略論惠州紅色史跡當代價值

楊星星

（惠州學院建筑與土木工程學院，廣東惠州 516007）

惠州是國家歷史文化名城，享有“嶺東雄郡”之譽。惠州也是一座英雄之城、紅色之城，是中國近代革命的策源地之一。從中國共產(chǎn)黨成立到新中國成立，惠州一直是我黨從事革命活動的主戰(zhàn)場，這里誕生了中國第一個區(qū)級蘇維埃政權，也是抗戰(zhàn)“中流砥柱”東江縱隊的主戰(zhàn)場，還是中國人民解放軍粵贛湘邊縱隊成立地……這些革命活動在惠州留存下豐富紅色史跡。這些紅色史跡是中國共產(chǎn)黨及其領導的革命成功經(jīng)驗的歷史積淀，是惠州紅色歷史文化的重要載體，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領導下惠州人民從事革命斗爭的歷史畫卷。

1 紅色史跡的概念與價值

1.1 紅色史跡的概念

史跡屬于不可移動文物的范疇。不可移動文物可分為古遺址、古墓葬、古建筑、石刻、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑五大類別。史跡又屬于文物古跡的范疇，《中國文物古跡保護準則》（2015年）明確文物古跡是指人類在歷史上創(chuàng)造或遺留的具有價值的不可移動的實物遺存，包括古文化遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、近現(xiàn)代史跡及代表性建筑、歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村和其中的附屬文物[1]。紅色史跡一般是指中國共產(chǎn)黨（1921年）成立至新中國成立（1949年）遺留下來的有重大歷史意義的紀念物、名人故居、革命舊址、遺跡等[2]。

1.2 紅色史跡的價值

“價值”是“從人們對待滿足他們需要的外界物的關系中產(chǎn)生的”[3]，價值在最開始主要是“表示物對于人的使用價值”[4]。紅色史跡作為文物古跡中的一種類型，其價值在《中國文物古跡保護準則》（2015 版）中有明確界定，即“歷史、藝術、科學、社會、文化”五大價值。歷史價值是指文物古跡作為歷史見證的價值；藝術價值是指文物古跡作為人類藝術創(chuàng)作、審美趣味、特定時代的典型風格的實物見證的價值；科學價值是指文物古跡作為人類的創(chuàng)造性和科學技術成果本身或創(chuàng)造過程的實物見證的價值；社會價值是指文物古跡在知識的記錄和傳播、文化精神的傳承、社會凝聚力的產(chǎn)生等方面所具有的社會效益和價值；文化價值則主要指以下三個方面的價值：①文物古跡因其體現(xiàn)民族文化、地區(qū)文化、宗教文化的多樣性特征所具有的價值；②文物古跡的自然、景觀、環(huán)境等要素因被賦予了文化內(nèi)涵所具有的價值；③與文物古跡相關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的價值[5]。

在這五大價值當中，紅色史跡所具有的見證紅色歷史是核心價值。即它承載了一段紅色革命的歷史，從而具有豐富的歷史內(nèi)涵和人文價值，亦由其所具有的紅色歷史價值而引申出相應的社會價值和文化價值。由于很多紅色史跡是古建筑或者近代建筑，這一類紅色史跡或因建筑本身年代久遠，或建筑本身的營造法式、空間構成、裝飾藝術具有特色等，使其又具有其他歷史價值、藝術價值和科學價值。

2 惠州紅色史跡的基本特點

2.1 史跡數(shù)量多，類型多樣

截至2019年12月，惠州共公布有1000 處各類級別的不可移動文物。經(jīng)統(tǒng)計，其中有102 處為紅色史跡，占比約10%。這些紅色史跡主要有以下幾種類型：①革命舊址。如高潭區(qū)蘇維埃政府舊址、中國人民解放軍粵贛湘邊縱隊東江第一支隊司令部舊址、東江縱隊司令部舊址（沖虛觀）等；②紀念碑亭。如廖仲愷紀念碑、黃埔軍校東征陣亡烈士紀念碑、留丹亭、梌山望野亭等；③名人故居。如葉挺故居、鄧演達故居等；④革命遺址。如聯(lián)和阻擊戰(zhàn)遺址、茹屋反擊戰(zhàn)遺址等。在以上四種類型中遺址類數(shù)量較少，僅有9 處，其他三種類型均為古建筑或近代建筑形式，屬于文物建筑類型。這些紅色史跡涵蓋大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期。

