學校（鄧穎超就是那里的畢業生），1949年改為河北師范學院。北京有個分院，叫河北北京師范學院。1958年院校調整，在天津的河北師范學院除留下美術系之外，其他系都遷到新省會石家莊，成為現在的河北師范大學。留在天津的美術系與音樂系合并，稱為“河北藝術師范學院”。后又分為兩校，稱“河北美術學院”和“天津音樂學院”，70年代后期劃歸天津市，就是今天的天津美術學院了。

當時負責招生的是美術系的沈毅老師，他原是國立北平藝專畢業的。招生主要看學生文化課分數，專業課考試是一幅主題畫，看構思想象能力，不看畫畫技術能力，5年制專科，前3年是附中性質，后兩年是?？菩再|，數學等理科課程都沒有，但開設了5年的文學課。教文學的董繼馨老師古典文學修養深厚，也有教書育人的熱情。他以作品為線索，為我們開設了系統的文學史課，從“關關雎鳩，在河之州”開始教起，一直到近現代。他博聞強記，講詩詞不帶書稿，出口成誦，深受學生歡迎。我依然記得他那魁梧的個子，講課講到動人之處，聲淚俱下。我本喜愛文學，因此對他的課學得格外認真，課余還堅持讀書寫作，后來轉向美術史論，與這時候打下的基礎有關。那時候還有哲學課，是講座性質的，講德國古典哲學、經濟學等，但都是蜻蜓點水，并不深入。

我是1956年入學，1961年畢業的。師范講求一專多能，素描、水彩、中國畫、油畫、版畫、圖案都學。我們上得最多的課是素描課，學習蘇聯美術院校的觀念，主要是沈毅、傅乃琳兩位老師負責素描教學。素描畫石膏像，如大衛、維納斯等古希臘羅馬雕像，有些石膏像我還是頭一回見。寫生課也有，但那時畫模特有爭論，說這幫孩子還小，不宜畫很多人體。老師有留日、留蘇的，也有中央美術學院畢業的。有的老師要求作品要畫得像，要有空間感、體積感和筆法；有的老師強調感情，突出畫家對模特或石膏的感覺，帶點創作和心理的因素，講究生動傳神。我記得當時有個教素描的老師叫陳簡貞，教課很用心，畫模特有時關鍵幾筆就出大效果。還有一個老師叫王麥稈，搞版畫出身，搞創作很懂得琢磨。

最后一年分專業，我的畫畫水平中等，創作有想法，但技術達不到。那時，因為我用了較多時間看書，河北師范學院圖書館藏書很多，我跟圖書館管理員關系特別好，常在圖書館看書。后來，我被分配學美術史論，意在培養史論教員。史論班大概有兩類人：一類是在寫作讀書上有點特長的；還有一類是不太有特長。穆家麒老師教外國美術史，他是留日的。閻麗川老師教中國美術史，他是杭州藝專畢業的。王蘭城老師教藝術概論，他原來是學政教的，熟悉黨的文藝政策，講課材料多是文藝界領導講話。李智超老師教畫論，他資格很老，記憶力特別好，能熟練背誦一段一段的古代畫論。1960年至1961年，我跟他學鑒定古畫的知識。1960年暑期，我有幸跟隨王蘭城老師到北京參加全國高等藝術院?！端囆g概論》教材編寫小組的討論活動，參加會議的都是來自各大藝術院校的藝術理論教員，戲劇、音樂、美術、舞蹈等各文藝領域都有，我作為學生參加旁聽。大約兩個多月的時間，我耳聞豐富，收獲很多，對《藝術概論》教材的內容有了基本認識，大概了解應該讀什么書和如何讀書，還認識了多位可以請教的長者，如中央音樂學院的廖輔舒、趙宋光，北京電影學院的汪流，中央美院的孫美蘭、李樹聲，以及剛從蘇聯留學歸來的晨朋、邵大箴、奚靜之等?；氐綄W校后我的自學積極性有了很大改善。

