關于曲陽石雕雕刻風格與技術的討論

李可欣，張楚楚，李琳琳

（河北科技大學，河北 石家莊050018）

1 石雕的起源

曲陽石雕的形成原因紛繁復雜，但究其原因，主要有三個。

首先便是當地豐富的自然資源。它的地理位置位于太行山腳下，面積可達70 平方公里，地形、地貌種類多樣。具有代表性的黃山中就埋藏了約有四億多立方米資源，這些大理石中尤其以漢白玉以及雪花白為最佳資源，其色澤淡雅、紋理清晰，石質經久耐磨，色澤持久不退，最適合雕刻不過了。

當時盛行的奴隸制經濟的發展使奴隸主貴族不斷追求奢靡的生活、享受。在這種社會大背景下，石雕應運而生，成為奴隸主和貴族的日常生活用品以及死后的隨葬品[1]。

最后一個原因，由于當地早期崇拜自然的想法、人的宗教信仰和特有的人物品行也為曲陽石雕的形成創造了條件。所以在這種思想的指導下，石匠所創造的雕刻制品反映的也不僅是作品本身，更注重的是其所代表的內容，即象征性。

2 石雕雕刻風格的發展歷程

據研究，自最早的仰韶文化以來，曲陽的石雕經過夏、商、周三代已經達到了一定的技術水平。碑文最初被用作墓碑，然后被人們用來記錄一些重要事件，這在寺廟中是很常見的。例如，在東漢時期，光武帝劉秀在王臺北村南山坡頂上修建了一座狗塔。塔的基石上刻有花、草、鳥等圖案[2]。

北魏時期的石雕已具有了相當大的規模。佛教在這一時期迅速崛起和發展。其中，曲陽靠近北魏的首都平城，所以北魏的統治者下令去挖掘云岡石窟，用來促進這兩個地區的石雕技術的融合和滲透。

河北雕刻在隋唐時期變的更加繁榮，其中不乏精品之作，曲陽石雕也日漸成熟。例如這一時期在黃山修建的八會寺中的千佛龕雕刻于隋開皇十三年、清化寺中的大石佛雕刻于唐開元八年，寺內的笑和尚石像也是這一階段所作[3]，經過歷史的不斷發展，唐代石雕的制作工藝也逐漸變得更加細膩，雕刻藝人在選擇石料時目標也變得更加明確，這一時期的石雕主要以佛像居多。

宋代，石雕主要繼承了傳統的特點。但也不乏有工匠進行創新，例如這時已經出現了明、清時期隨處可見的石牌坊。

元朝的曲陽雕刻實現了質的飛躍，享有很高的聲譽。它的品種越來越豐富，風格和流派也各不相同。此外，民間石雕藝術家層出不窮，其中楊瓊最為著名。來自元朝的楊瓊是西羊平村的一位石雕藝術家。當忽必烈建造首都時，他雕刻了一頭獅子和一個三腳架，被忽必烈看到時，他禁不住稱贊：“此絕藝也”。今天，他設計出的金水橋依然矗立在天安的前方，向世界展示出中國民間的藝術家的高超技法。這也有力地證明了曲陽石雕適應了時代的發展，開始走向生活，服務于現有的生產環境[4]。

石牌坊是明、清兩朝曲陽最為人知曉的建筑裝飾。例如河北靈壽縣在明朝修建的石牌坊以及在清朝修建的石牌坊等，都是石匠精雕細琢后的精品。西羊平的一座石牌坊（文革中被毀）總共有三層，每一層都刻有花紋圖案[5]。在這一階段，石雕基本擺脫了神佛雕刻的束縛走向與建筑裝飾相結合的道路。隨著中外文化交流的日益增多，石雕在近代以后開始走出國門，走向世界。劉普·韋爾奇是曲陽現代史上最著名的雕塑家之一。劉普的作品如《仙鴿鶴》和《干枝梅》獲得銀質獎、《石獅》和《石象》獲得銅質獎，其他作品也獲得名優獎。“天下咸稱曲陽石雕”的名聲就來自于此[6]。

民國初年，受楊春元等人思想的影響，曲陽石雕業興起了大規模的仿古風格，其中大部分是唐代雕塑。同時期還出現了雕刻廠，這是巨大的飛躍。

但是不幸的事情還是來臨了，日本的侵華戰爭對曲陽的石雕帶來了嚴重的破壞。許多雕刻制造商和車間被迫停止生產，大多數雕刻藝術家只能在家工作。與此同時，河北的許多其他的手工業也逐漸開始衰落。并且由于近些年來的外國進口商品的影響，手工的一些作坊正在面臨崩潰，家庭作坊的副業也在減少[7]。

新中國成立后，石雕終于得到恢復和發展。石雕藝術家在繼承傳統的基礎上，不斷推陳出新。將現代的工業技術手段和石雕生產與之相結合，既使得作品保留傳統石雕的雕刻風格，還增加了現代風格。

