淺析胡問遂書法的“中和”之美

冀麗媛

（曲阜師范大學，山東 濟寧273165）

胡問遂（1918-1999 年），現當代著名書法家，沈尹默入室弟子，海派書法成熟時期的代表人物。在書法實踐中，他強調基礎技法的重要性，主張“書法貴用筆，用筆貴用鋒”，提倡“中鋒”用筆，崇尚“中和”之美，其書法出入晉唐，含蓄端嚴。胡問遂一生致力于書法藝術的推廣和研究，在書法實踐、書法理論、書法教育等方面取得了一系列成就，對后世書法發展都有著重要影響。

一、何謂“中和”？

《辭源》對“中”的解釋為不偏不倚，無過不及，謂“中和”為中正平和、儒家中庸之道，是辯證統一、和而不同。《中庸》記載：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和；中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”從內在與外在、靜與動定義了中、和二字，認為能“致中和”，則無事不達于和諧的境界。作為一種文化傳承，“中和”思想潛移默化的影響著國人生活的方方面面。書法作為中華民族傳統文化的結晶，其審美思想也受“中和”觀念的影響。

唐代孫過庭云：“初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。”將寓險絕于平正作為書法追求的最高境界；又云：“右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣和平，不激不厲，而風規自遠。”將王羲之晚年書法精妙，風度和格調高遠的原因歸功于其心氣平和、不激不厲的處世態度。此中雖無“中和”一詞，但實為“中和”的典型表現。

二、胡問遂書論中的“中和”思想

（一）中鋒論

胡問遂主張“書法貴用筆，用筆貴用鋒”，對于清代笪重光《書筏》中所言：“能中鋒用筆，雖敗筆亦圓；不會中鋒，即佳穎亦劣，優劣之根，斷于在此”以及老師沈尹默的“筆筆中鋒論”，胡問遂表示贊同，他認為作書當以中鋒為準則，“要使點畫富有圓潤、豐滿、力感和變化，就必須講究使毫用鋒的手段，而中鋒用筆是完成這一要求的唯一方法。”即使不強調中鋒者，往往也并不是否定中鋒，而只是認為“偶出偏鋒，無傷大雅”而已。值得注意的是，胡問遂所謂的中鋒，是包含正鋒和側鋒在內的用筆方法。他認為“正鋒、側鋒都是中鋒范疇內的一種變化運筆”。將正鋒與側鋒兼施并用才是完整的中鋒用筆，這是他對“中鋒”的新解。“正鋒、側鋒不可偏廢。只有善用正，側兩鋒,才能做到方中見圓，圓中寓方，方圓兼施，華實皆備。”

（二）結體“險不怪，平不頗”

胡問遂認為“書法簡單來說是由點畫的用筆和字形的結構兩個方面組合而成……一點一畫聯起來是結構，拆開來叫用筆，因此沒有一個字沒有筆的運用，同時也沒有一筆不在字的結構之中。”并稱“點畫是用筆的規矩，結字是書法的藝術性。”所以對于書法的結體，胡問遂也是非常重視的。

他談結構，首先從楷書談起，指出由于楷書端嚴靜穆，筆勢凝重，就要求結構平正，整齊勻稱。但如果一味追求整齊對稱，就會導致呆板無生氣。因此要在平中求奇，密處見疏，在平正的基礎上允許大集體、小自由，不能把結構比例、避讓、重心、大小等規律說得絕對化。而行書流便，節奏感強，用筆起伏大，結體宜多開合欹側，字形大小錯落自然。孫過庭云“趨變適時”，胡問遂對此說表示贊同，認為字的結體須不斷變化，但變只是手段，而不是目的，最終要達到的最高藝術境界是渾然天成，出于自然。“因此，由變為結字的主導，歸根結底還是離不開‘重心’和‘勻稱’。”正如寫文章“文喜看山不喜平”，書法也講究起承轉合和節奏感，在虛實、疏密、展蹙、起伏節奏等方面，要在遵循結字布局規律的基礎上，于亂中見整，平中求奇，不平整中見功力。這正與辯證統一、和而不同的“中和”思想相契合。

（三）崇尚二王

王羲之是我國書法史上最負盛名的書法家，被譽為“書圣”，歷代以來，王羲之書法被譽為“中和”之美的典范，其書法不激不厲而風規自遠，具有豐富的形式美，對后世書法的發展方向和藝術追求產生了巨大影響，歷史上許許多多的書家往往是發揮王羲之的一點長處，便自成一家。胡問遂先生師從沈尹默，回歸“二王”體系，曾言“王字之好在于平和簡靜，遒麗天成。除了點畫精到，結構多變之外，它最大的特點在于沒有過與不及的習氣而自成面目。”可見胡問遂推崇王羲之，不僅因為他的影響深遠，聲名遠播，更重要的是王羲之書法平和簡靜，沒有過于不及的習氣而自成面目，符合胡問遂的性情和審美觀點。