大學時期，曾是校足球隊守門員

60年代初期，學校暫時停止了下鄉勞動，重新提倡“冷桌子，熱板凳”，關門讀書。我工作前兩年以進修為主，除了完成助教的教學任務之外，主要是讀書。我比較認真地讀了黑格爾、馬克思、恩格斯、普列漢諾夫、別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留波夫的有關著作，以及1961年出版的“古典文藝理論譯叢”，我還到河北大學聽過詹锳先生的《文心雕龍》課。當時美術史論教研組大概有三項內容：藝術概論、美術史、名作欣賞。我最先開的課是《名作欣賞》，沒有教材，自己去找中西方的美術材料。我在讀書、教學的同時，開始寫美術評論，陸續在《天津日報》《天津晚報》副刊以及《河北美術》上刊載。

1964年，全校師生到邢臺參加“四清運動”。我跟著一個工作組和一位地委書記到任縣（今邢臺市任澤區），住在村里，辦小報，寫材料，參加勞動。專業進修中斷了，但寫材料對于文字也是一種鍛煉。1966年以后流行出身論，我的宿舍門口被貼上了“老子英雄兒好漢，老子反動兒混蛋”的字聯。我被一些人認為是“修正主義苗子”、“漏網右派”，后來冷處理，讓我去抄大字報。我倒是有機會練了練毛筆字。1968年，學院被解散，變成了工廠。教師們集中到天津郊區的“五七”干校去勞動，我種了一年多的蔬菜。1969年我被分到天津三十六中當老師，教語文和美術。上課的日子不多，有不少時間能做點“閑事”：一是感覺做不成史論教員了，轉而讀小說、散文等文學作品。老學校有些圖書，我看了不少小說，當時還想進入兒童文學領域試一下；二是結了婚，生了兒子郎天舒、郎天承，業余時間看孩子，可以把自己帶進童年境界，陶冶自己的性情。當時我的妻子徐改在廊坊中學教書，我們兩地分居，孩子她帶一個，我帶一個，很累但很愉快。像我這樣的年輕教員多有孩子，學院的幼兒園在運動中也沒有了，我的兩個孩子迫切需要有個幼兒園學習，于是我拉老同學賀迠國、張翔等，把幼兒園舊址整修一下，還通過孫其峰老師、師母介紹，請了兩個保育阿姨。幼兒園很快壯大，孩子也變成了幾十名，學校行政領導只好把幼兒園重新歸于學院，還增加了人員，我這個“幼兒園園長”于是“辭官”還鄉，獲得了一次小小的“解放”。

1968年,與徐改結婚照

1973年學院復校，我調回學校美術理論教研組任組長，教美術史。1975年鄧小平恢復工作，學校開始重視教學。是年秋，我和另外兩位教師有機會外出考察，到祖國的山西、陜西、甘肅、河南、山東走了一圈，看到了石窟寺和博物館，很有收獲。

歸根京華

早在1965年年底，中國社會科學院就開始招收藝術方面的研究生，導師有蔡儀、王朝聞等，我報考并在天津大學參加了考試。1966年春，“文革”開始，招生考試作廢。1978年的春夏之交，中央美術學院招研究生，到天津招生的佟景韓老師動員我報名，我很動心，但報名須得到本單位的同意，學校堅決不放，我只好放棄。到了秋天，中國藝術研究院招生，恰好《光明日報》發了一篇文章，說各單位要從國家利益考慮，支持考研。那年暑假，學院又進了工宣隊，清查“三種人”。我拿著報紙去找工宣隊隊長，說我響應黨的號召去考研。不久學校就同意我去考試了。中國藝術研究院考研有三門卷子，分別是文學史、美術史和美術理論。參加考試的人來自全國各地，好不熱鬧！聽老師說，美術史的卷子我是第一名，文學史和美術理論的卷子我是第二名。

中國藝術研究院讀研的同學包括美術、音樂、戲劇各個專業，多數人年齡比較大。努力改變知識結構，成為了大家共同的追求。來上課的前輩師長，如張庚、王朝聞、蔡若虹、朱丹、啟功、李澤厚、劉綱紀、鄭杭生、裘錫圭等，都是在學界有影響的專家學者。入學的第一年，我請教給我們上課的李澤厚老師，問他:“我不會思考，怎么辦？”李澤厚老師回答：“去讀哲學史，尤其是西方哲學史?！蔽衣犃怂脑挘x了一些哲學史、思想史著作。上課以外的時間，多是自由討論。我的碩士論文《蘇軾與文人寫意》是有關蘇軾美術思想的系列寫作之一，還有蘇軾的形神論、藝術功能論、詩畫一律論、文人畫工有別論等，屬于美術批評史范疇。導師是蔡若虹老師，但他沒有指點過我，或許是有意給我自由的空間。寫論文的時候，那種思想解放的感覺真難忘。研究生畢業后，我留院工作。那時小家庭十分貧窮。不到50 元的工資，要養老人、孩子，承受了巨大的壓力。改革開放考研究生，思想得到解放，這讓我感到“自由”二字的分量，感到內在的興奮，有獲得新生的感覺，我也開始大膽地投入到了人生的新階段。