3 石雕雕刻技藝的發展歷程

據寺院碑文記載，早在西漢時期，張良的老師黃石公就在這座山上修行，他叫工匠來建寺院和雕刻佛像?？梢钥闯?，曲陽石雕的發展是建筑藝術與佛教石窟寺藝術的結合。

傳統石雕技藝的傳承有賴于師傅的操作經驗以及一些零碎的口頭表達。跟其他的工藝品一樣，曲陽的傳統石雕藝術家也都沒有留下一些系統的雕刻技術要點。然而，傳統的工匠并沒有忽視技能和雕刻技法的重要性，他們都非常重視自己的雕刻技法。其中在石雕領域，自學成才的雕塑家幾乎不可能學會石雕的一些特殊技能。即使一個已經正式拜了師的學徒想要學習一些獨特的技能，他也必須每天緊跟師父，贏得師父的信任。只有這樣，他才能學到一些技能和訣竅。例如，為了更準確地把握刻字的比例，流傳下來的公式有“行六站七坐五盤三”“盤三坐四立七節”“上肢三頭下肢四頭”，甚至刻字的小青蛙也有“正看七七五，側看二二一”的比例公式。當然，這些口頭配方和技巧不是一個人在一次操作中總結出來的。是數千年來，無數雕刻工匠對其進行了總結、提煉、加工和改進。還有“開臉特級法”“接料設計、量布裁衣”等造型手法。

其技法具體可分為“選料、打荒、二荒、定細、拋光”五個步驟。

（1）選料。就是材料選擇。要制作出完整而精美的石雕，材料的選擇是非常重要的。不同的材料需要不同的雕刻技術。

（2）打荒。即對石料來進行“打剝”加工，也就是使用工具將石料表面凸起的部分鑿掉后打去荒料，來確定雕像的動態和大致體積。傳統石匠在“打荒”之前基本是不做模型的，而是在腦海中構思作品的題材、表現形式等內容，等到胸有成竹時，再“揮刀成像”。在雕刻過程中石匠會“因勢利形”，根據心中所想以及石料的具體情況隨時進行調整。

（3）二荒。指再次打荒。由于一些石料硬脆且易壞，不易修補，所以“打荒”不能一次打到位，要留12 厘米的荒料，為以后的打制留有充分的余地，否則容易造成“缺材”。

（4）定細。指石匠根據心中所想和石料的具體情況隨時靈活調整，雕刻一段后仔細檢查和預想有無偏差，如有則改、如無則繼續，以達到最完美的效果。

（5）拋光：石雕藝人利用機械使其表面的粗糙度降低，變的光滑明亮。

近代以來，隨著新意識、新觀念的引入，雕刻技藝有了很大的創新，體現在石材的選擇和造型上。在古代，由于交通不便捷，雕刻的時候往往會就近選擇石材，從而極易忽視石頭的性能與是否適合，這種情況在現代已經發生了變化。石匠挑選石頭時，會根據石塊的硬度、質量、性能和大小進行，再根據材料進行雕刻。就造型而言，石雕造型是石雕創作的關鍵環節。古代石刻的造型有一套具體的標準，現代的石雕在繼承傳統的基礎上又有了新的突破，并且可以根據實際的情況去進行一些調整。比如，在古代作品中大多數漢字都是短、粗、矮、胖，而現代作品中的漢字則改為八頭或八頭半，使漢字的形象更加準確。古代的石雕在制作人的毛發和動物的皮毛時是堅硬的，其中大部分是平面形狀?，F代雕刻采用了“有聚有散、有高有低”“分片、分塊、分流”的工藝，在發型的制作上就進行了一些創新。雕刻的發型比古代更加真實、美麗。古代的服裝紋樣雕刻技法缺乏立體感、質感和動感，衣物總是緊貼著身體，衣服的式樣很硬?，F代石刻的服飾紋樣可以根據不同的人物的姿態和風向，用雕刻手法來表現出不同的雕刻效果，使得作品雕刻出來更加生動形象。此外，現代的漢字雕刻也沒有固有的雕刻模式，而是根據不同的環境、不同的人物和具體的要求來采用不同的設計方案，塑造出各種栩栩如生的雕刻作品。

4 結語

曲陽石雕可以稱得上是世界雕塑藝術百花園中的一支奇葩，是兩千多年一脈相承的藝術的統一。對曲陽石雕進行系統的藝術理論研究不僅會對現代工業的發展具有重要的意義，同時作為曲陽雕塑技法學習者或者創作者來說，也應該深入地了解曲陽石雕這種藝術的獨特魅力，繼承雕刻傳統，發展雕刻文化，努力提高石雕的藝術水準，創作具有創新性的現代石雕作品。