雷蕾原創(chuàng)歌劇《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》中黔北仡佬族打鬧歌與《送郎當(dāng)紅軍》的音樂特點(diǎn)分析

位云蛟

（周口師范學(xué)院，河南 周口466001）

一、作曲家及劇情簡述

雷蕾，國家一級作曲家，創(chuàng)作了近20 部電影音樂、一百余部中長篇電視劇音樂。先后擔(dān)任了《西施》（2009）、《趙氏孤兒》（2011）、《冰山上的來客》、《武則天》及《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》（2016）等大型原創(chuàng)歌劇作曲。[1]

《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》是一部以中國歌劇為主同時(shí)吸取了西洋正歌劇的創(chuàng)作手法的作品。該劇于2016 年10 月19 日在天橋藝術(shù)中心首演，是雷蕾歌劇創(chuàng)作中一部以中國革命主流的政治題材的歌劇。四幕七場，內(nèi)容緊隨著中國革命中的“長征”題材為主線，展示了一個(gè)個(gè)以“革命理想高于天”的、不怕犧牲、勇于拼搏的小人物的英雄形象。

《送郎當(dāng)紅軍》為第二幕第二場。紅軍打入遵義城，各族百姓傾城而出歡迎紅軍，場面歡快熱鬧。在一片歡聲笑語中母親送兒子參軍，妻子送丈夫入伍，紅軍隊(duì)伍迅速壯大。

二、仡佬族打鬧歌的由來及演唱形式

打鬧歌是仡佬族民間音樂中伴隨著擊鼓而和的一種世代相傳的勞動(dòng)歌謠。自古以來仡佬族就有“聚而踏歌”、“擊鼓歌唱”的風(fēng)尚，用歌聲來銘記歷史，頌揚(yáng)勞動(dòng)、贊美生活、傾訴愛情，這就是仡佬族人民在勞動(dòng)過程中共同創(chuàng)造出來的古老民間音樂文化。[2]在貴州黔北遵義地區(qū)的余慶、湄潭、遵義、正安、道真、務(wù)川等地則統(tǒng)稱為打鬧，即敲鑼打鼓喊號唱歌進(jìn)行薅草的勞動(dòng)方式。

根據(jù)勞動(dòng)地點(diǎn)的不同有不同的演唱形式，打鬧時(shí)所唱的山歌稱為打鬧山歌，所喊的號子為打鬧號子，這些都統(tǒng)稱為打鬧歌。打鬧歌由“號”、“歌”、“尾”組成。“號”即為歌頭，一般無歌詞，大多只有襯字襯詞的重復(fù)。“號”結(jié)束后是歌，即唱“主歌”，“主歌”是能抒發(fā)一種感情、敘述一件事情的歌曲。“主歌”結(jié)束后，則是一段無詞“歌尾”，以曲為主，鑼鼓伴奏，常戛然而止。整個(gè)表演形式近似于大聯(lián)唱。

三、黔北打鬧歌的音樂分析

（一）黔北打鬧歌的音樂分析

第一部分是節(jié)奏較為歡快的打鬧歌，這部分共分為帶引子和尾聲的三個(gè)樂段，由引子，A1，A2，A3，尾聲組成。歌頭較舒展、自由、高亢；主歌節(jié)奏短促，常為兩小節(jié)、三小節(jié)分句，句間銜接自然；歌尾熱烈而緊湊。內(nèi)容直接抒發(fā)情感，與仡佬族的民間生活密不可分，是人民大眾根據(jù)自己的耳聞目睹，身心經(jīng)歷而演唱的歌曲。

引子為“號”，歌頭。由女歌師和男歌師演唱，歌師背鑼掛鼓，邊打邊唱。音樂色彩上具有民族韻味，使人們強(qiáng)烈地感受到由音響上的色彩特質(zhì)帶來的鮮明的民族風(fēng)格和濃郁的地方色彩。歌師所扮演的角色在勞動(dòng)中占有重要的地位。前面三小節(jié)的節(jié)奏較為舒展、自由，演唱形式較為高亢、明亮。只用了襯字“哎”、“喲嗬”、“喂”。在調(diào)式調(diào)性上主要以五聲音階組成的羽調(diào)式，即“6 1 2 3 5”五個(gè)音為骨架音組成。