在中國藝術研究院美術研究所工作以來，我首先是參與了《中國大百科全書·美術卷》的編寫工作，任近現代分支副主編，主編是華夏先生，李樹聲先生也任副主編。三人中我年齡最小，因此承擔了很多資料收集工作，采訪了一些老專家，寫了諸多條目，編寫工作大概從1983年一直到1989年。我還和水天中、蔡星儀、王瀧、王玉池一起主持編纂《中國古代書畫鑒賞辭典》，召集了中國藝術研究院、中央美術學院美術史系的許多年輕教員參與進來，這本書出版后獲得了全國優秀圖書獎，對于普及中國古典書畫作了點貢獻，一版再版，影響很大。我與人合作編著的《齊白石全集》獲第三屆中國圖書獎。中美學界合作編寫的《中國繪畫三千年》，作者是高居翰（James Cahill）、班宗華（Richard Barnhart）、巫鴻、楊新、聶崇正和我，我撰寫近現代部分。此外，我還與人合作編著了《陸儼少全集》《20世紀中國美術文選》等。

20世紀80年代初，郎紹君在作講座

80年代，我寫的文章大體是針對政治決定論和文化虛無主義方面的。在古代美術史領域，我涉獵了敦煌藝術和明清繪畫，先后寫了《早期敦煌壁畫的美學性格》《論唐風》等論文。在近現代美術史領域，有齊白石、林風眠等畫家的個案研究。此外，我還介入當代美術批評，相繼寫了《黑入太陰意蘊深》《論新潮美術》《重建中國精英藝術》等文章。《黑入太陰意蘊深》獲中國藝術研究院科研成果評論一等獎。《重建中國精英藝術》，受到權威人士的“重視”，《美術》《文藝理論與批評》等刊物還組織了批評專文。我提倡重建中國精英藝術，因為就畫史而言，中國畫是一種社會精英的藝術，是玩賞的貴族藝術。1988年出版的《論現代中國美術》，分別討論了引入西方美術的歷史經驗、20世紀中國畫、寫實主義、傳統的再發現、民間美術的現代魅力、如何看待新潮美術等問題，都是立足當下來回顧歷史，意在總結現代美術的經驗教訓。學美術史應該懂批評，學批評該懂美術史，兩者是相輔相成的。觀察藝術現象，既要看當下，也要看既往；是共時性的，也是歷時性的。很多美術史課題是由當代的問題引發的，做歷史研究總是要有益于當代，或與當代發生時間上、思想上、問題上的銜接。

90年代以來，我縮小研究范圍，專心于近現代中國畫。《齊白石的世界》《守護與拓進：20世紀中國畫談叢》《林風眠》《陶冷月》《方人定》《探問集：20世紀中國畫學研究》《讀懂中國畫》等專著以及其他論文，大都是在這個時期內完成的。我從80年代末一直到現在，大都是以個案的方式研究中國畫，對20世紀和當代美術的認知沒有產生根本性改變，但有不同的側重和局部修正。個案要做透，盡量深入，有能力做好就要做到最好，如對齊白石、林風眠的研究，我堅持十幾年收集文字、圖像材料，多次實地考察，分辨材料的真偽和材料之間的內在聯系，在整理和解讀材料的過程中提出問題，抓住問題深入挖掘。