2.2 分布范圍廣，呈聚集性

惠州的紅色史跡散布在全市三縣（惠東、龍門、博羅）和兩區(qū)（惠城、惠陽）。同時，又呈明顯聚集特征，即在相對較小的空間范圍內(nèi)集中了一批紅色史跡。主要有惠東高潭鎮(zhèn)中洞紅軍革命舊址片區(qū)（18 處）和安墩鎮(zhèn)中國人民解放軍粵贛湘邊縱隊革命舊址片區(qū)（5 處）、惠陽區(qū)周田村葉挺故居片區(qū)（7 處）、惠城區(qū)橋西街道東征史跡片區(qū)（7 處）、博羅縣羅浮山東江縱隊史跡片區(qū)（4 處）。

2.3 文物價值高，影響力大

惠州紅色史跡文物價值高，表現(xiàn)在文物級別高。經(jīng)統(tǒng)計，有2處紅色史跡（葉挺故居、沖虛古觀（東江縱隊司令部舊址））是全國重點文物保護單位，有10 處紅色史跡是廣東省文物保護單位。其保護級別高一方面是因為惠州在中國近革命史中占有重要地位，近代發(fā)生在惠州的辛亥革命、東征、東江蘇維埃和東縱、邊縱等的重要活動，在整個東江地區(qū)乃至全國都具有重大歷史影響，一批歷史名人如孫中山、周恩來、葉挺、廖仲愷、鄧演達、葉劍英、徐向前等都曾在惠州留下過足跡[6]。另外一個原因是很多紅色史跡建筑本體就是傳統(tǒng)建筑精品，建筑本身具有較高的藝術價值和科學價值。如惠州羅浮山腳的全國重點文物保護單位沖虛古觀。據(jù)《羅浮山志》載，晉成帝咸康三年（337），此觀名葛洪南庵，唐代改稱葛仙祠，宋哲宗元佑三年（1088）詔賜額改為沖虛觀，距今已有一千六百余年歷史。沖虛古觀現(xiàn)存中軸主體部分為清同治六年（1867）重修，建筑風格與惠州地區(qū)傳統(tǒng)建筑風格差異較大，表現(xiàn)出濃郁的廣州地區(qū)傳統(tǒng)建筑風格。其前殿屋頂正脊裝飾精美，藝術價值頗高，正脊分兩層，下層為灰塑裝飾，上層為清代佛山石灣著名“吳奇玉造”陶脊。1985年8月，沖虛古觀是以“東江縱隊司令部舊址”公布為廣東省文物保護單位，屬近現(xiàn)代史跡類別。2019年10月，國務院以“沖虛古觀”之名公布為全國文物保護單位，屬古建筑類別。這表明，沖虛古觀作為古代建筑代表所承載的文物價值更突出。

3 惠州紅色史跡的當代價值

當代價值中的“當代”不僅是時間維度的界定，也是社會背景的喻示。所謂紅色史跡的當代價值所反映的是新時代中國特色社會主義建設與紅色史跡之間的主客體關系，亦即紅色文物史跡的價值內(nèi)涵在透過歷史的轉(zhuǎn)換之后，對新時代“五位一體”中國特色社會主義建設事業(yè)所具的價值。在歷史與現(xiàn)實的交互印證中，充分挖掘并發(fā)揮紅色文物史跡所具有的當代價值內(nèi)涵，使其與當代中國特色社會主義建設需要相契合，才能夠更好地保護紅色史跡，更凸顯它充滿生機和活力的文物價值。