A 段是主題的呈示，由女歌師與男歌師領(lǐng)唱，眾鄉(xiāng)親和唱。歌詞的句式不一，以七字句、九字句較多，亦有五字、六字的長短句。歌詞主要描述紅軍來到了仡佬寨，家家戶戶為紅軍打草鞋、舂大米，爭著為紅軍當(dāng)向?qū)В瑤椭鷤麣埖氖勘?dān)架。這些都足以證明紅軍是受人民擁護(hù)和愛戴的，所以當(dāng)?shù)乩习傩諣幹?dāng)紅軍。襯詞中“吔個(gè)”、“喲嗬喂”、“來喲喂”，給人感覺奔放有力，既符合勞動(dòng)者情緒上的需要，又使廣大群眾便于記憶，也便于接唱，起到了很好的鼓舞作用。

A1 段為主歌部分。以盤歌的演唱形式盤問對方一些事物，例如：“誰為里個(gè)紅軍舂大米？誰為里個(gè)紅軍打草鞋？”、“女為里個(gè)紅軍舂大米，男為里個(gè)紅軍打草鞋。”語言形象生動(dòng)，曲調(diào)流暢上口。在你盤我答之中表現(xiàn)了仡佬族的人民對紅軍的稱贊。歌詞環(huán)環(huán)相扣，結(jié)構(gòu)緊密，反映了仡佬族的人民對美好生活的向往和對真摯情感的追求，體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的熱情，符合當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民的氣質(zhì)。節(jié)奏上較強(qiáng)，鏗鏘有力，但旋律起伏不大。

A2 段音樂轉(zhuǎn)到了d 羽調(diào)式。開始由二聲部女中音與男低音以和聲式織體進(jìn)行演唱兩個(gè)樂句。不同聲種的鮮明音色的對比，使人倍感親切，熱情的謳歌了軍民的魚水情誼。接著音樂以e 羽調(diào)式由女高音與男高音以高二度進(jìn)行重復(fù)模仿兩個(gè)樂句。

A3 段為a 羽調(diào)式，音樂不斷地發(fā)展，進(jìn)入高潮。由女歌師與男歌師共同演唱相同的旋律進(jìn)行領(lǐng)唱，眾鄉(xiāng)親們以和聲式織體進(jìn)行合唱。

尾聲旋律以節(jié)奏緊縮的形式，由女歌師和男歌師唱第一拍，眾鄉(xiāng)親們第二拍。六小節(jié)的旋律重復(fù)，把音樂推向最后的高潮，七度的6-5 進(jìn)行，又以小三和弦1-6 結(jié)束，首尾呼應(yīng)，總結(jié)概括。這部分主要以三度跳進(jìn)為主，例：6-1,1-6。這種小三度的跳進(jìn)與更大音程的跳進(jìn)在許多二度進(jìn)行之間有平滑級進(jìn)的感覺，不僅是加劇緊張性和增強(qiáng)力量的重要方法，也是使旋律的表現(xiàn)力個(gè)性化的重要手段。節(jié)奏型以鼓點(diǎn)為主：x.xx xxxx x| x.xx xxxx x|。這種節(jié)奏型的特點(diǎn)：以變化重復(fù)主題的手段，保持主導(dǎo)樂思基本面貌的基礎(chǔ)上對其余部分加以精巧適當(dāng)?shù)淖兓伞?/p>

這種方式為歌曲渲染情緒，活躍氣氛起到了鞏固和強(qiáng)調(diào)的作用，以此表現(xiàn)高昂突進(jìn)的情緒。在演唱上，女歌師與男歌師音色混合時(shí)，使用了“假超越”的和聲織體。但在實(shí)際音響上并沒有超過女高聲部，但由于男高音的緊張度已經(jīng)超過了女高聲部。因此，男高音聲部具有特殊的效果，其緊張度往往會(huì)沖淡旋律，在聽覺上形成有一個(gè)浮于旋律上的一個(gè)疊加聲部。

（二）《送郎當(dāng)紅軍》的音樂分析

第二部分為女生三聲部合唱《送郎當(dāng)紅軍》是節(jié)奏較為舒展、自由的小調(diào)歌曲，《送郎當(dāng)紅軍》，共分為三個(gè)樂段，A，A1，A2。歌曲每次陳述都對音樂形象的深入刻畫起到了不同的作用，使音樂獲得更為豐富的表現(xiàn)力。《送郎當(dāng)紅軍》是江西贛南客家山歌頗具代表性的革命歌曲，在革命戰(zhàn)爭年代，客家山歌為宣傳革命道路、歌頌蘇區(qū)新生活，記錄蘇區(qū)重大的歷史事件等發(fā)揮了它本身重要的價(jià)值，是客家人不可或缺的精神食糧。