郎紹君著：《齊白石研究》《守護與拓進：二十世紀中國畫談叢》《現代中國畫論集》

郎紹君著，李松、邵大箴主編：《中國現代美術理論批評叢書·郎紹君卷》

我做個案，對齊白石用力最多。1984年，在我看完齊白石誕辰120 周年畫展后，漸漸產生了研究他的心思。最早是從繪畫開始，繼而涉及治印、書法、詩文、早年雕刻，再擴至生平跡歷以及相應的學術史。我曾三次到湖南考察，在海內外搜尋有關文獻與圖像資料。胡適、鄧廣銘、黎錦熙編的《齊白石年譜》，是把齊白石交給胡適的材料按年代順序加以梳理，年譜兩萬字，但還有很多待完善、補充之處。而且，他們三位不熟悉中國畫。胡適初編后給了鄧廣銘，鄧廣銘審定后給了黎錦熙。有新意的地方，都是黎錦熙添補的功勞。齊白石是人們熟悉的國畫家，我也出版過一些有關他的著述。選擇齊白石屬于做“熟題”，是許多作者所回避的。但“熟”往往掩蓋著不熟，稱之為“熟悉地遮蔽著”的現象。在20世紀的中國，這種現象并不少見。我把遮蔽歸納為兩大類：不自覺的遮蔽和有意的遮蔽。這里說的是有意的遮蔽，如出身之別、信仰之別、地位之別、貧富之別、思想派別之別，甚至藝術風格、主題題材之別等形成的遮蔽，等等。我寫過的畫家個案，如林風眠、陶冷月、潘天壽、陸儼少、張大千、石魯、王一亭、蕭俊賢等，都發現有這樣那樣的遮蔽，所以要重新研究、評價，還原其真實的面目、身份、價值。這是20世紀美術史不可忽視的事情。我想做的，是一點去蔽的工作。天津楊柳青畫社1997年出版的《齊白石》，從搜集材料、撰寫到出版，歷經13年，而《齊白石全集》的編寫，也歷經3年?！洱R白石》一書分為“齊白石這個人”和“齊白石的藝術”兩部分。第一部分沒有編年式的傳記，只談論他生平中若干重要的問題，如他與社會思潮的關系，他對官的態度、對“世道”的態度、對宗教的態度，他的倫理觀念與處事方式、農民氣質與生活習慣、家庭與愛情，等等。實際上是提出問題并找出合理的解釋，有自己的獨立判斷和理解。在寫法上，我是把史實納入問題的論述，把求證與綜合融為一體作解釋，但絕不編故事、作演義。第二部分圍繞藝術歷程、承傳與獨造、精神特質這三個問題展開?！八囆g歷程”主要進行作品的分期研究，包括各時期繪畫、雕刻、書法與篆刻作品的考訂與風格演變；“承傳與獨造”探討他的藝術淵源與創造，包括他如何摹借、綜合古今繪畫傳統，如何把豐富的生活經驗轉化為藝術想象和藝術形象，以及其藝術“單純而樸”“平直而剛”“鮮活而趣”的風格及其形成的內在根源；“精神特質”分析齊白石藝術的精神品質和創作動機——“真心與智慧”“生命表現”和“鄉土情結”。簡而言之，別人寫過的就別重復了，一定要掌握比別人更多的材料，有自己的看法。

2005年，郎紹君（左三）及夫人徐改（右二）與研究生華天雪、杭春曉、徐翎、陳青等在長城上合影

2010年，與李松(中)、袁寶林(右)在天津

2008年，應美國亞洲學會之邀，參加在紐約舉辦的“中國水墨畫研討會”并作演講

2021年，郎紹君與采訪者林夏瀚

我們這一代人遭遇了很多坎坷，做學問的基礎、環境與條件既遠遜于老一輩，也無法和年輕一代相比。具體到我自己，幼時從農村來到城市，只是為了求生；從學畫到學美術史，都始于求生中的偶遇。既沒有家學可資榮耀，也沒有出身名校的傲人履歷。雖然對學術研 究懷著一顆敬畏之心，畢竟能力、精力有限，只能點點滴滴，做力所能及的而已。

注釋：

[1]周茂生：《藝術家的搖籃——天津美術學院記述》，《美術》1996年第11 期，第38 頁。

[2]周茂生：《沈毅、傅乃琳追憶》，《天津美術學院學報》2007年第4 期，第56-57 頁。

[3]參見郎紹君：《關于美術史研究的自述》，《美術觀察》2003年第2 期，第107 頁。

[4]郎紹君：《黑入太陰意蘊深——讀可染先生山水畫》，《文藝研究》1986年第3 期，第59-69 頁。

[5]郎紹君：《重建中國的精英藝術——對20世紀中國美術格局變遷的再認識》，《美術研究》1989年第2 期，第29-32 頁、37-38 頁。

[6]相關研究參見郎紹君：《探問集：20世紀中國畫學研究》，商務印書館2020年版，第104 頁。