3.1 經(jīng)濟建設價值

經(jīng)濟建設價值主要表現(xiàn)在紅色史跡的保護開發(fā)利用能夠帶動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。惠州的紅色史跡很多位于比較偏僻的鄉(xiāng)村，利用紅色史跡資源開展紅色旅游正是實施鄉(xiāng)村振興的重要途徑。惠東縣高潭鎮(zhèn)中洞村是1927年中共東江特委、東江革命委員會舊址所在地，被譽為“東江紅都”“廣東井岡山”，紅色史跡資源豐富，有18 處紅色史跡類不可移動文物點。由于高潭地處惠東東北部山區(qū)，交通不便，歷史上經(jīng)濟十分落后，當?shù)卮迕竦氖杖胫饕揽砍鐾獯蚬べ嵢　?016年以來，隨著惠州市《高潭革命老區(qū)“建成三個基地，辦好十件實事”實施方案》的推進，該村將革命史跡與紅色旅游相結合，融入休閑度假、果園采摘等業(yè)態(tài)，帶動村民吃上“旅游飯”，現(xiàn)該村已成為國家3A 級旅游景區(qū)。未來，高潭紅色旅游還將與惠東生態(tài)旅游、濱海旅游資源進行整合，打造“紅綠”“紅藍”結合的特色旅游品牌，推出精品旅游線路，實現(xiàn)紅色旅游、濱海旅游、鄉(xiāng)村旅游聯(lián)動發(fā)展。

惠州可借鑒在高潭紅色旅游資源開發(fā)利用中所積累的經(jīng)驗，充分發(fā)揮惠州紅色史跡資源豐富的優(yōu)勢，打造惠州全域紅色旅游，把政治優(yōu)勢有效地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢，形成革命老區(qū)新的經(jīng)濟增長點，助力鄉(xiāng)村振興。

3.2 政治建設價值

紅色史跡的政治價值體現(xiàn)在紅色史跡所承載的紅色文化的政治價值。將高度政治性和意識形態(tài)性的理念轉(zhuǎn)化為形象可感的具象化事物是政治理念實現(xiàn)有效傳播的重要途徑，中國革命歷史就存在于這些形象可感的具象化的紅色史跡中。惠州紅色史跡作為中國共產(chǎn)黨領導惠州人民開展革命斗爭歷史的見證和革命精神傳承的載體，是學習惠州黨史和革命史的優(yōu)質(zhì)教材，廣大干部群眾從黨的光輝歷程和偉大斗爭中獲得繼往開來的強大動力，從而更加堅定走中國特色社會主義道路信念。

近年，惠州市充分利用區(qū)域內(nèi)紅色史跡豐富的優(yōu)勢，采用“一院多點”聯(lián)動運作模式建設東江干部學院，即主校區(qū)設在惠東高潭鎮(zhèn)革命老區(qū)，教學點涵蓋市內(nèi)已有的鄧演達紀念園（惠城區(qū)）、葉挺將軍紀念園（惠陽區(qū)）、東江縱隊紀念館（博羅縣），實現(xiàn)全域利用全市紅色史跡的政治價值。

3.3 文化建設價值

紅色史跡的文化建設價值首先體現(xiàn)在其承載的紅色革命文化。進入新時代以來，以習近平同志為核心的黨中央明確提出繼承紅色文化的基本要求，并多次強調(diào)紅色革命文化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化共同構成中華民族的精神標識，是當代中國文化自信的重要源頭。近代以來，以“民國惠州三杰”鄧演達、廖仲愷、葉挺為代表的一大批惠州英才活躍在中國近代革命舞臺，為中國革命成功做出重要貢獻；孫中山、周恩來、葉劍英、徐向前等革命者也都在惠州留下足跡。他們的事跡、精神不僅存留在各類文獻上，還無聲地存在于他們從事革命活動的舊址、故居當中，這些紅色史跡正是生動地體現(xiàn)和詮釋了紅色革命文化的最好素材。