江西民歌《送郎當(dāng)紅軍》有多個(gè)版本，其中有1984 年7 月，杜亞雄編著的《中國民歌精選》中《送郎當(dāng)紅軍》和1989 年6 月，柳正明編著的《中國傳統(tǒng)民歌400 首》的《送郎當(dāng)紅軍》，前者四段歌詞，后者十段歌詞，二者除了歌詞上的不同，且曲調(diào)都一致。江西民歌《送郎當(dāng)紅軍》是根據(jù)《上廣東》中[旦]的唱段《懷胎四月八》中的《懷胎歌》的音調(diào)進(jìn)行改編的，[3]在保持原有音調(diào)的基礎(chǔ)上，省去了裝飾音和十六分音符，再經(jīng)過調(diào)整個(gè)別音符的高低填寫上新的歌詞，形成新的主題材料，改編后的曲調(diào)旋律婉轉(zhuǎn)流暢，詞曲結(jié)構(gòu)為分節(jié)歌形式。歌詞簡短精煉，旋律委婉動(dòng)聽，在當(dāng)時(shí)蘇區(qū)的擴(kuò)紅運(yùn)用中起到了重要作用。

雷蕾在歌劇第二幕二場中，根據(jù)這首江西民歌《送郎當(dāng)紅軍》改編成三聲部女聲合唱。這首歌曲是在紅軍打進(jìn)遵義城，當(dāng)?shù)乩习傩諆A城而出迎接紅軍，自“黔北打鬧歌”之后，緊接著由女聲三聲部合唱的這首《送郎當(dāng)紅軍》，母親護(hù)送兒子參軍，妻子送丈夫當(dāng)紅軍的感人場面。歌曲節(jié)奏較為舒展自由，旋律抒情婉轉(zhuǎn)，歌詞簡短、精煉。歌曲由三個(gè)樂段組成，每次陳述都對音樂形象的深入刻畫起到了不同的作用，使音樂獲得更為豐富的表現(xiàn)力。

《送郎當(dāng)紅軍》第一樂段，G 徵調(diào)式。旋律由“sol、la、do、re、mi”五個(gè)基本音構(gòu)成。歌曲中運(yùn)用了大量的客家山歌的特性音列：la-re，la-do -re，sol-la-do-re，la-do-re-mi，mi-sol-lado-re-mi。這些音列的運(yùn)用對客家山歌的音樂風(fēng)格起著決定性的作用[4]。它以sol-la-do-re 構(gòu)成的四音列旋律進(jìn)行，使其感情氣質(zhì)具有悠揚(yáng)、抒情的特點(diǎn)，與客家人民純樸的性格特征相關(guān)聯(lián)[5]。

這首客家山歌的音調(diào)特征是中高音區(qū)，窄音域、窄音列，以羽商音構(gòu)成的純四度框架為骨干的四度跳進(jìn)和臨音級進(jìn)為特點(diǎn)的旋法[6]。在這些旋法中，強(qiáng)調(diào)了大二度、小三度和純四度音程關(guān)系的特點(diǎn)。節(jié)奏型以切分音和八分音符為主，前者在歌曲中表現(xiàn)出一種不安、悲涼的音響效果，后者表現(xiàn)出具有穩(wěn)定的、歌唱性的音響效果。一字多音的大量運(yùn)用，使得旋律委婉動(dòng)聽，回環(huán)曲折，對音樂情緒的增進(jìn)起到了推動(dòng)作用，描繪出妻送郎時(shí)“一步三回頭”的不舍，給聽眾一種揪心的情感體驗(yàn)。

整首歌曲的結(jié)構(gòu)為復(fù)樂段，句式結(jié)構(gòu)為多句式。在調(diào)式調(diào)性上，第一和第二樂段是G 徵五聲調(diào)式，第三樂段為A 徵五聲調(diào)式，是第二樂段的轉(zhuǎn)調(diào)模進(jìn)重復(fù)。在聲部上，第一樂段三個(gè)聲部形成和聲式織體，第二和第三樂段在聲部上形成對比復(fù)調(diào)的關(guān)系。主旋律分別在女高、女中、女中聲部呈現(xiàn)，歌曲每次陳述都對音樂形象的深入刻畫起到了不同的作用，使音樂獲得更為豐富的表現(xiàn)力。