三、胡問遂書法作品中“中和”思想的體現

胡問遂幼年與書法結緣，一生筆耕不輟，勤學苦練，于書海沉浮數十年，遍臨古人法帖，他曾對自己的書法作過客觀的評價，“平心而論，雖不能稱開拓新境，卻也有自家風貌。我總以為，書法以平和簡靜為上，其間固然需要追氣勢，求險絕，但真是要險不怪，平不頗為好”。他在書法實踐上與古為徒，又能結合自己性情與時代精神有所創新，形成平和簡靜、含蓄端嚴的中和書法風貌。

（一）楷書

胡問遂楷書以顏體為本，兼學褚體、智永千字文，又上溯北碑，取其雄渾博大氣象；胡問遂四十歲以前對顏體楷書用功頗深，幼年時曾在“方磚上揮毫練字，將顏真卿《麻姑仙壇記》放成徑尺大字，日臨百字”，在拜師沈尹默的最初四年，僅顏真卿《自書告身帖》就臨寫了一千余遍，反復揣摩，窮微測妙，從胡問遂1960 年臨《自書告身帖》中我們可以看到，其按原章法臨摹，并且將米友仁小行書跋和蔡襄顏體筆意的題跋一并臨出，胡問遂的習作較之原帖點畫更加干凈流暢，精細婉潤，結體改變了險絕的字勢，使之更加工穩、端正，弱化了原帖渾樸蒼勁的感覺，將其表現的更加秀潤、平正。如圖1 所示。

圖1 胡問遂臨《自書告身帖》

胡問遂晚年傾心于魏碑書法，于《鄭文公碑》《始平公造像》《張玄墓志》《石門銘》等用力尤深。其所臨《鄭文公碑》，將字勢處理得更加挺立，利用墨與紙的性質表現出蒼茫而穩健的感覺；臨《始平公造像》用筆加以秀潤，結體更為整飭，字形略長，在忠實原帖的基礎上，顯示出透過刀鋒看筆鋒的功力；臨《張玄墓志》將個別字勢拉長，中宮緊收，原帖中個別夸張的筆畫在其筆下也略微收斂，總體上對此帖風格特點把握準確；臨《石門銘》改原帖的寬博、開張為緊促、方正，筆畫之間的距離拉近，收放更加明顯，用筆取澀勢，蒼勁有力。將胡問遂所臨魏碑歸結起來看，我們可以發現其首先是忠實原帖，依樣臨摹，做到了“察之尚精，擬之貴似”，然后在此基礎上加入了自己的想法。在用筆上，以帖學筆意書碑，融秀美溫潤與雄健挺勁與一體；在結體上，將體勢偏扁的字形拉長，呈縱向取勢，中宮收緊，收放有度，有唐楷意味。

（二）行草書

胡問遂書法以行草書見長，我們目前能看到的胡問遂的書法作品也以行草書居多。其行書取宋人意韻，追魏晉風度，對顏真卿、米芾、蘇軾、黃庭堅等人的行書多有臨習，且對王字用功尤深。草書以大草為主，取張旭懷素筆勢。胡問遂認為米芾“刷字”，筆勢開張，與自己的個性相投，故臨了不少米帖，所臨《研山銘》取鋪毫逆勢，溫潤敦厚，雖有大小粗細變化，但給人一種平和簡靜的感覺，有文人風范。其行草書作品《渡荊門送別》用筆以中鋒為主，兼及側鋒肥筆；字勢平中寓奇、似奇反正；章法中規中矩，大小錯落有致，布白分明。整體和諧自然，給人以平和簡靜的感覺。行書對聯《書存妙法歸碑帖 畫展奇觀在水山》洞達朗暢，遒勁清越，融碑于帖，剛柔并濟，氣勢宏美，剛毅而練達。其行草書融功力于性情之中，匯百家于一家之內，整體風貌古拙而秀逸，端莊而奇崛，率意揮毫，意趣橫生。如圖2 所示。

圖2 胡問遂行書對聯

（三）篆隸書

胡問遂對篆隸書用功不深，但也有涉獵。他推重樸拙渾厚的金文大篆，目前我們能見到的其篆書作品皆為《石鼓文》與《散氏盤》的臨作，筆力沉厚勁健，偶出枯筆，更顯蒼茫雄渾。其隸書推崇《石門頌》和《張遷碑》，稱《石門頌》為草篆之遺昭，稱《張遷碑》拙樸雄健，為漢隸中之極品。胡問遂所臨《石門頌》應規入矩，忠實原帖，所臨《張遷碑》弱化了方筆，壓縮了字距，線條細勁均勻，干凈簡潔，整體更加規矩，少了《張遷碑》的渾厚雄強，有自己的獨特風貌。

四、結語

總而言之，胡問遂書法理論為其書法實踐奠定了理論基礎，書法實踐是其書法理論的直接反映。其書法以不偏不倚，不狂不怪，平和簡靜的中和之美為總基調，寓險絕于平正之中，不激不厲，淵雅靜穆，含蓄生動。