惠州很多紅色史跡不僅因其紅色歷史文化而具有價值，其建筑本身也具有很高的價值。因其獨有的地理位置和歷史發(fā)展背景惠州成為廣東省唯一廣、客、潮三大民系文化交融區(qū)域[7]。正是由于其獨特的人文歷史背景，其地域傳統(tǒng)建筑文化景觀表現(xiàn)出多元與共融特征。如中洞百慶樓等紅色史跡是客家建筑，但因其地理位置靠近潮汕，其建筑本身又帶有很多潮汕傳統(tǒng)建筑特色；再如羅浮山?jīng)_虛古觀不僅是東江縱隊司令部舊址，也是一座精美的廣府風格傳統(tǒng)建筑，建筑本身具有較高的藝術價值。這些紅色史跡在承載著紅色革命文化的同時，還承載著惠州豐富多元的地域優(yōu)秀歷史文化，集中體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑文化。

3.4 社會建設價值

紅色史跡在社會建設當中的價值主要體現(xiàn)在紅色史跡的保護利用有助于實現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和改善城市基礎建設。由于惠州紅色史跡很多分布于在一些經(jīng)濟落后、位置偏僻的地區(qū)，這些地方的紅色史跡就是當?shù)貙崿F(xiàn)鄉(xiāng)村振興很好的可利用資源。前述惠東高潭鎮(zhèn)紅色史跡就是一個典型案例，后面可將這一做法推廣到全市范圍，推動惠州地域內(nèi)如龍門、博羅等縣區(qū)的城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興。

同樣，惠州市區(qū)的紅色史跡則多分布于橋東、橋西街道舊城范圍內(nèi)。如橋西街道以中山公園范圍內(nèi)就集中了廖仲愷紀念碑、黃埔軍校東征陣亡烈士紀念碑、中心紀念堂、梌山望野亭等大革命時期的東征紅色史跡。這些舊城區(qū)往往城市基礎設施陳舊、城市景觀風貌較差，保護利用好這些紅色史跡對于城市舊城區(qū)市政更新、重新煥發(fā)城市生機和更好地建設公共服務資源有著重要的作用。

3.5 生態(tài)文明建設價值

紅色史跡對于當下生態(tài)文明建設同樣具有重要的價值。惠州地處東江客家文化亞區(qū)[8]，其紅色史跡很多為客家傳統(tǒng)建筑形式，這些客家傳統(tǒng)建筑所用材料多為就地取材。如墻體材料采用黃土、沙、石灰、稻草、進行混合，然后加少量水拌合而成，所用黃土是當?shù)厮a(chǎn)紅壤土、耕地犁耕層之下的田甲泥和老墻泥（瓦礫土）的混合物，集粘性緊固與防裂耐久性，鋪地材料則多采用自然土夯實或卵石地面，屋面材料為瓦面、木檁條，采用蝴蝶瓦鋪設。這些材料均是取于自然，正如泥土與木材源自土地，在土墻倒塌、木材腐爛之后又回歸土地，建筑融入了自然環(huán)境的有機組分當中，其環(huán)境保護和生態(tài)循環(huán)意義顯著，充分表現(xiàn)出通過建筑營造與自然生態(tài)的和諧統(tǒng)一。與前述四點價值相比，我們對于紅色史跡的生態(tài)文明建設的價值認識存在明顯不足，表現(xiàn)在開展紅色史跡活化利用時，沒有突出對其建筑的生態(tài)特點的宣傳介紹。

4 結語

2019年1月，惠州市區(qū)橋東街道東湖旅店因其是抗戰(zhàn)時期我黨領導的中國文化名人搶救行動的中轉(zhuǎn)舊址，而改造為“東湖旅店營救中國文化名人陳列館”。陳列館的運營開放，不僅展現(xiàn)了惠州紅色印記，弘揚了惠州紅色文化，還促進了周邊老城區(qū)市政建設的明顯提升。2020年12月，該項目獲評2020年全國革命文物保護利用十佳案例之首，標志著惠州在探索紅色史跡的保護利用中又取得了一項重要的成績。在后續(xù)的革命文物保護利用工作當中，我們應當深入研究每一處紅色史跡的當代價值內(nèi)涵，這將有助于全面地、充分地利用好這一優(yōu)質(zhì)教育資源，助力新時代中國特色社會主義建設事業(yè)。